2019-2020年高考歷史考點總動員 專題16 近代向西方學習的思潮（含解析）.doc

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2019-2020年高考歷史考點總動員 專題16 近代向西方學習的思潮（含解析） 【母題再現(xiàn)】 高考選題： （xx年新課標2文綜28）1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是 A．改制中易服更易推行 B．意在營造改制的社會氛圍 C．中國需改變對外形象 D．長袍馬褂代表了守舊勢力 解題技巧： 1． 題干要三看：一看時間（1892年）、空間，界定答題范圍；二看否定、肯定，確定答題方向；三看關(guān)鍵詞語，（更官制、設(shè)議院）有沒有專有名詞、歷史概念。明確內(nèi)涵外延。 2．被選項要三思：認真思考每一個被選項：是否符合歷史史實、時代特征；是否符合題干要求；是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系。 解答此類試題，可以從以下幾個方面著手考慮： 1.從早期維新思想到康梁維新思想的發(fā)展，資產(chǎn)階級維新派把西方資本主義的政治學說同中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新思想；主張興民權(quán)，設(shè)議院，實行君主立憲，發(fā)展資本主義，一直在營造改制的社會氛圍，所以學習西方也從物質(zhì)層次上升到到制度層次的高度。 2.洋務(wù)運動----學西方技術(shù) 戊戌變法和辛亥革命------學習西方制度 新文化運動------學習西方思想 【考點揭秘】 高頻考點一：洋務(wù)思想 【例1】（xx年浙江文綜15）清末某著名官員談到鐵路修建時說：“內(nèi)開未盡之地寶，外收已虧之利權(quán)。是鐵路之利，首在利民，民之利既見，而國之利因之。利國之大端，則征兵轉(zhuǎn)餉是矣?！边@一言論的含義是 A．“求富”“自強” B．“師夷長技” C．“中體西用” D．“民生主義” 【例2】【浙江寧波市xx屆高三二模考試文科綜合試題】回眸百年中國歷史，研究新文化運動有著“返本以開新”的特殊意義，這場運動深刻地影響了20世紀中國社會歷史進程的思想觀念體系及中國歷史的走向。主要原因在于 A．“新文學”推動了文學革命與文化平民化 B．改造中國已經(jīng)從器物層面推進到制度層面 C．在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)Ψ饨ㄅf禮教進行了全面清算 D．“民主”、“科學”引領(lǐng)了價值理想和文化精神 【直擊高考】 1.（xx年北京文綜16）《海國圖志》中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。結(jié)合所學判斷，該書 A．主要內(nèi)容是介紹西方政治體制 B．對西方政治體制已有所涉及 C．提出中國要學習西方代議制 D．為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ) 2.（xx年天津文綜06）19世紀八九十年代，李鴻章在為格致書院所出考題中，曾問到西方測溫、測熱、測電的方法，問到西方平弧三角與《周髀算經(jīng)》的關(guān)系，問到西方關(guān)于64種化學物質(zhì)在中國語言為何物……。這說明當時的中國人 A．開始開眼看世界 B．堅持“中體西用” C．普遍接受西式教育 D．關(guān)注西方科技 3（xx年海南單科15）1900～1901年間，上海地區(qū)“言愛國者”，多積極討論光緒帝之存廢問題，“尚不知革命為何物”。這一現(xiàn)象反映當時 A．革命派尚未開展救亡運動 B．上海的社會風氣相對保守 C．廢除帝制成為社會的共識 D．改良仍然是社會主流思潮 【答案】D 【解析】 4．（xx年上海單科11）為了完成下列“中外文化交流”時間軸，在“?”處應(yīng)填上 A．日本派出遣唐使 B．嚴復(fù)所譯《天演論》發(fā)表 C．火藥傳入阿拉伯地區(qū) D．利瑪竇和徐光啟合譯《幾何原本》 5．（xx年江蘇單科22）（13分）1885年早期維新志士王韜主掌上海格致書院，延請洋務(wù)大員，命題考士，士子們應(yīng)時而對，頗多新見。從主考人員、考核內(nèi)容和考核結(jié)果來看，王韜課士的整個過程體現(xiàn)出新舊雜糅的時代特征。閱讀下列材料： 材料一 上海格致書院課士題表 類別 試題 格致（自然 科學）類 龔照瑗 泰西格致之學與近刻翻譯諸書，詳略得失，何者為最要論。 教育類 劉坤一 中國一鄉(xiāng)一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學，亦各有書院，……中西書院不同，其為育才一也。或謂綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長歟？試互證而詳論之。 治術(shù)類 周馥 中國近日講求富強之術(shù)，富以何者為先論。 ——據(jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發(fā)》相關(guān)表格簡編 材料二 此編所命諸題，……巨細精粗，無乎不貫。