馬克思主義基本原理概論課件 緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

《馬克思主義基本原理概論課件 緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《馬克思主義基本原理概論課件 緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)（58頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,,單擊此處編輯母版文本樣式,,第二級(jí),,第三級(jí),,第四級(jí),,第五級(jí),,,,*,緒 論,——,,馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),1,［教學(xué)目的與要求］,,從總體上理解和把握什么是馬克思主義,,為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義,,怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義,,［教學(xué)要點(diǎn) ］,,馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),,馬克思主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生的必然性,,馬克思主義是對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新,,馬克思主義開(kāi)展的階段和成果,,馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,,馬克思主

2、義是行動(dòng)的指南,,學(xué)習(xí)、運(yùn)用和開(kāi)展馬克思主義,2,［教學(xué)重點(diǎn)］,,掌握什么是馬克思主義,,認(rèn)識(shí)馬克思主義的根本特征和理論品質(zhì),,增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的自覺(jué)性、積極性和主動(dòng)性。,,［教學(xué)難點(diǎn)］,,妥善處理教材體系和教學(xué)體系的關(guān)系以及馬克思主義理論三個(gè)組成局部之間的關(guān)系,3,［教學(xué)主要內(nèi)容］,,1.,為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義？,,2.,什么是馬克思主義？,,3.,馬克思主義具有何種特征和理論品質(zhì)？,,4.,應(yīng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待和學(xué)習(xí)馬克思主義？,4,一、為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義？,〔一〕一個(gè)學(xué)生對(duì)我的提問(wèn),,老師我個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成更多的是源于家庭〔父母的教育和影響〕和社會(huì)的教育，而

3、不是源于您的這門思想政治課。我不希望這種灌輸式和洗腦式的教育？,5,為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)？,,原因是：,,1.理論、制度和道路之間出現(xiàn)的一些裂痕,,當(dāng)前，處于社會(huì)主義初級(jí)階段和轉(zhuǎn)型期的我國(guó)，確實(shí)面臨著種種亟待解決的問(wèn)題和矛盾。例如，腐敗問(wèn)題、收入分配、戶籍、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生以及環(huán)境等等。,,這些問(wèn)題的存在使一些人對(duì)社會(huì)主義的理論、道路和制度產(chǎn)生了疑心。,6,理論、道路和制度本身是沒(méi)有問(wèn)題的，問(wèn)題在于我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展的實(shí)踐中，有時(shí)候沒(méi)能很好遵循我們的理論、道路和制度，從而導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)和此三者之間的鴻溝。,,所以，只有堅(jiān)持理論、道路和制度自信，我們才能解決這些在前進(jìn)和開(kāi)展中所遇到的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)中華

4、民族的偉大復(fù)興以及全面建設(shè)小康社會(huì)的成功。,7,2.家庭教育和社會(huì)教育的重要性,,家庭教育和社會(huì)教育確實(shí)在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中人生觀、價(jià)值觀和世界觀及政治觀念的形成發(fā)揮了重要的作用，甚至是決定性的作用。而且這種作用有時(shí)表達(dá)在“先入為主〞上。,8,3.人們對(duì)馬克思主義的反對(duì)和誤解,,馬克思誕生100多年來(lái)，人們從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)馬克思主義的批評(píng)，而且隨著資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開(kāi)展，人們對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了種種誤解。,,〔1〕馬克思主義結(jié)束了,,在那個(gè)工廠林立，并充滿饑餓和暴動(dòng)的世界里；以產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量眾多為標(biāo)志的工人階級(jí)的世界里；在那個(gè)到處是痛苦和不幸的世界里，馬克思主義多少還有點(diǎn)用。但在階級(jí)分化日益淡化、社

5、會(huì)流動(dòng)性日益增強(qiáng)的當(dāng)今世界，特別是興旺的資本國(guó)家里，馬克思主義絕對(duì)沒(méi)有一點(diǎn)用武之地。現(xiàn)如今，仍然還堅(jiān)持馬克思主義的都是一些老頑固。他們不肯接受事實(shí)：我們的世界已經(jīng)取得了極大的進(jìn)步，而過(guò)去的那個(gè)世界已經(jīng)一去不復(fù)返了。,9,〔2〕馬克思主義從理論上看還有些道理，不過(guò)一旦將其付諸實(shí)施，結(jié)果往往是無(wú)法想象的恐怖、專制和暴政。,,對(duì)于那些衣食無(wú)憂、將自由和民主視為理所當(dāng)然的西方學(xué)者來(lái)說(shuō)，馬克思主義看上去或許是一個(gè)不錯(cuò)的主意。但對(duì)于數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的普通百姓來(lái)說(shuō)，與馬克思有關(guān)必然意味著饑荒、困苦、折磨、強(qiáng)制勞動(dòng)、支離破碎的經(jīng)濟(jì)以及具有可怕壓制力的國(guó)家機(jī)器。那些對(duì)這一切慘劇視而不見(jiàn)的人不是頭腦愚鈍、甘于自欺，就是

