2019-2020年高中語(yǔ)文 散文閱讀方法指導(dǎo)教案.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 散文閱讀方法指導(dǎo)教案 [內(nèi)容提要]高中散文教學(xué)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和提高有著重要的作用，在高中階段使學(xué)生掌握終身受益的閱讀技能，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高閱讀理解和鑒賞能力是每一位語(yǔ)文教師職責(zé)。本文著重從理清思路、把握文眼及朗讀、品味方面論述散文教學(xué)中所應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題。 [關(guān)鍵詞] 閱讀思路 文眼 品味 [問(wèn)題的提出]高中語(yǔ)文新教材和語(yǔ)文讀本的使用，改變了長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教材的面目陳舊、文學(xué)味不濃的現(xiàn)象，使文學(xué)作品比重在教材中超過(guò)60%，并且新增加一些名家的散文，如錢(qián)鐘書(shū)、史鐵生、史懷澤、馮友蘭、李樂(lè)薇、汪曾祺、宗白華、韓少華等人的散文，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍；互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通，為學(xué)生開(kāi)啟了新的求知窗戶；高考散文閱讀題又以達(dá)18分的賦分值，吸引了眾多學(xué)子的眼光，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 [理論依據(jù)] 1、《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生的發(fā)展是課程實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。2、建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。換句話說(shuō)，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中從以下幾個(gè)方面發(fā)揮主體作用⑴ 要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義⑵主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證 ⑶盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。[4] 通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。[5]教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（注①） 閱讀是一種技能，要養(yǎng)成這種能力，需要經(jīng)歷一個(gè)自覺(jué)鍛煉和訓(xùn)練的過(guò)程。散文閱讀的重點(diǎn)在于文本，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，因?yàn)椤伴喿x是處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美的重要途徑?！钡恰伴喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本的多重對(duì)話?！薄敖處熞獮閷W(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)造良好的環(huán)境?！薄敖處煹狞c(diǎn)撥是必要的，在不同類(lèi)型文本的閱讀應(yīng)有所側(cè)重”。（注：②）所以，在散文閱讀教學(xué)中進(jìn)行理論指導(dǎo)是很有必要的。了解這一文學(xué)體裁的基本特征以及主要表現(xiàn)手法，才不會(huì)陷入無(wú)序化、低效閱讀的泥潭之中。在課題實(shí)驗(yàn)中，指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，學(xué)會(huì)整體感知文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本主要內(nèi)容，關(guān)注作者所抒發(fā)的情感及穿透的人生哲理。了解渲染、襯托、鋪墊、象征、對(duì)比、以小見(jiàn)大、先抑后揚(yáng)、托物言志、前后呼應(yīng)等表現(xiàn)手法，學(xué)會(huì)鑒賞、評(píng)價(jià)文章的優(yōu)劣得失等。 一、理清文章思路 人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是有一個(gè)由表及里、由此及彼、由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由一般到具體的過(guò)程。根據(jù)寫(xiě)作意圖和表現(xiàn)主旨的要求，如何選擇組織材料，如何使寫(xiě)進(jìn)文章的材料條理化、有序化、整體化，這都要作通盤(pán)的考慮、妥當(dāng)?shù)陌才藕椭苊艿牟贾茫@一思維的過(guò)程就表現(xiàn)為文章的思路。宋人陳師道認(rèn)為：“讀書(shū)如禹治水，知天下脈絡(luò)?！遍喿x文章，實(shí)際上就是盡可能沿著作者思維的軌跡再走一遍，從而達(dá)到更深刻、更有條理地把握文章謀篇布局的目的。 文章的思路通常表現(xiàn)在文章的取材、線索、順序、開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面，理清文章思路可以從這些方面入手。例如，散文通常都有敘事、抒情、寫(xiě)景的線索，抓住線索就等于把握了文章意脈。從文章結(jié)構(gòu)看有總分式、承接式、并列式、遞進(jìn)式等結(jié)構(gòu)形式，理出結(jié)構(gòu)層次，思路也就清楚了。通常是從各段內(nèi)容的綜合歸納入手，有主句的段，把主句畫(huà)出來(lái)，內(nèi)容相近的段落可以合并概括。議論性的文章講究觀點(diǎn)和材料的關(guān)系，閱讀時(shí)要注意分析推理過(guò)程和各部分之間的邏輯關(guān)系，注意畫(huà)出各段的中心句。沒(méi)有中心句的段落，要?dú)w納出每段的要點(diǎn)，從而了解作者思維流程中的每一個(gè)凝聚點(diǎn)。不同的文章，思路不同，閱讀時(shí)理清思路的方法和途徑自然也不同。加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，對(duì)提高我們把握文章的準(zhǔn)確性、深刻性和條理性是很有益處的。 例如：xx年高考《長(zhǎng)城》，不妨這樣把握文章的思路，由現(xiàn)實(shí)到歷史到現(xiàn)實(shí)，采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，抓住語(yǔ)言標(biāo)志“所以我說(shuō)你是一卷凄婉的歷史，長(zhǎng)城！……所以我說(shuō)你是一個(gè)文化愚鈍的標(biāo)志，長(zhǎng)城！……所以我說(shuō)你又是民族封閉的象征，長(zhǎng)城！對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)：“現(xiàn)在你又敞開(kāi)胸襟……顯得十分開(kāi)放，十分自信?！庇秩纾簒x福建省高考19題，請(qǐng)概括指出作者在文中寫(xiě)了哪幾類(lèi)人的命運(yùn)。從第三段中的“你也能借此揣摩出這主人的命運(yùn)”，再?gòu)臉?biāo)志性詞語(yǔ)，“更進(jìn)一層，讓我們來(lái)想象作書(shū)主人的命運(yùn)……”以及第2段“至于……的文士”，由標(biāo)志性詞語(yǔ)“更進(jìn)一層”、“至于”可以看出行文的思路。 二、把握文中關(guān)鍵語(yǔ)句，點(diǎn)出“文眼” 一般說(shuō)來(lái)，一篇文章中的關(guān)鍵語(yǔ)句總是有表征可循的。從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語(yǔ)句，抓住每一個(gè)段落中那些能概括段意的語(yǔ)句。從表達(dá)方式上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的句子，注意那些發(fā)表議論的語(yǔ)句。從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語(yǔ)句，前后呼應(yīng)，承上啟下的語(yǔ)句，有重要指示代詞的語(yǔ)句，位于全文或全段開(kāi)頭、結(jié)尾處的語(yǔ)句等。從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問(wèn)、排比、象征等手法的語(yǔ)句以及語(yǔ)意比較含蓄的語(yǔ)句等等。 文章中最能顯示作者寫(xiě)作意圖的詞語(yǔ)或句子叫“文眼”?！拔难邸笔歉Q看主題思想的窗口，理清全文脈絡(luò)的筋節(jié)，掌握文章各部分相互聯(lián)系的關(guān)鍵。清代學(xué)者劉熙載說(shuō)：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后者必顧之，在篇末則前者必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也?！币簿褪钦f(shuō)，文眼是文章的精神凝聚點(diǎn)，能點(diǎn)出文眼，就是讀懂文章的一個(gè)標(biāo)志。點(diǎn)出文眼的主要方法有： 1、文眼往往有極強(qiáng)的概括力。找出文中的總結(jié)句，就容易點(diǎn)出文眼了。如郁達(dá)夫在《故都的秋》中 “特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼?！边@“清”“靜”“悲涼”，便是故都北平的秋在作家意念上的總投影，它構(gòu)成了文章的基調(diào)和底色。這種“清、靜、悲涼”正是故都秋的特色，是作者著力表現(xiàn)的東西。一片飄零的槐葉能打動(dòng)情意，幾聲秋蟲(chóng)的哀鳴更足以牽動(dòng)心魄，這種深遠(yuǎn)的憂思和孤獨(dú)者的冷落之感，正是郁達(dá)夫當(dāng)時(shí)的心境。由于在客觀事物的描繪中融入了作家的情緒，自然要覺(jué)得落寞和悲涼，和故都北平一樣，作者的感情也蒙上了一層淡淡的秋意。郁達(dá)夫用他的情感繪出了一幅細(xì)膩深沉的主觀意境圖，它構(gòu)成了文章的骨架。讀者可在對(duì)秋色、秋味、秋的意境和秋的姿態(tài)的體味中，感受作品美的力量，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！