高考歷史二輪專題復習 專題3 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課件.ppt

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專題3 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,第一部分 古代史部分,,600分易混 概念&考點,,700分綜合 考法&考練,,600分基礎 考點&考法,本專題主要學習春秋戰(zhàn)國這個社會轉型期在思想領域的第一次思想解放運動——“百家爭鳴”和儒家思想的形成與發(fā)展演變。把握春秋戰(zhàn)國時期的歷史特征；理解諸子百家的思想以及對當今社會的現(xiàn)實意義；儒家地位的演變脈絡、思想及對當今中國乃至世界的影響。通過中西比較，聯(lián)系政治、經(jīng)濟、科技等理解明清時期中國為何不能成功向近代社會轉型。,,600分基礎 考點&考法,考點9 春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴” 考點10 漢代儒學成為正統(tǒng)思想 考點11 宋明理學 考點12 明清之際活躍的儒家思想,分考點1 “百家爭鳴” 考法1 “百家爭鳴” 分考點2 諸子百家的代表人物及思想 考法2 儒家思想 考法3 道家思想 考法4 法家思想——韓非子（戰(zhàn)國） 考法5 墨家思想——墨子（戰(zhàn)國）,考點9 春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”,考法1 “百家爭鳴”,1．背景(春秋戰(zhàn)國時期的時代特征) (1)社會：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。 (2)經(jīng)濟：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰。 (3)政治：周王室衰微，諸侯、士大夫勢力崛起。 (4)階級：士階層崛起和受重用。 (5)思想文化：從“學在官府”到“學在民間”。 2．影響 (1)它是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。 (2)它是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來的社會發(fā)展，起了巨大的推動作用。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了中國兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。,考法2 儒家思想,儒家的共同思想及影響 (1)儒家思想的現(xiàn)實意義 ①“大一統(tǒng)”思想有利于維護國家統(tǒng)一。 ②“仁”“德治”“民本”“和為貴”等思想有助于政治建設和構建和諧社會。 ③“孝”“仁義”“誠信”等倫理道德觀，有助于促進社會主義精神文明建設。 ④民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決。 ⑤“義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。 ⑥“有教無類”“因材施教”“學思結合”等教育思想，有助于我國教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。 (2)儒家思想的世界影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛和深遠的影響，成為中國文化的象征；以中國為中心的東亞文化圈的主體就是中國傳統(tǒng)的儒家文化；儒家思想至今在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。,考法3 道家思想,1．道家學派創(chuàng)始人——老子(春秋晚期) 春秋晚期的老子，道家學派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。 (1)哲學：道是世界萬物本原。(客觀唯心) (2)一切要順應自然，提倡清靜無為，知足寡欲。 (3)政治：“無為而治”“小國寡民”。 (4)辯證法：任何事物都有矛盾對立的兩個方面，且對立雙方可以相互轉化。如“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？” 地位：(1)中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。(2)對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。,2．道家學派的繼承與發(fā)展者——莊子(戰(zhàn)國) 著有《莊子》。 思想：(1)認為世界是我的主觀產(chǎn)物。