高中歷史 專(zhuān)題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 3 專(zhuān)制下的啟蒙和理性之光課件 人民版必修3.ppt

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學(xué)案3 專(zhuān)制下的啟蒙和理性之光,專(zhuān)題六 西方人文精神的起源與發(fā)展,1.簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。 2.概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。,,課標(biāo)要求,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問(wèn)題解答,,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、呼喚民主和自由,1.背景 (1)思想：文藝復(fù)興和 運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。 (2)經(jīng)濟(jì)：新航路的開(kāi)辟， 得到進(jìn)一步發(fā)展。 (3)政治：英、法等 民族國(guó)家形成。 (4)科技： 的興起和知識(shí)的進(jìn)步。,歷史敘述,答案,宗教改革,資本主義,中央集權(quán),近代科學(xué),,答案,2.概況 (1)時(shí)間：17世紀(jì)和18世紀(jì)。 (2)范圍：從英、法兩國(guó)開(kāi)始，擴(kuò)展到 和荷蘭等諸多國(guó)家。 (3)核心：理性 ①以理性作為思想武器，矛頭指向 。 ②反對(duì)宗教迷信，提倡 。 ③力圖把人類(lèi)生活 ，開(kāi)辟一個(gè)非宗教的 。 ④關(guān)注社會(huì)，希望用理性呼喚民主、科學(xué)的光明時(shí)代。 3.影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，使理性與 的思想獲得迅速發(fā)展。,德國(guó),封建主義,科學(xué),理性時(shí)代,世俗化,自由平等,易混易錯(cuò),深度點(diǎn)撥,啟蒙運(yùn)動(dòng)之前的文藝復(fù)興和宗教改革借助于外力和披上宗教外衣主要是因?yàn)橘Y本主義發(fā)展不充分，而啟蒙運(yùn)動(dòng)從一開(kāi)始就直接把斗爭(zhēng)矛頭指向封建專(zhuān)制制度，主要是因?yàn)?7～18世紀(jì)歐洲資本主義的迅速發(fā)展。,啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展于歐洲，但其影響范圍不是只局限于歐洲地區(qū)，而是影響了整個(gè)世界。例如，它對(duì)美國(guó)三權(quán)分立的政體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也鼓舞了中國(guó)和日本等國(guó)的仁人志士為改革舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。,,深化探究,答案,探究點(diǎn)1 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景和概況 材料 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國(guó)”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。 思考 材料中“新的歷史條件”指的是什么？啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義有了怎樣顯著的發(fā)展？,答案 新的歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大；近代自然科學(xué)的興起，知識(shí)的進(jìn)步；受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，人們的思想進(jìn)一步解放。 發(fā)展：抨擊封建專(zhuān)制，主張構(gòu)建“理性王國(guó)”(即資本主義社會(huì)制度)。,二、啟蒙思想家的主要代表及主張,,歷史敘述,1.霍布斯：提出天賦人權(quán)和社會(huì)契約論的主張，對(duì)推翻 理論、摧毀封建專(zhuān)制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 2.洛克：認(rèn)為君主和政府的權(quán)力來(lái)源于人民，主張國(guó)王及其政府應(yīng)在___ _____控制下行使管理國(guó)家的權(quán)利。這些主張為17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專(zhuān)制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。 3.伏爾泰：提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，但他不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；在反對(duì)君主專(zhuān)制的同時(shí)，他又贊成實(shí)行“ ”。,君權(quán)神授,立,法權(quán),開(kāi)明專(zhuān)制,答案,,答案,4.孟德斯鳩：提出了三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是權(quán)力分立，主張立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三者互相獨(dú)立而又相互監(jiān)督。為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。 5.盧梭：在其《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》中，提出的“ ”主張，否定了封建王權(quán)的合法性，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了 政治制度的建立。,主權(quán)在民,美國(guó),6.以狄德羅為代表的百科全書(shū)派：認(rèn)為在自然界里，人人享有與生俱來(lái)的自然權(quán)利；人們通過(guò)契約組成國(guó)家，以保障財(cái)產(chǎn)權(quán)等自然權(quán)利。他們的思想主張?bào)w現(xiàn)了 的時(shí)代精神，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。 7.康德：康德在盧梭“ ”的基礎(chǔ)上，又提出了思想的自由，主張人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷?？档聦?duì)理性做了 的探討，確立了人類(lèi)的主體地位，道出了啟蒙的真諦。,,答案,科學(xué)與民主,人生而自由,哲學(xué),易混易錯(cuò),歸納比較,法國(guó)三位啟蒙思想家思想主張的異同。 (1)同：都反對(duì)君主專(zhuān)制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等。 (2)異：伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲；孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；盧梭倡導(dǎo)社會(huì)契約和人民主權(quán)。