闭缬暨_(dá)夫自己所說(shuō)，在散文中“總要把熱情滲入，不能不達(dá)到忘情忘我的境地。他筆下的自然景物——秋味、秋色、秋的意境和姿態(tài)就成為“皆著我之色彩”（王國(guó)維語(yǔ)），籠上了一層深遠(yuǎn)的憂慮和冷落之情。這就是以情馭景，以情顯景的寫(xiě)景抒情。 2、文眼往往是在全文的中心段中出現(xiàn)，找出文中的中心段，也容易點(diǎn)出文眼。有的在篇首，有的在篇中，有的在篇末。如《胡同文化》按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律，讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意，后逐段概括它們的要點(diǎn)并進(jìn)行整合。 第一段的中心句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。 第二段中心句是“胡同的取名，有各種來(lái)源”。 第三段寫(xiě)胡同的寬窄、多少大。 第四段為讀者描繪了胡同的安靜。 第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”?！　? 第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”，因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍?xiě)北京人不愿“挪窩兒”的 ?！鞍餐林剡w”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn)，并非惟一表現(xiàn)，這可以從下面的段落中找到根據(jù)。 　　第七段寫(xiě)北京人追求住家要“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。 第八段從物質(zhì)生活方面寫(xiě)北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”，同樣寫(xiě)出北京人的易滿足。 　　第九段寫(xiě)了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”，卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。 　　第十到第十二段對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析， 指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí)，滿足會(huì)變得愈來(lái)愈不容易，這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中，作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。所以說(shuō)它們典型，是因?yàn)檫@些材料都是通過(guò)北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來(lái)順受忍氣吞聲，來(lái)暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。 　　最后三段(第十三至十五段)寫(xiě)了胡同文化的發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒(méi)落，胡同文化也在走向消亡。這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握，應(yīng)該說(shuō)，有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時(shí)代的要求。 　　全文的意思大致如下：以封閉保守為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化，曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過(guò)去。 　　在完成上述學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)概括要點(diǎn)的規(guī)律，如勾畫(huà)關(guān)鍵語(yǔ)句、從具體材料中分析寫(xiě)作意圖等等。 （3）抓感情的凝聚點(diǎn)。作者的感情總是會(huì)在文中一處凝聚在一點(diǎn)，尤其是散文，這一點(diǎn)是感情的鋪展，找到了這一點(diǎn)，就是找到了文眼。如朱自清的《荷塘月色》，反映了作者淡淡的喜悅。作者這一心情，從篇首的“這幾天心里頗不寧?kù)o”一句中，已微露出來(lái)了。作者的感情也正凝聚在這一點(diǎn)上，它是全篇的文眼。 （三）朗讀、品味文章的語(yǔ)言 言為心聲，文如其人，文章是作者思想認(rèn)識(shí)水平和人格修養(yǎng)的體現(xiàn)。不同的作者，生活在各自的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中，各人的先天稟賦有別，后天閱歷不同，因此才識(shí)、性情、氣質(zhì)就有高低、深淺、剛?cè)?、雅俗、文野、曲直等等區(qū)別。寫(xiě)出來(lái)的文章就形成了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。語(yǔ)言表達(dá)的特色，就是這種風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)重要標(biāo)志。例如，同是現(xiàn)代散文，魯迅的深沉洗練，茅盾的沉穩(wěn)勁健，朱自清的溫靜典雅，葉紹鈞的質(zhì)樸練達(dá)，孫犁、老舍的清新明快，林語(yǔ)堂的閑適從容，錢(qián)鐘書(shū)的幽默曠達(dá)，徐志摩的濃麗華美……風(fēng)格各異，異彩紛呈。閱讀中辨析文章語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)，揣摩不同的語(yǔ)言風(fēng)格，品味其中的意蘊(yùn)，那是一種美的享受。 閱讀散文想要在樸實(shí)自然的語(yǔ)言中讀出蘊(yùn)含的豐厚的底蘊(yùn)和雅致的趣味，首先就要重視朗讀。朗讀是初步感知散文語(yǔ)言理趣之美的最好方法。它能將學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)，進(jìn)而深入體味文章豐富的內(nèi)涵。如朗讀“虎嘯深山，魚(yú)游潭底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空”這種整齊的句式就能把感情抒發(fā)得酣暢淋漓，有一種詩(shī)韻美。朗讀“廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，但是色彩不濃，回味不濃。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝”這種工整中有變化，在變化中有整齊，長(zhǎng)短錯(cuò)落，曲折回旋，波瀾起伏的語(yǔ)言，也是一種享受。 當(dāng)然，教師要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的朗讀實(shí)施點(diǎn)撥與指導(dǎo)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，把握其韻律，體悟其意象，注意語(yǔ)音停頓、感情重音、高低強(qiáng)弱、輕重緩急、邏輯重音，感受語(yǔ)氣、節(jié)奏、情感、韻味，反復(fù)誦讀，反復(fù)體味。只有入情入境反復(fù)吟誦，使文章如出己口，如出己心，情趣和韻味才能產(chǎn)生。比如品讀《荷塘月色》一文描繪的那幅綠葉田田、荷花朵朵、清香縷縷、月色融融的清新美麗的景象時(shí)，我就要求學(xué)生通過(guò)朗讀體會(huì)那淡淡月色下荷花的飄忽，那水氣葉色月光交相雜糅的朦朧。朗讀前可先讓學(xué)生體會(huì)該怎樣讀，才能正確把握意境，討論后再明確：語(yǔ)氣要舒緩，語(yǔ)調(diào)要適中，停頓要合理，這與作者想排遣心中煩惱，月夜獨(dú)游荷塘，陶醉于美景中的情境相吻合。讀重疊詞，就要讀得輕緩舒徐，音律要更協(xié)調(diào)。但是語(yǔ)調(diào)中不能帶有壓抑和沉郁，更不能太活潑輕快。感情重音的把握還應(yīng)落在文中那幾個(gè)富有極強(qiáng)表現(xiàn)力的動(dòng)詞上，讀出動(dòng)作出現(xiàn)的過(guò)程美，體會(huì)其無(wú)可替代之效。運(yùn)用了比喻、擬人、通感等修辭手法的語(yǔ)句，更要細(xì)心品讀安謐、恬靜、柔和、朦朧之美及作者已陶醉其中的那種細(xì)膩的情感。 朗讀只能是品讀語(yǔ)言的最初階段，要想深入品味，就須透過(guò)語(yǔ)言文字，讀出其豐富的內(nèi)蘊(yùn)。有的同學(xué)會(huì)有“讀其文，會(huì)其意，何必咬文嚼字”的消極想法。因此教師首先要幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀散文仔細(xì)玩味的好習(xí)慣，只有認(rèn)真品味，才能讀出新鮮而真切的情趣來(lái)。有的文章較深，語(yǔ)言含蓄而不直露，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義。如：《燈》中“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會(huì)永沉海底的”一句中的“黑暗的海上”“燈光的指引”“永沉海底”的含義頗豐，閱讀時(shí)就要仔細(xì)品讀。但有的文章深入淺出，一讀就懂，似乎沒(méi)有疑難，往往會(huì)忽視對(duì)語(yǔ)言的深層品讀。而《荷塘月色》中的第一段“我悄悄地披了大衫，帶上門(mén)出去”的“帶”就值得玩味，一則與全文寧?kù)o氣氛相一致，同時(shí)也道出自己的淡淡憂愁，“恰到好處地表達(dá)了文章呈現(xiàn)的這種主客觀情境”，蘊(yùn)含“輕柔”“隨意”雙重意味。愛(ài)子即將入睡，妻子正“迷迷糊糊地哼著眠歌”：容不得發(fā)出任何響動(dòng)。（注：③）又如：《我的空中樓閣》“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)”這一比喻用得如何？“按一般的審美習(xí)慣，人臉上長(zhǎng)痣并不雅觀，但世人又稱(chēng)女人臉上恰到好處的痣 ，如眉間痣、眉梢痣、嘴角邊的痣為‘美人痣’。故作者先用痣來(lái)形容小屋?！保ㄗⅲ孩埽?xiě)出小屋的玲瓏之美。一部作品不是簡(jiǎn)單的東西，而是交織著多層意義和關(guān)系的一個(gè)復(fù)雜的組合體，是一個(gè)符號(hào)和意義的多層結(jié)構(gòu)。