(主觀唯心) (2)萬物都是相對的，放棄一切貴賤榮辱等級差別觀念，就能獲得精神上的自由。 (3)提出“逍遙”的人生態(tài)度。,考法4 法家思想——韓非子（戰(zhàn)國）,1．韓非子的思想 (1)以法治國，變法革新。(2)主張法、術、勢相結合，中央集權。 2．影響：法家思想的集大成者，其思想適應了建立統(tǒng)一中央集權政治體制的需要，在西漢以后近2000年中與儒家互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎。,考法5 墨家思想——墨子（戰(zhàn)國）,1．代表人物：墨子。 2．思想：(1)兼愛。“兼相愛，交相利”。(2)非攻。 (3)尚賢。(4)節(jié)儉。,考點10 漢代儒學成為正統(tǒng)思想,1．來源及特點：漢代儒學并不是純粹的儒家思想，而是以儒家《公羊春秋》為基礎，融合陰陽家、道家、法家思想而形成的新的儒學體系。 2．目的：給統(tǒng)治者披上神圣的外衣。 3．代表人物：董仲舒。 4．代表作：《天人三策》《春秋繁露》。,分考點1 “罷黜百家，獨尊儒術”提出的背景 考法1 漢初的“無為”到漢武帝的“有為” 考法2 儒學成為正統(tǒng)的原因 分考點2 董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的思想主張 考法3 董仲舒的思想 分考點3 儒學成為正統(tǒng)思想的表現(xiàn)與影響 考法4 儒學成為正統(tǒng)思想的表現(xiàn) 考法5 儒學成為正統(tǒng)思想的影響,考法1 漢初的“無為”到漢武帝的“有為”,秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。漢朝初年，為了恢復生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。 隨著社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，黃老之說不能適應強化中央集權形勢發(fā)展的需要，到漢武帝時，黃老之學被新儒學所取代。,考法2 儒學成為正統(tǒng)的原因,1．董仲舒把道家、法家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，改造成新的儒學體系。 2．儒家思想迎合了專制主義中央集權和鞏固國家統(tǒng)一的需要。 3．漢武帝的重視。,1.提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”。目的：加強中央集權。 2．宣揚“君權神授”，提出“天人合一”和“天人感應”學說。目的：加強君權。 3．提出“三綱五?！钡膫惱碛^。意義：有利于維護統(tǒng)治秩序，鞏固統(tǒng)治。,考法3 董仲舒的思想,1．針對中央集權需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張。 2．針對加強君權需要，提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點。 3．針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。 4．針對為人處世標準，提出“三綱五常”，提倡孝道。,考法4 儒學成為正統(tǒng)思想的表現(xiàn),1．儒學成為選官標準：舉孝廉。 2．儒學壟斷教育：儒家經(jīng)典成為教科書；設五經(jīng)博士；在中央設立太學；在地方各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。,考法5 儒學成為正統(tǒng)思想的影響,1．積極：(1)有利于加強中央集權，促進統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展。(2)儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。(3)有利于社會道德教育和社會穩(wěn)定。 2．消極：(1)扼殺不同學派思想，不利于學術發(fā)展。(2)宣揚的綱常倫理帶有明顯的時代和階級局限性。(3)唯心主義成分多。(4)神學迷信色彩濃厚。,考點11 宋明理學,分考點1 三教并立——儒學危機 考法1 三教并立——儒學獨尊面臨挑戰(zhàn)(魏晉南北朝—唐) 考法2 提出“三教合一”(隋唐) 分考點2 程朱理學(客觀唯心主義) 考法3 程朱理學 分考點3 陸王心學(主觀唯心主義) 考法4 陸王心學 考法5 理學與心學的比較 考法6 理學的地位與影響,考法1 三教并立——儒學危機,魏晉南北朝時期：儒學面臨佛教、道教的挑戰(zhàn)而吸收其精華有了新發(fā)展。 三教并立，儒學面臨嚴峻挑戰(zhàn)，獨尊地位動搖。,考法2 提出“三教合一”（隋唐）,1．隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。 