,分權(quán)學(xué)說(shuō)是由英國(guó)啟蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鳩只是加以發(fā)展和完善，并不是最初提出者。,關(guān)鍵點(diǎn)撥,啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國(guó)的原因：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在法國(guó)，而不是資本主義更加發(fā)達(dá)的英國(guó)，這是因?yàn)樗琴Y本主義的發(fā)展受到封建專(zhuān)制制度阻礙在思想上的反映，是法國(guó)社會(huì)矛盾特別尖銳的產(chǎn)物。,概念辨析,1.“社會(huì)契約論”：亦稱(chēng)“民約論”。一種認(rèn)為國(guó)家和法起源于人們相互訂立契約而形成的政治學(xué)說(shuō)。 2.“三權(quán)分立說(shuō)”：政治學(xué)與憲法學(xué)對(duì)國(guó)家權(quán)力劃分的一種學(xué)說(shuō)。三權(quán)分立是國(guó)家的立法、行政、司法三種權(quán)力各自獨(dú)立行使職權(quán)而又互相制衡的制度。 3.“人民主權(quán)”：即掌握在人民手中的國(guó)家主權(quán)，也可以理解為人民掌握主權(quán)的政治制度。人民主權(quán)意味著國(guó)家的一切權(quán)力源于人民的授予，國(guó)家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由。人民是一切國(guó)家權(quán)力的最終擁有者，國(guó)家權(quán)力為人民服務(wù)，依照人民意志行使，接受人民的監(jiān)督。,,答案,深化探究,探究點(diǎn)2 伏爾泰的思想 材料,伏爾泰 雨果,思考 伏爾泰的話體現(xiàn)了他的什么思想？應(yīng)如何理解雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)？,答案 思想：充分表明了伏爾泰提倡自然權(quán)利、人人平等、思想自由的主張。 理解：伏爾泰強(qiáng)烈反對(duì)天主教會(huì)，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，因此雨果用“整整一個(gè)時(shí)代”來(lái)評(píng)價(jià)他的歷史地位。,,探究點(diǎn)3 孟德斯鳩及盧梭的思想 材料 要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。自由僅僅是，一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事，而不被強(qiáng)迫做他不應(yīng)該做的事情。 ——孟德斯鳩 思考 (1)孟德斯鳩認(rèn)為如何才能防止濫用權(quán)力？據(jù)此提出了什么政治學(xué)說(shuō)？其實(shí)質(zhì)是什么？ 答案 ①以權(quán)力制約權(quán)力，即保持權(quán)力的相互制約與平衡。 ②提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)。他反對(duì)國(guó)家權(quán)力即立法、司法和行政權(quán)完全集中在君主手中，要求三權(quán)分立，分別由議會(huì)、法院、君主掌管，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡。 ③其實(shí)質(zhì)是否定君主專(zhuān)制。,答案,,答案,材料 人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物，那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。 ——盧梭 (2)盧梭提出了怎樣的政治主張？這一主張的實(shí)際意義是什么？ 答案 ①盧梭提出了“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)。 ②他以“主權(quán)在民”取代封建君主制度下的“主權(quán)在君”，從而否定了封建君主專(zhuān)制，為法國(guó)大革命作了思想動(dòng)員。,三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展,,答案,歷史敘述,1.表現(xiàn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求，它是________以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果；人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì) 的崇拜。 2.內(nèi)涵：以人類(lèi)的共同屬性為前提，指出人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì) 和平等的要求；崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡 ，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛(ài)”。 3.意義：為批判 提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。,文藝復(fù)興,理性,自由,科學(xué),封建專(zhuān)制制度,重點(diǎn)精析,全面理解啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“理性”。,歸納總結(jié),啟蒙思想的主要特征：從批判對(duì)象上看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義；從批判的領(lǐng)域上看，集中于政治、思想領(lǐng)域；從批判方式上看，擺脫了宗教的束縛，強(qiáng)調(diào)“理性”；從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治做了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。,,答案,深化探究,探究點(diǎn)4 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 材料 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。 ——康德《答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？”》 思考 (1)材料中康德闡述的是哪一觀點(diǎn)？這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度？,答案 觀點(diǎn)：理性即用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論。 高度：從對(duì)人的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇。,,答案,(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了怎樣的影響？ 答案 影響：①為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論的準(zhǔn)備。 ②用理性的光輝映照出一個(gè)民主、科學(xué)的光明時(shí)代。 ③其最重大價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的一種徹底解放的主張：a.人身的解放；b.思想的解放。 ④留下充滿個(gè)性的浪漫主義文學(xué)藝術(shù)。