因此深入淺出的文章，言簡(jiǎn)意豐的語(yǔ)言，要知其“深”，知其“豐”，就必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，細(xì)心玩味。只有不脫離文本的教學(xué)才是真正的語(yǔ)文教學(xué)。因此，作為以本色語(yǔ)言感染讀者的散文，更要重視語(yǔ)言的品讀。當(dāng)我看到學(xué)生時(shí)而聲情并茂朗讀課文，時(shí)而抬頭凝視若有所思，時(shí)而微閉雙眼輕輕搖頭時(shí)，就知道他們已愛(ài)上散文那聽(tīng)之有聲，嗅之有味，視之有形，觸之有感，品之有味的語(yǔ)言了。 總而言之，散文的閱讀是一種積極的審美活動(dòng)，高中散文“還要通過(guò)多種途徑提高鑒賞能力?！薄拔谋镜拈喿x當(dāng)然是最主要的途徑?！绷硗庖部伞安捎枚嗝襟w教學(xué)輔助手段，幫助學(xué)生感受和理解作品；提供必需的作家作品資料，或引導(dǎo)學(xué)生自行從書(shū)刊、互聯(lián)網(wǎng)中搜集有關(guān)資料，豐富對(duì)作品的理解。選擇作品可以按作品按時(shí)代，也可以按作家、題材、風(fēng)格、文體等分類(lèi)組合，由此及彼，由點(diǎn)到面，由分到合，或把握共同特征，或比較不同特點(diǎn)?！保ㄗⅱ荩? 參考文獻(xiàn)： 注① ：何克抗 《建構(gòu)主義—革新傳統(tǒng)教學(xué)理論基礎(chǔ)》 nrcce/Expert/HEKK/jiangouzhuyi-gexinjichu.htm 注②：普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第16頁(yè)，中華人民共和國(guó)教育部 制訂 人民教育出版社 注③：（上海/郭晉芳《荷塘月色》詞語(yǔ)品味點(diǎn)滴，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考xx.10第52頁(yè)） 注④：《中學(xué)語(yǔ)文教材中的中外文學(xué)作品鑒析》第48頁(yè) 張宏梁著 東北師范大學(xué)出版社 注⑤（方智范《關(guān)于詩(shī)歌與散文選修課目標(biāo)的問(wèn)答》，《語(yǔ)文建設(shè)》xx第7---8期第10頁(yè)） 《頂尖高考語(yǔ)文》第78—79頁(yè)，85—89頁(yè)，福建人民出版社 讓學(xué)生成為閱讀的主人——我的閱讀觀 廣西明江教科所：林景 　閱讀是語(yǔ)文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀的目標(biāo)，在理念上有較大的變化?！伴喿x是收集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！边@段話說(shuō)明了閱讀在九年義務(wù)教育中、在人的發(fā)展過(guò)程中的地位，充分體現(xiàn)了工具性和人文性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系。 　　閱讀是讀者個(gè)性化的行為，閱讀的過(guò)程是富有創(chuàng)造性的過(guò)程。個(gè)性化的第一要義是自主閱讀，沒(méi)有讀者的自主，所謂的個(gè)性化也就無(wú)從談起，自主閱讀又是創(chuàng)造性閱讀的前提，而只有定有創(chuàng)造性的閱讀，教師真正意義的個(gè)性化閱讀。從《大綱》到《標(biāo)準(zhǔn)》，閱讀教學(xué)的軌跡就是從關(guān)注教——關(guān)注教師關(guān)注教本、關(guān)注教課、到關(guān)注學(xué)——關(guān)注學(xué)生、溶液學(xué)本、關(guān)注學(xué)習(xí)。閱讀行為的主體是學(xué)生，閱讀教學(xué)的主體也是學(xué)生，閱讀改革的根本出路就是真正讓學(xué)生成為閱讀的主人，學(xué)生終身發(fā)展是語(yǔ)文教學(xué)的目的。 　　一、重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位。 　　閱讀教學(xué)存在多重對(duì)話關(guān)系，如學(xué)生與作者、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與作者、學(xué)生、教師與編者等。閱讀教學(xué)對(duì)話的中心是每一個(gè)學(xué)生個(gè)人，學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性在閱讀過(guò)程中特別重要。語(yǔ)文課本首先不是教本，讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會(huì)閱讀。這樣，學(xué)生才能在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起文本的意義。 　　根據(jù)時(shí)代背景、作者介紹、分段分層、段落大意、主題思想、寫(xiě)作特色的套路分析課文，沒(méi)有學(xué)生的閱讀，沒(méi)有學(xué)生將課具體化，課文只能是未完成的作品。因而，作品是作者和讀者共同創(chuàng)造的，學(xué)生對(duì)課文的接受過(guò)程就是閱讀的再創(chuàng)造過(guò)程，也是作品得以真正實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。這樣，閱讀的個(gè)性化和創(chuàng)造性才能得到發(fā)揮。 　　隨著自主、合作、探究的深入人心，閱讀教學(xué)的單一化已經(jīng)被打破，文章意義解讀從單一向多元化轉(zhuǎn)變已不可逆轉(zhuǎn)。人是個(gè)體的人，不同家庭經(jīng)歷、情趣的人，對(duì)文本意義的理解和接受是完全不同的。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的各種獨(dú)特理解，要從積極的方面給予充分的肯定，并從中尋找合理的內(nèi)核；要提倡學(xué)生從不同的角度得出不同的答案，提倡在多元的碰撞中獲得更多。 閱讀應(yīng)該是探索與創(chuàng)造的過(guò)程，是讀者與作品與作者對(duì)話的過(guò)程。這種對(duì)話的過(guò)程充滿了發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、思考和探究，應(yīng)提倡多角度閱讀，比較閱讀、有創(chuàng)意的閱讀、多元解讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，發(fā)揮聯(lián)想與想象，拓展思維空間。 　　二、重視學(xué)生主體性的閱讀，重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。 　　學(xué)生是閱讀的主體，應(yīng)該還學(xué)生以真正的“讀者”地位，讓學(xué)生能夠自主閱讀，直接閱讀。 　　教師對(duì)語(yǔ)文篇章的分析和講解，絕不能取代學(xué)生主體性的接受。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在正確的文章解讀理論指導(dǎo)下，根據(jù)自己的生活體驗(yàn)、文化背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)，去理解文本信息的豐富內(nèi)涵。教師的語(yǔ)文水準(zhǔn)無(wú)法代替學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和能力，教師對(duì)特定課文的解讀和理解，展示的僅僅是一個(gè)世界，一個(gè)十分有限的天地；而一個(gè)班級(jí)同學(xué)對(duì)課文的理解，是色彩各異的世界，而且每一年都會(huì)得到更新和發(fā)展。 　　既然每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)都不一樣，就應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容作出有個(gè)性的瓜，如對(duì)文本中自己特別喜愛(ài)的部分作出反應(yīng)，確認(rèn)自己認(rèn)為特別重要的問(wèn)題，作出富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較，為文本的內(nèi)容和表達(dá)另作設(shè)計(jì)等。在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，不要去刻意追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”。學(xué)生閱讀的過(guò)程應(yīng)該伴隨著主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)，應(yīng)讓他們?cè)谥鲃?dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。 　　三、教師是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀的對(duì)話者之一。 　　讀者是閱讀的主體，是作品的創(chuàng)造者，閱讀即是創(chuàng)造。中小學(xué)閱讀教學(xué)承擔(dān)著讓學(xué)生“學(xué)會(huì)閱讀”的任務(wù)，因而在作者 、作品、讀者之間多出了一個(gè)教者，但不能因此而破壞作者、作品與讀者的正常關(guān)系。教者不應(yīng)成為作者、作品與讀者之間的“二傳手”或“中介人”，教者只是讀者的導(dǎo)師，讀者應(yīng)該直接面對(duì)作品。讓學(xué)生直接面對(duì)作品，這是自主閱讀的第一步，是個(gè)性化、創(chuàng)造性閱讀的先決條件。 　　一般來(lái)說(shuō)，教師作為文本與學(xué)生的中介，其思想深度、文化水準(zhǔn)、人生經(jīng)驗(yàn)、審美水平要高于學(xué)生；他可以起到主導(dǎo)的作用，但絕對(duì)不對(duì)取代學(xué)生在閱讀中的主體地位。教師根據(jù)教學(xué)參考解讀作品，然后再向?qū)W生灌輸，以為這是最權(quán)威的解讀，也是幫助學(xué)生理解作品的捷徑；其實(shí)，在這樣的閱讀教學(xué)模式中，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，接受的是老師對(duì)作品的解讀。這只能是老師的閱讀，而不是學(xué)生的閱讀，只能是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀，而不是個(gè)性化、創(chuàng)造性的閱讀。