2．唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。韓愈提出復興儒學。,北宋，儒學家們?nèi)诤戏鸬澜趟枷雭斫忉屓寮伊x理，形成以理為核心的新儒學體系——“理學”。,考法3 程朱理學,1．北宋的程顥、程頤的理學思想 (1)本原：天理是世界萬物的本原。(核心) (2)把天理與儒家倫理直接聯(lián)系，認為“人倫者，天理也”。 (3)認識論：格物致知。即通過外在的不斷實踐學習，明白事理。 2．南宋理學的集大成者朱熹的思想：“存天理，滅人欲”。,考法4 陸王心學,1．本原：心是萬物的本原 2．認識論(獲得天理的途徑),考法5 理學與心學的比較,考法6 理學的地位與影響,1．地位：宋代是理學的奠基時代，但在北宋，理學并未取得統(tǒng)治地位，南宋以后程朱理學成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學。從元朝開始才被統(tǒng)治者確定為統(tǒng)治思想，明代成為科舉考試、走向仕途的敲門磚，成為彌漫整個社會的統(tǒng)治思想，影響深遠。 2．評價理學 (1)積極影響：有利于塑造中華民族的性格特征，如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、道德、自我節(jié)制、發(fā)憤立志、強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感。 (2)消極：用三綱五常維護封建專制制度，片面強調(diào)重義輕利，壓抑、扼殺人們的自然欲求；三綱五常束縛了人們的思想，促成了保守、封閉的民族性格，不利于民主與科學精神的形成。 3．影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛的影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。,考點12 明清之際活躍的儒家思想,考法1 明清之際進步思想產(chǎn)生的歷史背景 考法2 “離經(jīng)叛道”的李贄 考法3 黃宗羲的思想 考法4 顧炎武的思想 考法5 王夫之的思想 考法6 對明清之際民主思想的評價與認識 考法7 明清之際中西方思想的比較,考法1 明清之際進步思想產(chǎn)生的歷史背景,1．政治：君主專制強化，封建制度腐朽。 2．經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展；統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商和閉關鎖國政策，阻礙商品經(jīng)濟發(fā)展。 3．階級：工商業(yè)階層擴大。 4．思想：宋明理學日益僵化，“三綱五?！倍髿⑷说奶煨?。 5．教育：科舉中的八股取士使思想界因循守舊。,考法2 “離經(jīng)叛道”的李贄,1．代表作：《藏書》《焚書》。 2．思想 (1)認為不能以孔子的是非標準來判斷是非。 (2)反對“存天理，滅人欲”。 (3)強調(diào)人的正當私欲，認為穿衣吃飯就是人倫物理，提倡男女平等。,考法3 黃宗羲的思想,1．代表作：《明夷待訪錄》。 2．思想 (1)猛烈抨擊君主專制制度。 (2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。 (3)主張工商皆本。,考法4 顧炎武的思想,1．代表作：《日知錄》《天下郡國利病書》。 2．思想：(1)經(jīng)世致用。(2)“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”，后概括為“天下興亡，匹夫有責”。,考法5 王夫之的思想,1．代表作：《周易外傳》《讀通鑒論》。 2．思想 (1)樸素唯物主義：世界是物質的，物質是不斷變化發(fā)展且有規(guī)律的。(“氣者，禮之依也”)(2)認識論：認識來源于實踐。(3)辯證法：靜止是相對的，運動是絕對的。,考法6 對明清之際民主思想的評價與認識,1．三大思想家的共同思想 (1)政治：反對君主專制，主張限制君權。 (2)經(jīng)濟：反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本。 (3)思想：批判三綱五常，倡導個性解放，繼承民本思想。 (4)文化：反對理學的空談，主張經(jīng)世致用。,2．評價 (1)積極：①他們認識到君主專制制度是諸多弊病的根源。②在批判君主專制制度的同時還提出了種種限制君權的理論和設想，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊。③其思想具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用。 (2)局限：未能形成完整的思想體系；沒有提出新的社會制度；沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(沒有批判封建制度)。