高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 13 希臘先哲的精神覺醒課件 岳麓版必修3.ppt

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學(xué)案13 希臘先哲的精神覺醒,第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問題解答,1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。 2.理解人文精神的內(nèi)涵。,,課標(biāo)要求,,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、從泰勒斯到智者學(xué)派,1.哲學(xué)產(chǎn)生 (1)時(shí)間：公元前7世紀(jì)，最早的 誕生了。 (2)內(nèi)容：集中體現(xiàn)了希臘文化的 精神。 2.自然哲學(xué) (1)代表：西方“哲學(xué)之父” 。 (2)領(lǐng)域：對(duì) 本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。 (3)意義：是古希臘人開始具有 的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。,答案,歷史敘述,哲學(xué),理性,泰勒斯,自然界,自主意識(shí),古希臘神話與希臘哲學(xué) 神與人同形同性，神是人格化的神，是人的放大，是人最完美的體現(xiàn)。這其中隱含著對(duì)人的價(jià)值的肯定，體現(xiàn)了古希臘宗教神話濃厚的人文主義色彩，為古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生提供了有利條件。,深度點(diǎn)撥,3.智者學(xué)派,(1)背景,①公元前5世紀(jì)，希臘城邦 高度發(fā)展。 ②公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍。,民主政治,,(2)主張,①討論的重點(diǎn)是 。 ②提倡 ，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、 人的決定 作用。 ③“ ”，世間沒有客觀的評(píng)判 標(biāo)準(zhǔn)和永恒 的真理。,,認(rèn)識(shí)社會(huì),懷疑精神,人是萬物的尺度,,答案,(3)代表：普羅塔哥拉。,(4)影響,①積極：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的 的意義，樹立 了人的尊嚴(yán)。 ②消極：為極端個(gè)人主義打開了方便之門。,,主體,人文精神 它是始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大。也稱人文主義、人本主義、人道主義，其思想簡(jiǎn)單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。,概念辨析,,答案,西方人文精神最初來自古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。古希臘是西方文明的發(fā)源地，當(dāng)時(shí)的智者學(xué)派以及蘇格拉底等先哲以人為本，探索人生，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義，可以用教育來塑造人個(gè)性的發(fā)展。,深度點(diǎn)撥,智者運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。(人民版) 智者運(yùn)動(dòng)是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。我們有理由把智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。(人民版),教材互補(bǔ),探究點(diǎn)1 古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生 材料 公元前7～前5世紀(jì)希臘幾位重要思想家名言： “水是萬物的本原?！? ——泰勒斯 “這個(gè)世界對(duì)于一切存在物都是一樣的……它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒存在的活火?！? ——赫拉克利特 “宇宙的本原是原子和虛空。” ——德謨克里特 思考 根據(jù)材料概括出這一時(shí)期，古希臘思想發(fā)生了什么變化？,答案 大約在公元前7～前5世紀(jì)，古希臘產(chǎn)生了樸素的唯物主義思想，人們?cè)噲D從自然界本身去解釋自然現(xiàn)象，產(chǎn)生了自然哲學(xué)。,,答案,深化探究,探究點(diǎn)2 智者學(xué)派產(chǎn)生的背景 材料 公元前5世紀(jì)希臘……出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”即“智者”……他們之所以注意社會(huì)政治和倫理方面的問題，是和他們本身出現(xiàn)的社會(huì)背景分不開的。 ——苗田力《古希臘哲學(xué)》 思考 結(jié)合相關(guān)知識(shí)指出材料中的“社會(huì)背景”指的是什么？,答案 古希臘工商業(yè)發(fā)展；城邦奴隸制民主發(fā)展達(dá)到高峰，參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容；公民的民主政治生活對(duì)“智慧”的需求；一批職業(yè)教育家和哲學(xué)家的誕生；人在社會(huì)中處于日益突出的中心地位，產(chǎn)生反對(duì)舊思想方法的運(yùn)動(dòng)。,,答案,探究點(diǎn)3 普羅塔哥拉的思想及其評(píng)價(jià) 材料 “人是萬物的尺度”“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的稟賦和實(shí)踐；此外還宜于從少年時(shí)就開始學(xué)習(xí)。至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”。 ——普羅塔哥拉 思考 根據(jù)材料，指出普羅塔哥拉的思想觀點(diǎn)，并分析其積極意義和局限性。,答案 觀點(diǎn)：人是萬物的尺度。意義：其思想標(biāo)志著早期人文精神的萌芽；智者學(xué)派的思想具有奴隸制時(shí)代的思想啟蒙作用，使人對(duì)自然、社會(huì)政治、道德等方面的認(rèn)識(shí)趨于合理化；推動(dòng)了古希臘文化的發(fā)展。局限性：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，容易導(dǎo)致極端個(gè)人主義。,,答案,二、知識(shí)即美德——蘇格拉底,1.思想主張 (1)他的哲學(xué)追求主要集中在 這一命題上。 (2)強(qiáng)調(diào) 的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善。 (3)把 合二為一。 2.影響 (1)蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“ ”的學(xué)問。 (2)他崇尚知識(shí)和自由探索的 精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,歷史敘述,認(rèn)識(shí)人自己,知識(shí),道德和知識(shí),人,理性,,答案,蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，其目的在于要求人們重視道德的修養(yǎng)，重建人們的道德價(jià)值觀。他沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)，相反是對(duì)這一觀點(diǎn)的完善、發(fā)展，進(jìn)一步體現(xiàn)了人文主義精神。,深度點(diǎn)撥,蘇格拉底的思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要意義。 蘇格拉底以研究社會(huì)倫理道德為主，認(rèn)為哲學(xué)的目的在于教導(dǎo)人們過道德的生活，有利于創(chuàng)建和諧社會(huì)；他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，適合當(dāng)今信息社會(huì)的需要。,深度點(diǎn)撥,蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”?！罢J(rèn)識(shí)你自己”這句富有哲理性的名言，成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南。(人民版),教材互補(bǔ),探究點(diǎn)1 蘇格拉底的主張及其與智者學(xué)派的區(qū)別 材料 美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。 ——蘇格拉底 思考 據(jù)材料指出蘇格拉底的基本主張。其思想與智者學(xué)派有何區(qū)別？,答案 基本主張：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”。區(qū)別：蘇格拉底更關(guān)注人的倫理道德，希望重建人們的道德價(jià)值觀。,,答案,深化探究,探究點(diǎn)2 蘇格拉底的思想與我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的先哲思想的異同 材料一 智者不惑、仁者不憂、勇者不懼。 智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也。 ——孔子《子罕》《中庸》 材料二 美德即知識(shí)。 —— 蘇格拉底 思考 我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的先哲們對(duì)人的道德要求與蘇格拉底的道德說教有什么異同？,答案 同：兩者都看到人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教化人民，改善人的靈魂。 異：蘇格拉底寄希望于具有自覺道德人格和豐富知識(shí)技能的新人群的產(chǎn)生，由他們來改正現(xiàn)實(shí)秩序的不合理性，實(shí)際就是要建立一種平民政治?？鬃觿t主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，將道德作為萬能的政治手段，寄希望通過對(duì)人心的道德改造，恢復(fù)逝去的周朝時(shí)的統(tǒng)治和生活秩序。,,答案,三、吾愛吾師，吾尤愛真理——亞里士多德,1.基本思想 (1)提出“ ”的名言，強(qiáng)調(diào)真理高于一切。 (2)最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了 。 2.地位：亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的 的學(xué)者。,歷史敘述,吾愛吾師，吾尤愛真理,邏輯學(xué),百科全書式,,答案,3.意義 (1)不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門_____的學(xué)科。 (2)他把希臘哲學(xué)愛智慧與 的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。,獨(dú)立,好學(xué)深思,,答案,亞里士多德對(duì)人文主義的貢獻(xiàn)主要在于其創(chuàng)立了邏輯學(xué)，因?yàn)樗顷P(guān)于人的思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。,深度點(diǎn)撥,古希臘哲學(xué)發(fā)展歷程 (1)自然哲學(xué)：探討自然——古希臘哲學(xué)的開端。 (2)智者學(xué)派：把哲學(xué)引入社會(huì)領(lǐng)域——古希臘哲學(xué)的發(fā)展。 (3)蘇格拉底：引領(lǐng)哲學(xué)新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問——古希臘哲學(xué)的完善。 (4)亞里士多德：使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科——古希臘哲學(xué)的頂峰。,歸納總結(jié),探究點(diǎn) 柏拉圖、亞里士多德對(duì)人文主義的發(fā)展 材料 亞里士多德在悼念其老師柏拉圖的詩文中寫道：“對(duì)于這樣一個(gè)奇特的人，壞人連贊揚(yáng)他的權(quán)利也沒有……我們之中無人能與他媲美?！蓖瑫r(shí)又說：“吾愛吾師，吾尤愛真理?！?思考 依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明亞里士多德是怎樣看待柏拉圖的理念論的？反映了他的什么精神？,答案 (1)亞里士多德批評(píng)柏拉圖的唯心主義理念論，認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來自對(duì)客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知。 (2)體現(xiàn)了亞里士多德崇尚知識(shí)，追求真理，反對(duì)迷信的精神。,,答案,深化探究,,返回,課堂小結(jié),,反饋訓(xùn)練區(qū),1.下列各項(xiàng)符合智者學(xué)派的是( ) ①希臘城邦民主政治高度發(fā)展為其產(chǎn)生創(chuàng)造了條件 ②從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì) ③普羅塔哥拉是其代表人物 ④它的產(chǎn)生標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④,1,2,3,4,5,6,解析 本題屬于組合式選擇題，可用排除法解答。通過判斷各項(xiàng)表述，④屬于自然哲學(xué)的意義，將含有④的選項(xiàng)排除，故答案為A。,A,,解析答案,2.古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明( ) A.古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益 B.人類社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑 C.社會(huì)的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的 D.