教師應(yīng)該珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，而不應(yīng)該以標(biāo)準(zhǔn)化解讀去規(guī)范學(xué)生的閱讀和理解；應(yīng)該培養(yǎng)富有創(chuàng)意的讀者，而不應(yīng)該以標(biāo)準(zhǔn)化解讀支規(guī)范學(xué)生的閱讀和理解；應(yīng)該培養(yǎng)富有創(chuàng)意的讀者，而不應(yīng)培養(yǎng)人云亦云的聽(tīng)眾；教師應(yīng)成為學(xué)生閱讀的導(dǎo)師，而不是居高臨下的控制信息的專(zhuān)制的權(quán)威；教師應(yīng)該積極營(yíng)造親密和諧的氣氛，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，引導(dǎo)他們掌握閱讀的方法，把點(diǎn)拔、啟發(fā)、引導(dǎo)、激勵(lì)留給自己，把閱讀、理解、領(lǐng)會(huì)、體味、品味、感悟還給學(xué)生。 　　此外，應(yīng)該提倡閱讀過(guò)程中同學(xué)之間的對(duì)話。課堂閱讀教學(xué)在一個(gè)集體中實(shí)施，與完全個(gè)人化的閱讀畢竟不同，因此，營(yíng)造良好的課堂氛圍也十分重要。同學(xué)之間的相互切磋、溝通交流，會(huì)起到互相啟發(fā)、促進(jìn)學(xué)生的作用。在一個(gè)刻板呆滯的課堂氛圍中，富有活力和創(chuàng)意的對(duì)話是難以實(shí)現(xiàn)的；輕松、活躍、和諧的環(huán)境氣氛才有利于激發(fā)學(xué)生的思維和想象力。 ######學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)重在導(dǎo) 屏山縣新安中學(xué) 羅洪兵 語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高他們掌握祖國(guó)語(yǔ)文并能準(zhǔn)確地表情達(dá)意的能力。而學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力的形成與學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)是分不開(kāi)的，可以說(shuō)學(xué)生有無(wú)一定的閱讀能力或能力的高低直接制約著其語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力的形成和提高。而當(dāng)前學(xué)生的閱讀能力普遍偏低（這可以從每次語(yǔ)文測(cè)試中閱讀部分的得分情況得到證實(shí)）。因此，重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)極為迫切的任務(wù)之一，也是語(yǔ)文教學(xué)成敗的關(guān)鍵！ 如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，方法是多種多樣的，況且影響學(xué)生閱讀能力形成的因素又是復(fù)雜的，所以在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力時(shí)要充分考慮到各種因素的影響，選擇更有效的方法進(jìn)行。學(xué)生某一能力的形成過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)習(xí)的過(guò)程。能力不斷提高的過(guò)程就是學(xué)生學(xué)習(xí)不斷深入的過(guò)程。也就是說(shuō)學(xué)生某一能力的形成與學(xué)生進(jìn)行的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，能力是在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的。由此我認(rèn)為學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)緊緊結(jié)合當(dāng)前的閱讀教學(xué)進(jìn)行，在教學(xué)的過(guò)程中促使學(xué)生閱讀能力的形成和提高。如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力呢？我認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中就必須注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的“導(dǎo)”，在“導(dǎo)”字上下功夫?！皩?dǎo)”是“學(xué)”的先聲，沒(méi)有“導(dǎo)”就沒(méi)有“學(xué)”，也就更談不上學(xué)生能力的培養(yǎng)與提高了！“導(dǎo)”就是引導(dǎo)啟迪，絕對(duì)不是代替包辦。在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中仍有相當(dāng)?shù)脑凇爸v堂”上“辛勤”耕作的“?！?，常常抱怨：每一節(jié)課我都給學(xué)生分析得很詳細(xì)了，并且是反反復(fù)復(fù)一遍又一遍地可謂是聲情并茂地講給學(xué)生聽(tīng)，有時(shí)我自己都覺(jué)得動(dòng)情，描繪地極為生動(dòng)形象，可下來(lái)的作業(yè)卻完成的一片混亂。拿一篇短文給學(xué)生們閱讀提幾個(gè)淺顯的問(wèn)題都理解不到。學(xué)生實(shí)在是“笨”極了。大嘆“學(xué)生難教！學(xué)生的閱讀能力難培養(yǎng)！”。什么都給學(xué)生分析好了，還用得著學(xué)生動(dòng)腦子嗎？沒(méi)有融合學(xué)生思維的知識(shí)能為學(xué)生掌握嗎？這種把個(gè)人的理解強(qiáng)加給學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作 “一只天津鴨兒”只顧往里面填、塞，當(dāng)然是“事倍功微”！作為一名語(yǔ)文教師不懂得“導(dǎo)”，不善于在“導(dǎo)”字上做文章，是無(wú)法對(duì)學(xué)生的閱讀能力進(jìn)行培養(yǎng)的！“導(dǎo)就是要像優(yōu)秀的導(dǎo)游一樣，總是讓游人自己去領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。導(dǎo)就要像導(dǎo)演一樣，讓演員自己去登臺(tái)主演，并留下創(chuàng)造的空間?！保ā妒谥詽O貴在導(dǎo)》邱謹(jǐn)根）。 語(yǔ)文教師如何以“導(dǎo)”培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力呢？我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)： 一、 以“導(dǎo)”促“思”，訓(xùn)練學(xué)生的思維，使之具備必要的思維能力。 教師通過(guò)“導(dǎo)”促使學(xué)生思考，既使學(xué)生通過(guò)自己的思考理解學(xué)習(xí)內(nèi)容、豐富了自己的知識(shí)，又鍛煉學(xué)生思維，進(jìn)而提高其思維能力。這是學(xué)生掌握一定知識(shí)和形成一定能力的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教師在其教學(xué)中就是要通過(guò)“導(dǎo)”激發(fā)學(xué)生的思維，使其思維活躍起來(lái)，并養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，為學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)做準(zhǔn)備。 語(yǔ)文教師在教學(xué)中如何以“導(dǎo)”促“思”呢？這是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解而實(shí)現(xiàn)的。教師把要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)的內(nèi)容，分成幾個(gè)部分或方面，精心設(shè)計(jì)提問(wèn)，通過(guò)一個(gè)個(gè)問(wèn)題的理解達(dá)到指導(dǎo)學(xué)生思考的目的。問(wèn)題的設(shè)置要有一定的邏輯關(guān)系，問(wèn)題與問(wèn)題之間要嚴(yán)密緊湊而且要富于啟發(fā)性，難易適度。例如我為了引導(dǎo)學(xué)生理解《荔枝蜜》這篇課文的中心思想和作者抒發(fā)的情感，就圍繞這一內(nèi)容設(shè)計(jì)了下面幾個(gè)提問(wèn)：（1）“我”開(kāi)始對(duì)蜜蜂是怎樣一種情感？后來(lái)又是什么情感？找出相應(yīng)表明“我”對(duì)蜜蜂情感的語(yǔ)句來(lái)，并說(shuō)說(shuō)為什么會(huì)有如此的變化？（2）請(qǐng)學(xué)生閱讀關(guān)于參觀養(yǎng)蜂場(chǎng)這一片段，復(fù)述蜜蜂勞動(dòng)的場(chǎng)面以及對(duì)蜜蜂的介紹。（3）蜜蜂在你的頭腦中是怎樣的形象？引導(dǎo)學(xué)生概括蜜蜂的精神品質(zhì)。由此可見(jiàn)“我”對(duì)蜜蜂是一種什么感情？讓學(xué)生閱讀“我不禁一顫……”這一段領(lǐng)會(huì)“我”的情感。（4）請(qǐng)學(xué)生閱讀贊美勞動(dòng)人民勞動(dòng)的片段，并說(shuō)說(shuō)“我”對(duì)勞動(dòng)人民是怎樣的情感？（5）蜜蜂與勞動(dòng)人民有相同的地方嗎？哪你說(shuō)這篇課文是在贊美蜜蜂？在贊美勞動(dòng)人民？還是既贊美蜜蜂又贊美人？（6）你能說(shuō)說(shuō)這篇課文作者想表達(dá)一種怎樣的情感嗎？結(jié)合課文最后一段話的理解加深學(xué)生對(duì)本文中心的理理解。然后再引導(dǎo)學(xué)生理解“借物抒情”這一概念，這樣學(xué)生更易理解這種現(xiàn)手法。這既使學(xué)生理解掌握了相應(yīng)的知識(shí)又訓(xùn)練了思維。以“導(dǎo)”促“思”，通過(guò)教師的引導(dǎo)啟迪激發(fā)學(xué)生積極的思維活動(dòng)不僅理解各知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)又讓學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣，使其思維更加活躍。這也是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的一個(gè)重方面。學(xué)生有了比較活躍積極的思維就為閱讀能力的培養(yǎng)創(chuàng)造了必要條件。 二、 以“導(dǎo)”示“法”，對(duì)學(xué)生進(jìn)學(xué)法指導(dǎo)。 就是通過(guò)教師合理有效的“導(dǎo)”向?qū)W生展示學(xué)習(xí)的方法（思考的方法，分析的方法，理解的方法），并讓學(xué)生也能理解掌握這些方法，從而教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。