6、附庸政治、道德墮落。僵化的社會(huì)主義意味著喪失自由和物質(zhì)供給短缺，因?yàn)檫@是廢除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。,10,〔3〕馬克思主義是一種宿命論,,馬克思主義將人世間的男男女女都視為歷史的工具，并以這種方式剝奪了人們的自由和個(gè)性。馬克思主義相信存在任何人都無(wú)法抗拒的歷史鐵律。封建主義將孕育出資本主義，而資本主義終將為社會(huì)主義所取代。如此看來(lái)，馬克思主義的歷史論不過(guò)是世俗版的天命論。馬克思主義和其思想統(tǒng)治的國(guó)家一樣，都是對(duì)人類的自由和尊嚴(yán)的冒犯。,11,〔4〕馬克思主義不過(guò)是“烏托邦〞之夢(mèng),,馬克思主義將希望寄托于一個(gè)完美的社會(huì)，那里沒(méi)有艱難、痛苦、暴力和沖突。在共產(chǎn)主義世界里，沒(méi)有對(duì)抗、私立、占有、競(jìng)爭(zhēng)和

7、不平等。人人平等，毫無(wú)貴賤之分。人們不再需要工作，人與人之間和睦相處，物質(zhì)財(cái)富源源不斷。這種出奇幼稚的想法來(lái)源于對(duì)人性的輕信。馬克思主義完全無(wú)視人性的險(xiǎn)惡，忽略了這樣一個(gè)根本的事實(shí)：人生來(lái)就是自私、貪婪、好斗而富于競(jìng)爭(zhēng)性的動(dòng)物，而且任何社會(huì)變革都不能改變這一點(diǎn)。馬克思對(duì)未來(lái)的天真想法反映了他整體政治思想的荒唐和不切實(shí)際。,12,〔5〕馬克思主義將世間萬(wàn)物都?xì)w結(jié)為經(jīng)濟(jì)因素,,馬克思主義不過(guò)是經(jīng)濟(jì)決定論的又一種表現(xiàn)形式。藝術(shù)、宗教、政治、法律、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德、歷史變遷等，所有這些都被簡(jiǎn)單地視為經(jīng)濟(jì)或階級(jí)斗爭(zhēng)的反映。馬克思主義對(duì)人類歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的本質(zhì)視而不見(jiàn)，而試圖建立一種非黑即白的單一歷史觀。陶醉于經(jīng)

8、濟(jì)的馬克思說(shuō)到底不過(guò)是他所反對(duì)的資本主義制度的倒影。他的思想與多元論者對(duì)當(dāng)代世界的人是背道而馳。當(dāng)代世界的人認(rèn)識(shí)到，這個(gè)世界豐富多彩的歷史經(jīng)驗(yàn)不能被硬塞進(jìn)一個(gè)刻板的單一框架中，但馬克思卻沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。,13,〔6〕馬克思是唯物主義者,,馬克思認(rèn)為除了物質(zhì)，什么都不存在。他對(duì)人類精神層面毫無(wú)興趣，認(rèn)為意識(shí)僅僅是對(duì)物質(zhì)世界的反映。他極端蔑視宗教，認(rèn)為道德是一個(gè)“為達(dá)目的不擇手段〞的問(wèn)題。馬克思主義完全無(wú)視人性中那些最可貴的東西，將人簡(jiǎn)化為被動(dòng)地受客觀環(huán)境所左右的物質(zhì)材料。馬克思對(duì)人性的認(rèn)識(shí)如此冷酷，也就不難理解斯大林這樣的馬克思主義信徒們犯下的暴行了。,14,〔7〕馬克思主義最為過(guò)時(shí)之處在于它