(與啟蒙運動思想的三個不同之處),3．認識 (1)明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學，而是在特定歷史條件下對儒學的批判與繼承，明清之際的三大進步思想家構筑了具有時代特色的新儒學。 (2)階級和時代的局限性使他們并未建立起完整的思想體系，只著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，沒有上升到制度批判的層次；他們所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出封建傳統(tǒng)儒學“修身、齊家、治國、平天下”的理想。,考法7 明清之際中西方思想的比較,不同,同：(1)都是商品經(jīng)濟發(fā)展的反映。 (2)都批判封建君主專制統(tǒng)治。 (3)都提出了限制君權的設想。 (3)都對人們的思想產(chǎn)生了一定的啟蒙作用。,易混點1 孔子、孟子、荀子思想比較,易混點2 比較程朱理學與陸王心學的異同,易混點3 儒家思想的地位演變（古代）,易混點4 儒家思想在近代地位的演變,1．維新變法時期，康有為、梁啟超利用儒家思想宣揚資產(chǎn)階級政治學說，減少變法阻力。 2．新文化運動：受到猛烈抨擊，正統(tǒng)地位動搖。“打倒孔家店”口號，斗爭矛頭直指儒家倫理道德。對傳統(tǒng)文化的態(tài)度：全盤否定。 3．新中國成立后，以馬克思主義取代儒家思想正統(tǒng)地位。 “文革”期間：開展“批林批孔”運動。對儒家文化進行全民的、最大規(guī)模的破壞。,綜合考法1 諸子百家思想與古今中外思想家的 思想比較及現(xiàn)實意義,命題者以某一話題(大都為共同思想)切入，對古今中外思想家的思想進行綜合考查與比較。一般選擇題居多，我們只有準確理解與把握基礎知識，靈活運用，才能準確得出答案。諸子百家思想的現(xiàn)實意義是：儒家的“仁政”對今天的“以德治國”的影響；孔子的教育思想對今天的全民教育、素質教育等的影響；法家的法治思想對今天的依法治國的影響；墨家的兼愛、非攻對今天的平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭的影響?？傮w上，我們要把依法治國與以德治國緊密結合起來，構建和諧社會。,綜合考法2 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變及認識,1．命題者往往以中國傳統(tǒng)文化主流思想為線索，考查古今不同思想家的思想及其影響；分析主流思想在西漢、宋代、明清之際等變化的原因(結合時代背景分析)；維新變法中的康有為及新文化運動中對待儒學的態(tài)度；我們?nèi)绾螌Υ齻鹘y(tǒng)文化；儒家思想的現(xiàn)實意義；從人類思想文明發(fā)展角度看中外思想的比較與不同文明的碰撞與交流。 2．不同文明交融的啟示 (1)對人類的優(yōu)秀文明應該傳承；(2)對人類多元文明應尊重、理解、包容；(3)相互借鑒；(4)和而不同。,綜合考法3 古今中外的民本思想,命題者以古代“中國”民本思想、近代中西方民主思想切入，綜合考查“以民為本”。具體說，把古代中國的孔子、孟子、荀子、黃宗羲等與近代孫中山的“民生主義”、西方羅斯福“新政”中的“救濟”與“以工代賑”、二戰(zhàn)后福利國家的建立、今天中國的社會福利保障等聯(lián)系起來綜合考查。 1．中國古代民本思想 (1)孔子：“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。 (2)孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕”。 (3)荀子：“君舟民水”。 (4)董仲舒：“天人感應”，即要求統(tǒng)治者愛護百姓，如果統(tǒng)治者殘暴，天將降災禍于他。 (5)黃宗羲：“天下為主，君為客”。 2．古代民本思想與近代民主思想的關系 古代民本思想是近代民主思想形成的基礎和媒介。但二者有本質區(qū)別，古代民本思想是在君主政治下對君民關系的認識；近代民主思想否定封建君主專制，最終形成“主權在民”的思想。,綜合考法4 明清之際的民主思想未能推動 中國社會轉型的原因,命題者以社會轉型為主旨，創(chuàng)設新情境，考查中國明清之際的民主思想未能成功轉變?yōu)榻Y產(chǎn)階級民主思想的原因；或結合政治、經(jīng)濟、教育等歷史背景考查明清社會沒有成功轉型到近代社會的原因或通過中西方比較進行反思，從而為今天民族復興提供借鑒。 1．經(jīng)濟：自然經(jīng)濟占主導地位；資本主義萌芽發(fā)展緩慢，早期的民主思想缺乏物質基礎。 2．政治：君主專制制度強化，壓制民主思想發(fā)展。 3．思想文化：禮教綱常、文化專制阻礙早期民主思想的傳播；專制統(tǒng)治下的人們，愚昧迷信，難以接受新思想。,