這是學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)的關(guān)鍵！ 學(xué)生能就學(xué)習(xí)的內(nèi)容積極思考，有了一定的主動(dòng)性、積極性和一定的思考習(xí)慣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果不善于在“導(dǎo)”的過(guò)程中教給學(xué)生思考的方法和學(xué)習(xí)的方法，學(xué)生所能得到的就只是一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，掌握的就只是一些零碎的知識(shí)，而學(xué)生仍然不能自如地獲取知識(shí)。學(xué)生能就問(wèn)題主動(dòng)地思考，這只是為學(xué)習(xí)能力的提高準(zhǔn)備了必要的條件，能否從根本上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力還要伴以教師們的方法指導(dǎo)，也就是要教給學(xué)生獲取知識(shí)的方法，這才是“導(dǎo)”的根本目的。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，許多教師都能用“啟發(fā)式”、“提問(wèn)式”、“討論式”等進(jìn)行教學(xué)，而且引“導(dǎo)”得極為成功，并能達(dá)到理解掌握的目的。但拿一篇文章來(lái)讓學(xué)生分析某一內(nèi)容時(shí)，效果卻不盡人意。這是為何呢？原因就在于只注重了學(xué)生對(duì)某些知識(shí)點(diǎn)的理解把握而沒(méi)有注意學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。我們知道，有了一定的知識(shí)并不等于就會(huì)學(xué)習(xí)了，從擁有知識(shí)到會(huì)學(xué)習(xí)有一個(gè)方法的問(wèn)題，而這方法的獲得是靠教師指導(dǎo)而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然也可能有較為聰明的學(xué)生自己就能從教師的教中領(lǐng)會(huì)一些學(xué)習(xí)方法并用之于學(xué)習(xí)中，但這是不夠的，是有一定限度的。因而教師在教學(xué)過(guò)程中很有必要對(duì)學(xué)生的學(xué)法進(jìn)行指導(dǎo)。 語(yǔ)文教師應(yīng)如何以“導(dǎo)”示“法”呢？首先語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生理解范文的過(guò)程中要善于體現(xiàn)學(xué)法，如教師清晰的思路，有條理的分析過(guò)程，思考的方法等。其次是能靈活自如地運(yùn)用多種方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)方法的多樣性，豐富性。針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容有不同的學(xué)習(xí)引導(dǎo)方法。再次是善于在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的學(xué)法進(jìn)行指導(dǎo)，也就可以明確地給學(xué)生點(diǎn)明學(xué)習(xí)的方法和思維的過(guò)程，如方法的特點(diǎn)，運(yùn)用的范圍等。讓學(xué)生明確用此學(xué)習(xí)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)的全過(guò)程。最后是要善于引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)的方法，達(dá)到對(duì)某一方法的規(guī)律性的把握，從而達(dá)到準(zhǔn)確運(yùn)用的目的。如我在引導(dǎo)學(xué)生理解《貓》這篇課文中表現(xiàn)作者的思想情感和現(xiàn)實(shí)意義時(shí)采用對(duì)比的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，先引導(dǎo)學(xué)生從總體上感受課文，對(duì)課文的基本內(nèi)容和本文的感情基調(diào)進(jìn)行了解和體會(huì)，再?gòu)娜勿B(yǎng)貓的經(jīng)歷中通過(guò)來(lái)歷、外形、在家里的地位及我和家人對(duì)它的態(tài)度、亡失的原因、對(duì)貓亡失的心情、產(chǎn)生這種心情的原因、抒發(fā)了怎樣的情感幾方面引導(dǎo)學(xué)生就三只貓進(jìn)行比較，結(jié)果學(xué)生很容易地理解了課文。接下來(lái)我就給學(xué)生介紹這種對(duì)比方法的特點(diǎn)、用法、和使用的范圍，學(xué)生對(duì)此也比較容量理解這種方法。并讓學(xué)生用此方法理解《荔枝蜜》中“聯(lián)想”這種寫(xiě)作方法。教師提示：從存在狀況、勞動(dòng)場(chǎng)面、勞動(dòng)成果及其特點(diǎn)、占有勞動(dòng)的情況、具有的精神品質(zhì)等幾方面進(jìn)行對(duì)比，從而引導(dǎo)學(xué)生理解作者由蜜蜂聯(lián)想到勞動(dòng)人民的原因，進(jìn)而理解“聯(lián)想”的本質(zhì)意義，達(dá)到對(duì)聯(lián)想這種表現(xiàn)手法的掌握。同時(shí)也使學(xué)生對(duì)對(duì)比這種分析課文的方法有了較為深刻的理解。 教師要善于在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，這樣才能真讓學(xué)生掌握獲取知識(shí)的方法，才能達(dá)到教的目的。 三、 在“導(dǎo)練”中促學(xué)生閱讀能力的形成。 就是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行必要的練習(xí)，通過(guò)練習(xí)促使學(xué)生閱讀技能和技巧的形成，為閱讀能力的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，從而實(shí)現(xiàn)閱讀能力的培養(yǎng)。學(xué)生明白了學(xué)習(xí)的方法、思維的方法、分析的方法和掌握了相應(yīng)的知識(shí)，這還不夠，因?yàn)閷W(xué)生閱讀能力的形成不是自動(dòng)的，而是在不斷的訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)練習(xí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)和方法的遷移，通過(guò)方法和知識(shí)的反復(fù)運(yùn)用從而掌握其規(guī)律性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)方法和知識(shí)的深入理解和準(zhǔn)確掌握。但練習(xí)的設(shè)計(jì)、布置要精、準(zhǔn)、難易適度，方向要明確，切忌龐雜的“題海戰(zhàn)”。另外，要“學(xué)”“練”結(jié)合，即“學(xué)”即“練”；并且訓(xùn)練的形式多樣化，內(nèi)容豐富而趣味橫生。達(dá)到舉一反三的目的。 四、 以“導(dǎo)”促“讀”，實(shí)現(xiàn)閱讀能力的鞏固與提高。 就是通過(guò)教師的“導(dǎo)”為學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)指明方向，通過(guò)教師的示范指導(dǎo)讓學(xué)生主動(dòng)地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法進(jìn)行自主地學(xué)習(xí)。這是實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)和方法的更廣范圍的遷移，使其更具靈活性，進(jìn)而靈活自如的運(yùn)用所學(xué)。以此達(dá)到觸類(lèi)旁通的目的。例如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了魯迅的作品就給學(xué)生介紹他的其它類(lèi)似的作品，并給學(xué)生提供相應(yīng)的資料讓其自由地閱讀。又如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了詩(shī)歌就可給學(xué)生介紹相類(lèi)的和風(fēng)格各異的詩(shī)歌，現(xiàn)代的、古代的、自由體、韻律體，讓學(xué)生在詩(shī)歌的海洋里自由游弋，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌這一文學(xué)形式的認(rèn)識(shí)。其實(shí)在我們的語(yǔ)文教材上的內(nèi)容是極為有限的，及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富而生動(dòng)的閱讀是十分必要的，這對(duì)于鞏固和提高學(xué)生的閱讀能力有著極為重要的意義。 總之，教師在閱讀教學(xué)中通過(guò)自己的“導(dǎo)”實(shí)現(xiàn)了學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。 ****論課堂閱讀教學(xué)促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的三個(gè)層面 寧波鎮(zhèn)海中學(xué)　王　靜 主題詞　自我發(fā)展　自主感悟　主動(dòng)解釋　自由批判 內(nèi)容提要　促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展是教育的最終目的，從閱讀本身的特點(diǎn)看，課堂閱讀教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面上：自主感悟、主動(dòng)解釋和自由批判。針對(duì)目前的課堂教學(xué)現(xiàn)狀，分別從三個(gè)層面上提出了一些急需解決的問(wèn)題和建議，其中包括跨越學(xué)生閱讀無(wú)興趣和教師以“灌”代“引”這兩大障礙、提倡推導(dǎo)驗(yàn)證和拓展延伸兩種主動(dòng)解釋的方式、借助教材積極滲透自由批判意識(shí)。 　　新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)“自主的學(xué)習(xí)方式”，旨在喚醒學(xué)生的自我意識(shí)，挖掘自我發(fā)現(xiàn)的潛能，提高自我建構(gòu)的能力，一句話，就是要改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展。