9、過(guò)分癡迷于乏味的階級(jí)問(wèn)題,,馬克思主義者似乎沒(méi)有注意到，自馬克思寫作的那個(gè)年代以來(lái)，社會(huì)階級(jí)的圖景已變得面目全非。特別是，他們甜蜜夢(mèng)想著即將帶來(lái)社會(huì)主義的工人階級(jí)幾乎消失得無(wú)影無(wú)蹤。在我們生活的社會(huì)中，階級(jí)問(wèn)題越來(lái)越?jīng)]有意義，社會(huì)流動(dòng)性越來(lái)越大，談?wù)撾A級(jí)斗爭(zhēng)就猶如探討在火刑柱上燒死異教徒那樣荒唐。具有革命精神的工人，就猶如邪惡的資本家，不過(guò)是馬克思主義者的憑空想象。,15,〔8〕馬克思主義者倡導(dǎo)的是暴力的政治斗爭(zhēng),,馬克思主義拒絕漸進(jìn)溫和的變革方式，選擇了通過(guò)制造血腥和混亂達(dá)成目標(biāo)的革命方式。一小撮起義者揭竿而起，推翻舊政權(quán)并將自己的愿望強(qiáng)加給大多數(shù)人。這也正是馬克思主義與民主制度勢(shì)不兩立的原

10、因之一。馬克思主義者輕蔑地認(rèn)為，道德不過(guò)是一種意識(shí)形態(tài)，因此完全不會(huì)因?yàn)樗麄冚倍旧`的整治行動(dòng)而感到不安。馬克思主義者的信條是為達(dá)目的不擇手段，就算這個(gè)過(guò)程會(huì)帶來(lái)無(wú)數(shù)犧牲也在所不惜。,16,〔9〕馬克思主義主張建立全面強(qiáng)大的國(guó)家,,在這樣的國(guó)家里不存在私有制，社會(huì)主義革命以專政集權(quán)的方式領(lǐng)導(dǎo)，這種方式將會(huì)徹底消除個(gè)人自由。所有這些都是已經(jīng)付諸實(shí)踐的馬克思主義。過(guò)去是這樣，將來(lái)恐怕也會(huì)是這樣。這就是馬克思主義邏輯的一局部：人民讓位于政黨，政黨讓位于國(guó)家，國(guó)家那么聽(tīng)命于一個(gè)鐵腕的領(lǐng)袖。自由民主也許并不完美，但至少人們不會(huì)因?yàn)榕u(píng)專制政府就被關(guān)進(jìn)精神病院。,17,〔10〕過(guò)去四十年中，所有引人注目的

11、激進(jìn)運(yùn)動(dòng)都源自馬克思主義以外的思想。,,女權(quán)主義、環(huán)保主義、同性戀、民族政治、動(dòng)物權(quán)益、反全球化以及和平運(yùn)動(dòng)已經(jīng)超越了馬克思主義以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的陳舊傳統(tǒng)，它們所代表的全新的政治激進(jìn)主義形式也已經(jīng)將馬克思主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在后面。馬克思主義對(duì)于政治激進(jìn)主義的奉獻(xiàn)微乎其微，也無(wú)法引起人們的興趣。政治左派確實(shí)依然存在，但是它適合一種后階級(jí)、后工業(yè)化時(shí)代。,18,〔二〕為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義？,,答：因?yàn)轳R克思是對(duì)的。,,一些西方學(xué)者對(duì)馬克思及其理論的評(píng)價(jià)：,,馬克思不僅改變?nèi)祟悓?duì)歷史的理解，而且正是馬克思，而且首要的是馬克思，仍在為我們提供批判現(xiàn)存社會(huì)的最銳利的武器?！矄碳{森· 沃爾夫〕,19,馬克思留下

12、的不是對(duì)歷史的一種完滿的解釋，而是對(duì)歐洲歷史的一種不聯(lián)系的框架，一種對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的分析，但他留給我們的是如何將其分析進(jìn)行擴(kuò)展的一些引人注目的指示?！舶矕|尼·布魯厄 〕,,馬克思批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后一個(gè)半世紀(jì)間所發(fā)生的一切，證明了馬克思對(duì)資本主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律的根本分析十分正確?！参髅伞た死恕?20,人類不斷的異化，社會(huì)生活愈發(fā)“商品化〞，我們的文化鼓吹貪婪、攻擊性、不加思考的享樂(lè)主義和日益嚴(yán)重的虛無(wú)主義，我們正逐漸失去自身存在的意義和價(jià)值：要對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行富有成果的討論，離不開(kāi)馬克思主義傳統(tǒng)的積淀?！蔡乩铩ひ粮駹栴D〕,,社會(huì)主義是有史以來(lái)影響最深遠(yuǎn)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)?！猜返戮S?！ゑT·米塞斯〕,,2