,,返回,課堂小結(jié),,反饋訓(xùn)練區(qū),1,2,3,4,5,6,,解析答案,1.人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是( ) A.基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求 C.仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求 D.人文主義自身的魅力 解析 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了人文主義的發(fā)展。故答案為B項(xiàng)。,B,,解析答案,1,2,3,4,5,6,2.啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類(lèi)理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專(zhuān)制，這主要是為了( ) A.打破教會(huì)的思想控制 B.宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D.啟迪人們的反封建意識(shí) 解析 注意題干中提到的是啟蒙思想家們，他們進(jìn)行思想啟蒙，主要在于進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，也就是為了啟迪人們的反封建意識(shí)。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能就會(huì)變得專(zhuān)橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點(diǎn)主要是( ) A.教隨國(guó)定 B.信仰自由 C.反對(duì)宗教信仰 D.“因信稱(chēng)義” 解析 教隨國(guó)定、“因信稱(chēng)義”是西歐宗教改革的內(nèi)容，啟蒙思想家伏爾泰的核心思想是主張“自由”，即政治上、財(cái)產(chǎn)上、思想上的自由。,B,,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.孟德斯鳩說(shuō)：“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！彼饕獜?qiáng)調(diào)( ) A.用法律保護(hù)人民的自由 B.人民自由不容踐踏 C.自由和權(quán)利受制于法律 D.法律面前人人平等 解析 根據(jù)材料“做法律所許可的”可以看出孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律，故正確答案為C項(xiàng)。,C,,解析答案,1,2,3,4,5,6,5.歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張( ) A.推翻君主制，建立共和制 B.消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等 C.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D.取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治,1,2,3,4,5,6,解析 啟蒙思想反映的是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求，B項(xiàng)排除； 題干中認(rèn)為“國(guó)家是‘必不可少的惡’”，D項(xiàng)與題干觀點(diǎn)相對(duì)立，排除； A、C兩項(xiàng)都是資產(chǎn)階級(jí)的政治要求，然而題干認(rèn)為國(guó)家是必不可少的一種強(qiáng)制工具，A項(xiàng)與題意不符。 答案 C,,解析答案,返回,1,2,3,4,5,6,6.“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥?！倍鞲袼惯@段話肯定的是( ) A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B.宗教改革運(yùn)動(dòng) C.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng) D.啟蒙運(yùn)動(dòng) 解析 “思維著的悟性”就是理性，再根據(jù)材料中的“特權(quán)”、“人權(quán)”可判斷為D項(xiàng)。,D,,教材問(wèn)題解答,,解答,學(xué)習(xí)思考 1.科學(xué)與理性是什么關(guān)系？是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇拜呢？還是對(duì)理性的崇拜引發(fā)了科學(xué)的進(jìn)步？ 解答 自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步充滿信心，隨之而來(lái)的是對(duì)人類(lèi)理性的崇拜，認(rèn)為人類(lèi)只要憑借理性就能完美地了解整個(gè)世界。對(duì)人類(lèi)理性的追求，又必將進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是相輔相成的關(guān)系。,,解答,2.洛克的主張與英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有何聯(lián)系？說(shuō)明了什么道理？ 解答 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)正是當(dāng)時(shí)的國(guó)王及其政府威脅了大多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由，因而人民奮起推翻它，這正是洛克思想的實(shí)踐。說(shuō)明了思想啟蒙在革命中起到了推動(dòng)作用。 3.盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！蹦阍鯓永斫膺@句話？ 解答 人生而是自由平等的，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻給人們套上了枷鎖。因此，人民應(yīng)向不合理的舊制度開(kāi)戰(zhàn)。,自我測(cè)評(píng) 在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么？他們之間有何繼承和發(fā)展關(guān)系？ 解答 共同主張：從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；向往自由平等的理想社會(huì)，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛(ài)”，要求充分實(shí)現(xiàn)發(fā)展人的天性的權(quán)利。 繼承與發(fā)展：如孟德斯鳩對(duì)洛克分權(quán)學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展；盧梭對(duì)霍布斯“社會(huì)契約論”的繼承與發(fā)展。,,解答,,解答,返回,材料閱讀與思考 請(qǐng)查閱有關(guān)材料，談?wù)劇丢?dú)立宣言》和《人權(quán)宣言》體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的哪些原則和思想？ 解答 主要體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”和“權(quán)力分立”的資產(chǎn)階級(jí)民主原則以及法律面前人人平等、法無(wú)明文規(guī)定不為罪等一系列資產(chǎn)階級(jí)法制原則。,