人們應(yīng)對(duì)宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度,解析 智者學(xué)派的代表人物把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。結(jié)合這一觀點(diǎn)可判斷出只有D項(xiàng)符合。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.“未經(jīng)檢討與反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命。”這句話表明蘇格拉底( ) A.探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向 B.關(guān)注自然界，強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義 C.追求美德，改善人類的靈魂 D.主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命的真諦,解析 蘇格拉底主張，凡是被一個(gè)人的理智宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。本題“未經(jīng)檢討……的生命”，正是這一主張的體現(xiàn)，反映了他主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命的真諦。本題據(jù)此選D項(xiàng)。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在( ) A.人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 B.人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來自感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知 C.知識(shí)即美德，道德和知識(shí)合二為一 D.人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非,解析 A、B、D項(xiàng)是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)為正確答案。,C,,解析答案,1,2,3,4,5,6,,5.右圖《擲鐵餅者》是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像， 充分反映了人體之美，這種風(fēng)格的雕像在當(dāng)時(shí)的世界上幾 乎是獨(dú)一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因有( ) ①古希臘的文化在當(dāng)時(shí)世界上是最先進(jìn)的 ②古希臘的奴隸 制民主政治使人的社會(huì)地位得到提高 ③古希臘的奴隸制經(jīng) 濟(jì)是世界上最發(fā)達(dá)的 ④古希臘的人文主義思想非常豐富 A.①②③ B.②③④ C.②④ D.②③,解析答案,1,2,3,4,5,6,解析 抓住題干的時(shí)間信息，從社會(huì)背景入手，①③兩項(xiàng)表述過于絕對(duì)，排除。,C,,6.“在正式確定繼承人之前，柏拉圖對(duì)亞里士多德進(jìn)行一次考核，看他是不是接受了自己的哲學(xué)思想的真?zhèn)?。結(jié)果，柏拉圖在考核亞里士多德對(duì)‘理念論’掌握得如何時(shí)，亞里士多德反而對(duì)這種理論提出大膽的批判?！苯o這個(gè)歷史故事取一個(gè)標(biāo)題，最合適的是( ) A.吾愛吾師，吾尤愛真理 B.認(rèn)識(shí)你自己 C.知識(shí)即美德 D.人是萬物的尺度,解析 根據(jù)題干材料信息可知考查亞里士多德的“理念論”體現(xiàn)其追求真理的觀念，故選A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn)；D項(xiàng)是智者學(xué)派普羅塔哥拉的觀點(diǎn)。,A,返回,解析答案,1,2,3,4,5,6,,教材問題解答,閱讀與思考 公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)中期，古希臘出現(xiàn)了一批自然哲學(xué)家。他們的主要興趣是研究和探討自然界的各種現(xiàn)象，研究客觀的事物和“神”的本質(zhì)，而智者運(yùn)動(dòng)大約在公元前5世紀(jì)中葉開始，它與雅典民主政治的高峰期相伴。這場(chǎng)思想革命是在希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高及由此產(chǎn)生的個(gè)人主義的成長(zhǎng)和解決實(shí)際問題的需要等因素作用下產(chǎn)生的。這是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。哲學(xué)家放棄了對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問題。由此可見，希臘工商業(yè)發(fā)展與雅典民主政治是希臘成為哲學(xué)故鄉(xiāng)的社會(huì)根源。這也說明一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治決定著一定時(shí)期的文化發(fā)展。,自我測(cè)評(píng) 1.(1)不同：智者學(xué)派是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的民主政治的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)為知識(shí)是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演說的基礎(chǔ)，因此人們需要學(xué)習(xí)知識(shí)。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須有知識(shí)，才能達(dá)到善，他把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對(duì)“善”的認(rèn)識(shí)。 (2)各自的哲學(xué)觀點(diǎn)：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，認(rèn)為正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。由此，它否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)這個(gè)主題提出一系列哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，追求真善美，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。,2.注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值，這種文化傳統(tǒng)叫做人文主義。 自然哲學(xué)的誕生標(biāo)志著希臘人開始具有自主的意識(shí)，是古代西方人的精神覺醒。智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，古希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。,,返回,