課堂閱讀教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們知道，真正的閱讀是讀者與文本之間的平等的對(duì)話與溝通，這是一種非常自我、非常個(gè)人化的行為。學(xué)生在己有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)解讀文本，改善自己對(duì)已知事物的了解，完成新意義的建構(gòu)。其間，自我的功能顯示于閱讀活動(dòng)的全過(guò)程，它“以特定的方式解釋和組織著屬于自己的經(jīng)驗(yàn)，以特定的方式接受、排斥或搜尋著各種信息，以特定的方式連接著每個(gè)人的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)”。閱讀過(guò)程就是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、建構(gòu)自我的過(guò)程。 課堂閱讀教學(xué)就是要為學(xué)生積極的自我建構(gòu)創(chuàng)建特定的情境，為學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我提供自由安全的場(chǎng)所，使學(xué)生能夠自由地與文本進(jìn)行對(duì)接，盡情享受各種文化的滋潤(rùn)，在集體性學(xué)習(xí)中促成自我個(gè)性的形成。課堂閱讀教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展，在我看來(lái)，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面上，即學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的自主感悟、主動(dòng)解釋和自由批判完成新意義的建構(gòu)，這種關(guān)系用圖表示如下： 一、 自主感悟 　　楊金鑫先生在《內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的啟示》一文中指出，“語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言狀態(tài)的一種無(wú)意識(shí)的認(rèn)知，語(yǔ)感的獲得更多地要憑內(nèi)隱學(xué)習(xí)”，而內(nèi)隱學(xué)習(xí)“又與豐富的語(yǔ)文資源的采集緊密相關(guān)，與學(xué)生的內(nèi)省力有關(guān)”。閱讀教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)文本所負(fù)載的信息包括思想內(nèi)涵、情感體驗(yàn)、語(yǔ)言藝術(shù)以及寫(xiě)作技法等的深層次的內(nèi)化，重視學(xué)生對(duì)文本的“自主感悟”。 閱讀中的感悟具體表現(xiàn)為學(xué)生借助自身的生活經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文積淀，用直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)替換言語(yǔ)形式，或產(chǎn)生共鳴，或引發(fā)感想，或受到啟示。它連接著學(xué)生己有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，展示著學(xué)生特定的自我。有利于學(xué)生感悟的課堂閱讀教學(xué)應(yīng)該尊重學(xué)生對(duì)文本感悟所具有的獨(dú)立支配和控制的權(quán)利，允許學(xué)生自選感知角度、感知內(nèi)容及感知方式，讓學(xué)生在自感自悟中豐富自己的思想情感，提升自己的言語(yǔ)水平，獲得自我發(fā)展的能力。而綜觀目前的課堂閱讀教學(xué)卻還較多地存在著教師運(yùn)用多種手段把自己“感悟”到的東西“灌輸”給學(xué)生的現(xiàn)象。更為嚴(yán)重的是，長(zhǎng)期以來(lái)被教育成被動(dòng)接受者的學(xué)生也已對(duì)課堂閱讀本身產(chǎn)生了厭煩情緒，沒(méi)有興趣何來(lái)自主感悟？致力于促進(jìn)學(xué)生自主感悟的課堂閱讀教學(xué)必須跨越這兩大障礙。 １、 讓學(xué)生建立閱讀的信心和興趣。 （1）提高內(nèi)在動(dòng)機(jī) “學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，或者說(shuō)個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的興趣，并不簡(jiǎn)單地由活動(dòng)本身的特點(diǎn)所決定，在很大程度上與個(gè)體的主觀需求乃至自我的發(fā)展水平密不可分?！币虼?，從學(xué)生的主觀需求及自我發(fā)展水平出發(fā)來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，在活動(dòng)中融入學(xué)生自我意向的追求，是切實(shí)提高學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的有效途徑。《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》第3期上刊登的“非指示性”“非預(yù)設(shè)性”課例就是這種教學(xué)理念在教學(xué)實(shí)踐中的成功嘗試。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)不同的是，教師圍繞文本所提出的問(wèn)題只是引起學(xué)生個(gè)人反應(yīng)、與個(gè)人興趣相聯(lián)系的問(wèn)題，如“你最喜歡哪一部分？你印象最深的是什么？你對(duì)主要人物有什么想法？哪一部分最讓你困惑？”等，提問(wèn)不再具有指向性，不再束縛學(xué)生的思維。 （2）促進(jìn)積極的自我體驗(yàn) 通過(guò)感悟獲得的知識(shí)是內(nèi)隱知識(shí)，是意識(shí)不到的，為使學(xué)生覺(jué)察到自己認(rèn)知的變化，產(chǎn)生積極的自我體驗(yàn)和自我強(qiáng)化，教師要善于運(yùn)用一些教學(xué)策略引導(dǎo)學(xué)生成功傳達(dá)自己的體驗(yàn)和感悟，使隱性的能力提升顯性化。如采用小組討論的方法幫助缺乏自信的同學(xué)確定安全感以增強(qiáng)發(fā)表自己看法的信心；采用先寫(xiě)下來(lái)再交流的方法幫助學(xué)生克服普遍存在的面對(duì)同學(xué)羞于表達(dá)自己真情實(shí)感的心理等，都是很好的方法。 （3）走出閱讀技巧訓(xùn)練的陰影 值得一提的是，注重引用文中詞句回答問(wèn)題的“尋章摘句”式的閱讀技巧訓(xùn)練，在提高學(xué)生分?jǐn)?shù)的同時(shí)也弱化了對(duì)文本的深入理解。如xx年的高考現(xiàn)代文閱讀《門(mén)》，許多學(xué)生并不能讀懂，但憑著“尋章摘句”的能力也做對(duì)了很多題目。長(zhǎng)期的只需技巧不需理解的閱讀訓(xùn)練，消融了學(xué)生閱讀的樂(lè)趣和興趣。為使學(xué)生走出技巧訓(xùn)練的陰影，在教學(xué)中我非常注重讓學(xué)生用自己的話來(lái)回答問(wèn)題，非常注重通過(guò)重新敘述的方式促進(jìn)學(xué)生對(duì)材料的理解，如改變文體、給故事續(xù)寫(xiě)結(jié)局、從小說(shuō)中某句關(guān)鍵的話展開(kāi)一段情節(jié)等，讓學(xué)生通過(guò)想象把對(duì)作品的理解傳達(dá)出來(lái)。 ２、 正確體現(xiàn)教師的作用：引導(dǎo)、質(zhì)疑、滲透。 （１）引導(dǎo)：著重于方法上的引導(dǎo)。如為學(xué)生提供名家解讀作品的角度，刺激學(xué)生閱讀思維的多維拓展，為自主感悟提供保障。在執(zhí)教《記念劉和珍君》一文時(shí)，我就提供了錢(qián)理群先生的一篇文章。在文中他通過(guò)對(duì)貫串全文的肯定（“說(shuō)”）與否定（不說(shuō)、沉默）的這條情感線索的把握，既看到了文章現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的一面，也看到了超越具體對(duì)象的概括性的一面。這就為學(xué)生解讀文本提供了兩種視角-——聯(lián)系寫(xiě)作背景確認(rèn)寫(xiě)作意圖和從純文本角度出發(fā)進(jìn)行超越性閱讀。 （２）質(zhì)疑：調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的確定性進(jìn)行質(zhì)疑，是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)缺陷、修正錯(cuò)誤理解、提升閱讀能力的一種有效方式。記得在教《我與地壇》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生中普遍存在著忽略景物描寫(xiě)的現(xiàn)象。于是我就對(duì)學(xué)生的“地壇是史鐵生的精神家園”這一確定性說(shuō)法質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從變化的景物描寫(xiě)中去體會(huì)作者人生觀的變化，幫助學(xué)生構(gòu)建新的閱讀目標(biāo)。 （3）滲透：感悟的深淺往往跟閱讀者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文積淀有關(guān)，對(duì)于學(xué)生無(wú)法感悟到的內(nèi)容，教師可以作為一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份與他們進(jìn)行交流并從中滲透，從而幫助學(xué)生拓展思維深度提高感悟能力。 二、主動(dòng)解釋 “自主感悟”是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的一種重要方式，它能讓人們“在沒(méi)有意識(shí)努力去發(fā)現(xiàn)任務(wù)的隱藏規(guī)則或結(jié)構(gòu)的情況下，學(xué)會(huì)在任務(wù)環(huán)境中對(duì)復(fù)雜關(guān)系作出恰如其分的反應(yīng)”，而“外顯的有意識(shí)的學(xué)習(xí)是自覺(jué)的較高層次的認(rèn)知，與前者不可分割”，閱讀教學(xué)也應(yīng)重視學(xué)生的有意識(shí)學(xué)習(xí)，重視對(duì)學(xué)生主動(dòng)解釋能力的培養(yǎng)。