13、1,22,,當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)播送公司〔BBC〕在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次“千年思想家〞網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，馬克思位列榜首，得票率高于分別名列第二、第三和第四的相對(duì)論的創(chuàng)立者愛(ài)因斯坦、萬(wàn)有引力的發(fā)現(xiàn)者牛頓和進(jìn)化論的提出者達(dá)爾文。在有人宣揚(yáng)馬克思主義“過(guò)時(shí)論〞、社會(huì)主義“終結(jié)論〞的今天，這個(gè)評(píng)選結(jié)果確實(shí)發(fā)人深思。,千年思想家,評(píng)選欄目主持人布拉格說(shuō)：馬克思似乎對(duì)全世界的主要問(wèn)題都給出了答案。,,馬克思中選為最偉大哲學(xué)家有諸多因素，但是能夠解釋一切的理論是他奪冠的最重要原因。,,路透社說(shuō)：“馬克思的?共產(chǎn)黨宣言?和?資本論?對(duì)過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響〞。,,英國(guó)公

14、眾認(rèn)為，今天世界各處發(fā)生的一切并不能否認(rèn)馬克思，只能證實(shí)他寫的內(nèi)容。,,這就是問(wèn)題的答案。,23,馬克思僅以一分之差名列第二，名列第一的是愛(ài)因斯坦。與馬克思并列第二的是印度的國(guó)父“圣雄〞甘地，牛頓和英國(guó)前首相丘吉爾并列第四。,24,,1999年第二次英國(guó)路透社評(píng)選“千年風(fēng)云人物〞,2005年第三次英國(guó)播送公司評(píng)選最偉大的哲學(xué)家,,馬克思以,27.93,％的得票率榮登榜首。居于第二位的休謨得票率為,12.6,％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在其后。柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里斯多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒(méi)進(jìn)前,20,名。,25,,2005,年第四次德國(guó)評(píng)選最偉大人物,在德國(guó)?圖片報(bào)?和國(guó)家第二電視臺(tái)攜手主辦的評(píng)

15、選中，馬克思被評(píng)為“德國(guó)最偉大人物〞。,26,近年來(lái)，“馬克思熱〞遍布全歐洲，特別是2021年危機(jī)以來(lái)。,,這些評(píng)選結(jié)果，發(fā)生在蘇聯(lián)東歐出現(xiàn)歷史巨變十年后。一種預(yù)言資本主義必將滅亡的學(xué)說(shuō)，卻得到資本主義國(guó)家公眾的廣泛認(rèn)可；一種被它的敵人攻擊、挖苦、甚至宣告滅亡的學(xué)說(shuō)，卻能如此深刻、長(zhǎng)久、生動(dòng)地影響著人們的思想和社會(huì)的開(kāi)展進(jìn)程！,,27,,說(shuō)明了什么？,,,說(shuō)明馬克思主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，它仍然具有無(wú)窮的思想魅力，是永葆青春活力的,!,,,說(shuō)明了馬克思主義是正確的！,28,〔三〕教學(xué)和學(xué)習(xí)的原那么,,1.以一門學(xué)科和學(xué)問(wèn)的教學(xué)態(tài)度來(lái)對(duì)待馬克思主義，而不是將教學(xué)內(nèi)容和目的僅限于思政課的范圍。,,2.盡量

16、客觀公正的看待馬克思主義的理論及其根本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。,,3.盡量在整體上理解和把握整個(gè)馬克思的理論體系。,29,二、什么是馬克思主義,〔一〕馬克思、恩格斯生平的簡(jiǎn)要介紹,30,,,,卡爾,·,亨利奇,·,馬克思,,,Karl Heinrich Marx,,1818.5.5,－,1883.3.14,,,,弗里德里希,·,恩格斯,,,Friedrich Engels,,1820.11.28,－,1895.8.5,,,“,在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。,”,（馬克思）,,“,為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在