所謂主動(dòng)解釋?zhuān)褪窃诰唧w的情境下對(duì)事物的實(shí)質(zhì)性意義進(jìn)行分析，有意識(shí)地探究任務(wù)與復(fù)雜環(huán)境之間的關(guān)系，以更便利于提取的方式在頭腦里儲(chǔ)存信息。主動(dòng)解釋的過(guò)程是學(xué)科知識(shí)、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與來(lái)自不同渠道的各種信息交叉融合的過(guò)程，也是自我體驗(yàn)、自我建構(gòu)的過(guò)程。教師要積極創(chuàng)設(shè)情境為學(xué)生的主動(dòng)解釋提供支持。課堂閱讀教學(xué)體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)解釋主要有兩種方式。 １、假設(shè)推導(dǎo)，比較驗(yàn)證 　　當(dāng)學(xué)生根據(jù)自己內(nèi)在的知識(shí)對(duì)文本信息提出疑問(wèn)時(shí)，教師要激勵(lì)他們把這些信息情景化，重新分析支持信息的各種論據(jù)，或假設(shè)推導(dǎo)，或比較驗(yàn)證。前者如：為明白詩(shī)歌中某一意象的特定內(nèi)涵，讓學(xué)生找到眾多的相關(guān)的詩(shī)歌進(jìn)行推導(dǎo)。后者如：當(dāng)學(xué)生很難體會(huì)《記念劉和珍君》一文的寫(xiě)作技巧時(shí)，把周作人《關(guān)于三月十八日的死者》林語(yǔ)堂《悼劉和珍楊德群女士》及朱自清、聞一多的同類(lèi)題材的文章找來(lái)，從選材角度、語(yǔ)言風(fēng)格等具體的“論據(jù)”上作比較驗(yàn)證。 　?。?、拓展延伸，聯(lián)系生活。 教師要加強(qiáng)文本知識(shí)與學(xué)生日常經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)某個(gè)問(wèn)題的理解拓展延伸到現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)J識(shí)看法，利用文本信息分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如學(xué)習(xí)《蒲公英》一文可延伸問(wèn)：戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)什么苦難？聯(lián)系你在報(bào)刊雜志電視上看到過(guò)的事件談?wù)効捶?。學(xué)了《世間最美的墳?zāi)埂泛笸卣箚?wèn)：樸素的墳?zāi)贵w現(xiàn)著作者樸素的人格，墳?zāi)古c人的品格、個(gè)性、社會(huì)風(fēng)俗之間的關(guān)系如何？把文本信息作為激發(fā)學(xué)生思考的食糧，擴(kuò)大體驗(yàn)的范圍。又如，學(xué)了詩(shī)歌以后讓學(xué)生設(shè)置某種陳述環(huán)境，從詩(shī)中選取詩(shī)句加以運(yùn)用，縮短詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)之間的距離，增強(qiáng)活動(dòng)的刺激感。 三、自由批判： 閱讀的最高目的是要發(fā)展學(xué)生的批判能力，讓學(xué)生對(duì)文本所反映的事實(shí)和關(guān)系提出質(zhì)疑，在擺脫主導(dǎo)性認(rèn)識(shí)方式的同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的閱讀方式指向理解社會(huì)認(rèn)可的文化結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了學(xué)生的思維意識(shí)，體現(xiàn)在作文中，沒(méi)有創(chuàng)新的觀點(diǎn)。即使是話題作文思維也受到限制，重復(fù)話題材料已經(jīng)說(shuō)明的問(wèn)題的現(xiàn)象普遍存在，如２００２年的“心靈的選擇”，很多同學(xué)就囿于材料的“生死的抉擇”，只起到補(bǔ)充例子的作用。個(gè)性化的作文源自于個(gè)性化的閱讀。常以一種批判性認(rèn)識(shí)的方式去閱讀，進(jìn)而影響自己的意識(shí)，就能對(duì)自我和世界作出重新闡釋。所以批判首先是一種意識(shí)上的覺(jué)醒，提倡“自由”批判，就是要促進(jìn)這種意識(shí)的覺(jué)醒。 在教學(xué)中，教師要善于借助教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行意識(shí)上的滲透，讓學(xué)生明白課本知識(shí)不是絕對(duì)的真理，它只是文本作者個(gè)人化的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)著作者主觀的立場(chǎng)和價(jià)值觀，是特定時(shí)代一種關(guān)于某種現(xiàn)象的較為可靠的解釋?zhuān)哂袀€(gè)人化、主觀化、時(shí)代化的特點(diǎn)。有了這種意識(shí)，學(xué)生就會(huì)把課本作為反駁的對(duì)象，用辨證發(fā)展的眼光對(duì)所呈現(xiàn)的知識(shí)進(jìn)行反思。如學(xué)習(xí)《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，學(xué)生就提出疑問(wèn)，“如果托墓中也埋葬著寶物，那他是否還能擁有這份寧?kù)o？”體現(xiàn)了學(xué)生敏銳的批判意識(shí)。 課堂上教師滲透的途徑主要有兩種：1、利用課文內(nèi)容滲透：很多文章本身就是作者批判認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，如蘇軾的《石鐘山記》，作者對(duì)酈道元和李渤的觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑，通過(guò)考察得到了石鐘山名字的由來(lái)，并且得出了“要得到真知需目見(jiàn)耳聞”的感悟。教學(xué)中教師要凸現(xiàn)作者的這種批判意識(shí)。2、利用教學(xué)方法滲透：教師可列舉各種群體的不同觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所呈現(xiàn)的知識(shí)進(jìn)行反思批判。如學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，可把司馬遷、劉邦、杜牧、王安石、李清照、毛澤東等對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)放在一起，比較分析他們所采取的視角，讓他們體會(huì)知識(shí)的主觀性。 自主感悟、主動(dòng)解釋和自由批判是一種以課文為依托、語(yǔ)言為憑借而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，它尊重了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，尊重了學(xué)生的主體性和獨(dú)立性，是值得提倡的促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的有效途徑。 參考資料： ①《學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究》李曉文著 ②楊金鑫《內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的啟示》，《課程教材教法》xx年第3期。 ③《“非指示性”“非預(yù)設(shè)性”課例研討》 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》xx年第3期 ④《學(xué)生作為研究者--創(chuàng)建有意義的課堂》 易進(jìn) 譯 *****發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)閱讀優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)語(yǔ)文閱讀能力 杭師院附屬三墩高級(jí)中學(xué) 孫秀紅 【摘要】 在網(wǎng)絡(luò)盛行的今天，網(wǎng)上閱讀已成為人們獲取信息的重要渠道。中學(xué)生對(duì)此尤感興趣。我們要抓住契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)上學(xué)語(yǔ)文，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)閱讀的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的閱讀能力。 【關(guān)鍵詞】 網(wǎng)上閱讀 語(yǔ)文閱讀 能力 探索 一. 引 言 如果你愛(ài)一個(gè)人，那么就讓他上網(wǎng)吧——因?yàn)槟抢锸翘焯茫? 如果你恨一個(gè)人，那么就讓他上網(wǎng)吧——因?yàn)槟抢锸堑鬲z。 “網(wǎng)”對(duì)學(xué)生的吸引力有多大，它是天使還是魔鬼都已無(wú)關(guān)緊要，要緊的是中學(xué)生對(duì)這個(gè)新興事物特別感興趣，他們暢游在網(wǎng)絡(luò)的海洋中。網(wǎng)上閱讀極大地影響著中學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力。 二.對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀與語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系的調(diào)查 學(xué)生為什么喜歡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？網(wǎng)上閱讀對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有什么幫助？對(duì)此我們進(jìn)行了調(diào)查與分析。調(diào)查結(jié)果是：91%的學(xué)生喜歡網(wǎng)絡(luò)閱讀，87%的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)上作品有一定的深度和內(nèi)涵，近一半學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)閱讀對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系密切。 在走訪一些學(xué)校時(shí)筆者也發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的中學(xué)生開(kāi)始對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”感興趣，有的中學(xué)生還十分偏愛(ài)，甚至達(dá)到了癡迷的地步。 