17、同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。,”,（恩格斯）,31,,,馬克思（,1818,—,1883,）誕生在一個(gè)富裕的家庭。他的家鄉(xiāng)萊茵省是當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治最發(fā)達(dá)的省份，他后來(lái)上大學(xué)的波恩和柏林也是當(dāng)時(shí)普魯士專制政府的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心。在中學(xué)時(shí)代，馬克思就立志選擇,“,最能為人類而工作的職業(yè),”,；,1841,年大學(xué)畢業(yè)后，馬克思在,《,萊茵報(bào),》,上發(fā)表多篇論文，就積極為政治上和社會(huì)上備受壓迫的貧苦群眾的利益進(jìn)行辯護(hù)；而當(dāng)他實(shí)現(xiàn)了由激進(jìn)的民主主義者向共產(chǎn)主義者的思想轉(zhuǎn)變，就自覺(jué)地站在工人階級(jí)的立場(chǎng)上，就對(duì),“,勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍,”,的現(xiàn)狀作了有力的鞭撻，對(duì),“,把我們文明社會(huì)的這些,‘,

18、野蠻人,’,變成人類解放的實(shí)踐因素,”,充滿了信心。,,1875,年的馬克思,,馬克思和三個(gè)女兒在一起,32,,,,恩格斯（,1820,—,1895,）出生于萊茵省的一個(gè)工廠主家庭。他,17,歲時(shí)，由于父親的堅(jiān)持而輟學(xué)習(xí)商，這使恩格斯有更多的機(jī)會(huì)接觸窮苦的工人群眾。,1842,年他寫作了,《,英國(guó)工人階級(jí)狀況,》,一書(shū)，揭露了資本家對(duì)工人群眾的殘酷剝削。,1845,年，在英國(guó)曼徹斯特時(shí)，他更是深情地告訴工人們：,“,我愿意在你們的住宅中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談?wù)勀銈兊臓顩r和你們的疾苦，親眼看看你們?yōu)榉纯鼓銈兊膲浩日叩纳鐣?huì)的和政治的統(tǒng)治而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。,”,,晚年的恩格斯,,恩格斯與

19、馬克思在一起,〔二〕馬克思主義根本原理概論課程體系,馬原理概論,馬克思主義哲學(xué),政治經(jīng)濟(jì)學(xué),科學(xué)社會(huì)主義,33,①第一章 世界的物質(zhì)性及其開(kāi)展規(guī)律,,——哲學(xué)本體論和唯物辯證法,,②第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界,,——哲學(xué)認(rèn)識(shí)論,,③第三章 人類社會(huì)及其開(kāi)展規(guī)律,,——?dú)v史唯物論,,④第四章 資本主義的形成及其本質(zhì),,——資本主義本質(zhì)論,34,⑤第五章 資本主義開(kāi)展的歷史進(jìn)程,,——資本主義開(kāi)展論,,⑥第六章 社會(huì)主義及其本質(zhì),,——社會(huì)主義論,,⑦第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理論,,——共產(chǎn)主義論,35,〔三〕什么是馬克思主義,,① 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。,,② 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界

20、觀和方法論。,,③ 是關(guān)于自然、社會(huì)和思維開(kāi)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。,,④ 是關(guān)于資本主義開(kāi)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義開(kāi)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。,36,37,,,,馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不僅在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天，也當(dāng)之無(wú)愧地稱得上是博大精深。,,從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答,,,,,,,,,,,不同角度的馬克思主義,,從創(chuàng)造者角度,,從階級(jí)屬性角度,,

21、從研究對(duì)象和主要內(nèi)容,,馬克思恩格斯,,無(wú)產(chǎn)階級(jí),,世界觀和方法論,38,,馬克思主義的組成部分,,,,,,,,,,,,馬克思主義哲學(xué),,,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),,,科學(xué)社會(huì)主義,,,馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用,,馬克思和恩格斯在科隆法庭上,,1866,年第一國(guó)際日內(nèi)瓦代表大會(huì)的代表,39,馬克思主義哲學(xué)---是馬克思主義的世界觀和方法論，是馬克思主義的理論根底，是馬克思主義最根本的理論特征。,,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),---,即馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。是馬克思主義的主要內(nèi)容，是馬克思主義理論最深刻最全面最詳細(xì)的證明和運(yùn)用。,科學(xué)社會(huì)主義---又稱科學(xué)共產(chǎn)主義。物質(zhì)財(cái)富極大豐

22、富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面開(kāi)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。,,,,馬克思主義 哲學(xué),,40,理論根底,馬克思,,主義,核心、綱領(lǐng),科學(xué),,社會(huì)主義,政治,,經(jīng)濟(jì)學(xué),主要內(nèi)容,馬克思主義是一個(gè)完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系,41,,,,馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系,從狹義上,,,,恩格斯說(shuō)：,“,我不能否認(rèn)，我和馬克思共同工作,40,年，在這以前和這個(gè)期間，我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對(duì)這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。

23、我所提供的，馬克思沒(méi)有我也能夠做到，至多有幾個(gè)專門的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的。,”,（,《,馬克思恩格斯選集,》,第,4,卷，人民出版社,1995,年版，第,242,頁(yè)。）,,德國(guó)柏林的馬克思,―,恩格斯廣場(chǎng),,42,,,作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段

24、，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義,,從廣義上,三、馬克思主義的產(chǎn)生和開(kāi)展,43,,,（一） 馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物,,,（二） 馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新,,,（三）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展,,,任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和

25、實(shí)踐基礎(chǔ),44,,〔一〕馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物,,,馬克思恩格斯生活的時(shí)代，資本主義生產(chǎn)方式在西歐已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)拈_(kāi)展。時(shí)代孕育了馬克思主義，馬克思主義的產(chǎn)生和開(kāi)展又開(kāi)辟了新的時(shí)代。,,資本主義經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件,首先,,發(fā)現(xiàn)美洲的哥倫布,,北美洲地圖,45,,無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。,其次,,,法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)的三大起義，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)高度的政治覺(jué)悟與英勇精神，顯示了工人階級(jí)在政治斗爭(zhēng)上的威力，標(biāo)志著現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺(tái)。,,,現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐開(kāi)展需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論的形成和開(kāi)展也需要以

26、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐作為客觀根底。馬克思主義正是適應(yīng)了時(shí)代和實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論。,,,起義失敗表明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐在早期不可避免地帶有一定的自發(fā)性，迫切需要總結(jié)和升華無(wú)產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的世界觀和對(duì)現(xiàn)存社會(huì)進(jìn)行革命改造的系統(tǒng)理論，用以指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)。這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。,,,1.,德國(guó)古典哲學(xué),——,黑格爾哲學(xué)、康德哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈、費(fèi)希特、謝林等,,,,,2.,英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),,——,亞當(dāng),·,斯密、 大衛(wèi),·,李嘉圖,,3.,空想社會(huì)主義,——,歐文、傅立葉、圣西門、,莫爾,46,,（二）對(duì)思想文化成果的繼承和創(chuàng)新（

27、理論來(lái)源）,1.馬克思主義思想來(lái)源之一——德國(guó)古典哲學(xué),,黑格爾：第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神世界的描述為是運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種“辯證法〞思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核〞。,47,2.,馬克思主義思想來(lái)源之二,——,古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),48,莫爾和?烏托邦?,,托馬斯·莫爾，十六世紀(jì)初英國(guó)著名的政治家，空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人。,,。 “烏托邦〞 〔Utopia〕一詞由兩個(gè)希臘字組成，意為“沒(méi)有的地方〞。?烏托邦?第一局部主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判；第二局部主要是對(duì)理想社會(huì)的描繪。,49,托馬斯·莫爾〔1478-1535〕,3.,馬克思主義思想來(lái)源之三,—

28、—,空想社會(huì)主義,50,?烏托邦?設(shè)計(jì)的國(guó)家幅員,51,,19世紀(jì)40-60年代，馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義,,馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原那么,,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和開(kāi)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義必然代替的歷史命運(yùn),,科學(xué)社會(huì)主義在唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)的根底上，說(shuō)明了由資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的客觀規(guī)律，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的歷史使命，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué),馬克思主義的創(chuàng)立,十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開(kāi)始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元,,毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表〞重要思想三大理論成果,52,,（三）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展,三 馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,,馬克思主義最根本的世界觀和方法論,,馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng),,馬克思主義最重要的理論品質(zhì),,馬克思主義最崇高的社會(huì)理想,53,四 努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義,,54,認(rèn)真閱讀原始文獻(xiàn),,關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,,進(jìn)行客觀、理性的思考,,比較與對(duì)話根底上的創(chuàng)新,認(rèn)真閱讀原始文獻(xiàn),55,關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,56,進(jìn)行客觀、理性的思考,57,比較與對(duì)話根底上的創(chuàng)新,58,