學(xué)生為什么喜歡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？ 原因之一：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)貼近生活 與傳統(tǒng)文學(xué)相比較，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更貼近生活。它不僅情節(jié)簡(jiǎn)單，敘述方式自由，而且大都寫(xiě)個(gè)人經(jīng)歷，讀起來(lái)讓人倍感親切，且多抒內(nèi)心感受，寫(xiě)的那些話好像就是自己心里想說(shuō)的，讀后讓人心里一陣舒暢。正如GGMM們所說(shuō)：“網(wǎng)是虛擬的，但擁有是真實(shí)的?！绷硗?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還富于意象，它常以它豐富、幽默、前衛(wèi)的對(duì)白和個(gè)性鮮明的人物形象贏得學(xué)生青睞，有關(guān)專(zhuān)家分析，中學(xué)生喜愛(ài)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，與中學(xué)生好奇心強(qiáng)，渴求溝通了解，追求前衛(wèi)、追求自由不羈等心理特點(diǎn)有關(guān)。在我們所調(diào)查的高中生中，57.4%的中學(xué)生認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)貼近生活，其語(yǔ)言、情節(jié)都是基于現(xiàn)實(shí)生活的提煉，其形象是現(xiàn)實(shí)人物的簡(jiǎn)縮。受此影響，同學(xué)們的作文，主題貼近生活，準(zhǔn)確、真實(shí)地反映內(nèi)心世界，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，娓娓敘來(lái)，輕松自然。較過(guò)去學(xué)生作文的程式化和千人一面的狀況，這個(gè)變化讓許多語(yǔ)文老師都很是驚喜。 原因之二：網(wǎng)絡(luò)交流的隱秘性 通過(guò)調(diào)查我們還了解到，中學(xué)生在與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接觸中，有35.2%認(rèn)為受到它影響最大的就是思想上、心理上的轉(zhuǎn)變與成熟。眾所周知，中學(xué)生處在一個(gè)思想發(fā)展的特殊的年齡階段——心理斷乳期，生理與心理發(fā)展的矛盾時(shí)時(shí)痛苦著他們的心靈，他們有豐富的情感和敏感的內(nèi)心，他們渴望傾訴，渴望交流，但又不愿讓自己的精神世界呈現(xiàn)在眾目睽睽之下讓別人評(píng)頭論足。這樣，隱秘的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就成了他們心靈張揚(yáng)的理想場(chǎng)所?？磩e人的文章，心靈得到回應(yīng)，思想受到?jīng)_擊；寫(xiě)自己的文章，沒(méi)人知道你是誰(shuí)，卻給了自己一個(gè)傾訴的空間，不經(jīng)意間，學(xué)生的自我關(guān)注加深了，自我意識(shí)增強(qiáng)了，思想也日趨成熟，多了一份對(duì)于人生的思考。許多中學(xué)生（尤其是女生）對(duì)安妮寶貝的文章非常喜愛(ài)，認(rèn)為那樣的文字很深刻很現(xiàn)代很能觸動(dòng)人心；大多數(shù)的男生則對(duì)俞白眉的《網(wǎng)上論劍》持有極大的興趣，在潛移默化中也有了自己對(duì)生活的思考。 原因之三：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多元性 世界是多元的，惟其豐富才會(huì)精彩。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是一個(gè)多元的空間，不同的故事、不同的文字，展示不同的靈魂與心態(tài)，不同的個(gè)性生活與社會(huì)景象。這對(duì)于喜愛(ài)幻想并充滿好奇、對(duì)未來(lái)生活充滿希望的、追求時(shí)尚追求個(gè)性的中學(xué)生而言，無(wú)疑是一面多棱鏡、一個(gè)萬(wàn)花筒。他們可以體驗(yàn)不同的生活，他們可以擁有許多理想中的現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)中的色彩瑰麗的理想世界。更重要的是他們能展示自我空間，任自己的思緒馳騁。于是，自由、活潑、多姿多彩的作文便出現(xiàn)在了語(yǔ)文老師的面前。 然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的弊端也對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生了一些不良影響。具體表現(xiàn)在： 1．在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，成年人的文章居多，且大多講男女之間的感情糾葛或愛(ài)情游戲，有的甚至是靡靡之音，這一部分作品對(duì)中學(xué)生而言，絕對(duì)還為時(shí)過(guò)早。如果中學(xué)生讀多了這些文章，勢(shì)必會(huì)影響中學(xué)生的觀念，不排除有中學(xué)生因模仿而做出不利于中學(xué)生健康成長(zhǎng)的事情，這對(duì)處在人生觀、價(jià)值觀、世界觀成型最重要時(shí)期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)是不利的。 據(jù)調(diào)查,有25.9%的中學(xué)生很向往網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的情節(jié),33.3%的中學(xué)生?？淳W(wǎng)上的言情類(lèi)作品。最具代表性的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典——《第一次親密接觸》，在中學(xué)生群中就十分走俏。因?yàn)樗粌H把網(wǎng)絡(luò)文化活生生的表現(xiàn)了出來(lái)，它還表達(dá)了一種大都市生活中普遍的理想，即渴望在敲擊鍵盤(pán)的過(guò)程中出現(xiàn)奇跡，希望在現(xiàn)實(shí)中被否定的浪漫在虛擬世界中成為現(xiàn)實(shí)?！捌ψ硬獭薄ⅰ拜p舞飛揚(yáng)”在中學(xué)生群中的走俏程度，不亞于任何歌星、影星。在我們的調(diào)查中，有41.8%的人都承認(rèn)，在看完《第一次親密接觸》后曾產(chǎn)生過(guò)有關(guān)網(wǎng)戀的念頭。 2．由于網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)傾訴的空間，是一個(gè)宣泄的角落，當(dāng)人們想著淡褪的往事，想著曾經(jīng)的美好與單純，想著現(xiàn)實(shí)的殘酷與尷尬；或許就會(huì)生出些許的無(wú)奈與滄桑。就如《祈禱擁抱》一般：孤獨(dú)的人祈禱一個(gè)擁抱，給天下所有孤獨(dú)的靈魂。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消沉的因素不可避免地導(dǎo)致許多中學(xué)生感染了這一病毒。調(diào)查中，許多專(zhuān)家、老師都反映現(xiàn)在中學(xué)生的作文，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)“小我情結(jié)的宣泄”，消極因素偏多，主題明顯低調(diào)，缺乏時(shí)代青年應(yīng)有的朝氣、活力和進(jìn)取精神。 3．由于上網(wǎng)費(fèi)用的昂貴，所以即使是好的文章，學(xué)生也是“匆匆而過(guò)”，不太可能花大工夫認(rèn)真仔細(xì)地去讀，去品味，更何況網(wǎng)絡(luò)上更多的是快餐式文化，良莠不齊，因此從文學(xué)修養(yǎng)的提高上來(lái)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)閱讀往往是事倍功半。與傳統(tǒng)閱讀相比，那真是三六九等，層次分明。統(tǒng)計(jì)結(jié)果也顯示，52%的同學(xué)把網(wǎng)絡(luò)閱讀僅當(dāng)作娛樂(lè)消遣。很多老師、學(xué)者都憂慮地指出：這樣的閱讀和寫(xiě)作，離真正的文學(xué)殿堂還很遙遠(yuǎn)。 　　有關(guān)專(zhuān)家指出，中學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是很有必要的，但不可陷得太深，要想學(xué)到真正的文學(xué)知識(shí)、寫(xiě)作技巧以及獲得文學(xué)作品帶給心靈的愉悅、享受，讀書(shū)仍然是不可替代的有效途徑。中學(xué)生追逐網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)象，應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，使他們能夠正確對(duì)待，不至于癡迷，以免耽誤了學(xué)業(yè)，影響中學(xué)生的健康成長(zhǎng)。 三．正視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，處理好網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)閱讀的關(guān)系 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)中學(xué)生的影響確實(shí)是存在的。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也確實(shí)具有傳統(tǒng)閱讀無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，它以它的廣博性、交互性、簡(jiǎn)捷性、新穎性深深地吸引了學(xué)生，極大地激發(fā)了學(xué)生的參與熱情；圖文并茂，豐富的多媒體呈現(xiàn)形式，又使讀者感到信息的接受是一件十分愉快的事；更妙的是，它解決了傳統(tǒng)閱讀無(wú)法解決的問(wèn)題——少慢差費(fèi)，豐富了閱讀量，促進(jìn)了快速高效閱讀能力的養(yǎng)成。 那么網(wǎng)絡(luò)閱讀有可能完全替代傳統(tǒng)嗎？ 不會(huì)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)是基礎(chǔ)和保障；網(wǎng)上閱讀是學(xué)生閱讀