諸生所對，皆能犖犖舉其大端，集思廣益，萃眾長而備一得。咸有裨于國家大計。蓋諸生講求西學，揣摩時局，日就月將，進而益上。較之前時，已大相徑庭矣。 ——王韜《格致書院課藝》 請答題： （1）材料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運動的什么指導思想？該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？（3分） （2）與傳統(tǒng)性相對應(yīng)的是近代性。綜合上述材料，結(jié)合所學知識，以“王韜課士的近代性”為主題進行論證。（10分）（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴密；表述清晰；280字左右） 【課后反饋】 夯實基礎(chǔ)： 1．【浙江溫州平陽中學201屆高三10月份月考歷史試卷】《藥》發(fā)表于1919年4月。在小說中，魯迅著力刻畫了民眾對辛亥革命的無知。革命者夏瑜的犧牲成為人們閑聊的話題，無論是年輕的“二十多歲”、“駝背少爺”，還是年長的“花白胡子”都對夏瑜在獄中的正義之舉表現(xiàn)出鄙夷，為夏瑜被獄卒打嘴而喝彩。作者這樣刻畫人物的最主要用意在于 A．號召廣泛深刻的思想解放 B．揭露中國社會的愚昧落后 C．抨擊反動統(tǒng)治的白色恐怖 D．要求實現(xiàn)真正的民主政治 2．【浙江溫州平陽中學201屆高三10月份月考歷史試卷】 “生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民，而民擇君也。夫曰共舉之，則其分際又非甚遠于民，而不下儕于民也?！蛟还才e之，則且必可共廢之?！鄙鲜霾牧现畜w現(xiàn)的觀點及其在中國最早的倡導者應(yīng)該是 A．中體西用，地主階級洋務(wù)派 　　　B．主權(quán)在民，資產(chǎn)階級維新派 C．民主共和，資產(chǎn)階級革命派 　　　D．民主科學，資產(chǎn)階級激進派 ３．【浙江省紹興市xx屆高三教學質(zhì)量調(diào)測文科綜合歷史部分試題】1840年1月18日，正在廣州主持禁煙的林則徐向英國女王發(fā)出一封《諭英國國王書》，說：“竊喜貴國王深明大義，感激天恩，是以天朝柔遠綏懷，倍加優(yōu)禮”。這表明當時的林則徐 A．是近代中國睜眼看世界的第一人 B．已作好防備英國武裝挑釁的準備 C．開始從器物上探求強國御侮之策 D．仍具有天朝上國的傳統(tǒng)保守思想 ４．【浙江省臨海、新昌、樂清市xx屆高三5月教學質(zhì)量檢測文科綜合歷史部分試題】譚嗣同認為君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五倫中，唯有朋友一倫對人無弊而有利，因為它自由而平等，于是他主張將其它四對關(guān)系都變成民主、平等的關(guān)系。他還認為“西人商于中國，以其貨物仁我，亦欲購我之貨物以仁彼也?！鄙鲜霾牧蠌谋举|(zhì)上反映了譚嗣同 A．沒有跳出傳統(tǒng)儒家思想的圈子 B．思想與新文化運動的內(nèi)容一致 C．以資產(chǎn)階級學說改造傳統(tǒng)思想 D．具有托古改制消極保守的一面 ５．【浙江省余姚市xx屆高三沖刺模擬考試文科綜合歷史部分試題】終晚清之世，國史館于大臣出任軍機處、內(nèi)閣、部院、疆吏者皆立年表，而于任事總理衙門之人，則獨無年表。國史館的這種偏好從本質(zhì)上說明 A．傳統(tǒng)的史家觀念幾無更新 B．舊有的官僚體系仍為主流 C．總理衙門的官員低人一等 D．晚清近代化進程步履維艱 能力拓展： 1．【浙江臺州中學xx屆高三上學期期中試題高三文綜】1916年杜亞泉在《東方雜志》上發(fā)表了《靜的文明與動的文明》一文，他認為“近年以來，吾國人之羨慕西洋文明，無所不至，自軍國大事以至日用細微，無不效法西洋，而于自國固有之文明，幾不復(fù)置意?！餮笪拿髋c吾國固有之文明乃性質(zhì)之異，而非程度之差；而吾國固有之文明，正足以救西洋文明之窮者”。下列對此觀點理解準確的是 A、是當時社會的主流觀點 B、完全排斥西方文明 C、指出了新文化運動的弊端 D、全面繼承洋務(wù)思想 2．【浙江省名校新高考研究聯(lián)盟xx屆高三第二次聯(lián)考文科綜合歷史部分試題】從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運動，中國人向西方學習經(jīng)歷了曲折的歷程。整個過程體現(xiàn)了近代中國 A.學習西方就是對封建制度的不斷否定 B.學習西方是民族資本主義發(fā)展的動力 C.內(nèi)憂外患交織促進了學習西方的深化 D.發(fā)展資本主義是學習西方的主要目的 3【浙江省湖州市xx屆高三第二次教學質(zhì)量檢測文科綜合歷史部分試題】時代是在變與不變中發(fā)展的。自古以來，中國圍繞著變與不變進行了不懈的探索。閱讀材料，回答問題。 材料一 孔子對三代禮樂進行了廣泛而深入地了解，不僅隨時向人求教，而且先后到宋國、洛邑、杞國對殷禮、周禮和夏禮作實際考察。其考察與研究所得使他發(fā)現(xiàn)兩點：一是認為三代禮制表現(xiàn)為一種漸進的歷史過程，后世之禮對前世之禮做出損益而有發(fā)展；二是感到夏禮和殷禮由于時代久遠、文獻不足征而不知其詳，唯有在夏禮和殷禮基礎(chǔ)上發(fā)展起來的周禮豐富而多彩。 ——張秉楠《孔子》 （1）根據(jù)材料一，概括孔子對“禮”的認識，并結(jié)合時代背景概括孔子的“禮”未被采納的原因。（8分，不得照抄原文。） 材料二 凡改革之事，必除舊與布新，兩者之用力相等，然后可有效也。茍不務(wù)除舊而言布新，其勢必將舊政之積弊，悉移而納于新政之中，而新政反增其害矣。 ——梁啟超《戊戌政變記》 （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出維新變法在“布新”上的主張。請談?wù)勥@些“布新”的主張未能實現(xiàn)的原因。（12分） 材料三 （把）線裝書扔毛廁里、廢止?jié)h字、全盤西化……于是由政治革命轉(zhuǎn)移到社會革命與文化革命。破壞舊的，人盡同意。一談到建設(shè)新的，則意見各別。各有理想，各有圖案。遂使近代中國，多破壞少建設(shè)。 ——錢穆《民族與文化》 （3）以材料三反映的歷史事件為例，談?wù)勀銓M行社會變革的認識。（6分） 自我提升： 1．（xx年上海單科35）在中西文化論戰(zhàn)中杜亞泉稱：中國固有文明“正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮?！标惇毿銊t稱：“若是決計革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂?！眱烧叩墓餐幵谟? A．都主張全盤接受西方文明 B．都通過文明比較重新定位傳統(tǒng)文化 C．都對西方文明有一定的了解 D．都深切感受到西方文明帶來的沖擊 2．（xx年四川文綜14（3））（10分）歷史敘述、歷史解釋和歷史評價是歷史學習能力的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。 材料四 “中體西用”后來久被指為包庇封建，其實，那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的。（陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》） 表3 事件 觀點 戊戌變法 康有為的托古改制思想反映了資產(chǎn)階級的軟弱性，不僅沒有減輕變法的壓力，反而加速了變法的失敗。 辛亥革命 如果不是武昌起義爆發(fā)，新政將按計劃進行，中國最終將成為一個君主立憲的資本主義國家。 新文化運動 新文化運動是“情緒主義”的產(chǎn)物，導致了各種思想混亂。 （3）概括材料四陳旭麓是如何評價“中體西用”的，指出這一評價遵循的原則是什么？（6分）按照這一原則，任選表3中的一種觀點進行評價（4分） 【答案】 （3）（10分）評價：當時中國封建頑固勢力異常強大，“中體西用”為西學的傳入創(chuàng)造了條件。 3．（xx年北京文綜37（3））（14分）區(qū)域的世界聯(lián)系的世界多樣的世界 材料一 西周時期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”（即中央之國）。文獻準確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國初期所能明確認識的地理范圍已遠遠超過了古希臘，但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個文明對于遠離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認識模糊。 材料二 （3）世界是聯(lián)系的，也是多樣的。結(jié)合“洋務(wù)運動”、“辛未革命”和“中華人民共和國成立”三個歷史事件的具體史實，回答：中國的有識之士是如何立足國情、學習外來文化的？中國取得了哪些具有自身特色 的成果？（14分） 在解答有關(guān)近代向西方學習的思潮類的試題時，一定要牢牢抓住近代思想解放潮流的三大特征，四個階段。 三大特征：一是近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強，學習西方與抵制侵略相聯(lián)、啟蒙和救亡相聯(lián)，體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質(zhì)；　　 二是近代中國人學習西方是一個由淺入深、由表及里、由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；　　 三是中國人對西方文化的認識經(jīng)歷了一個由被動接受（如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運動）到主動選擇（如辛亥革命）的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器?！　? 四個階段：從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，地主階級學“器物”；從戊戌變法到20世紀初，資產(chǎn)階級學“制度”（走日本人的路、辛亥革命后，走美國人的路）；1915—1919年，資產(chǎn)階級學“思想文化”；從五四運動到新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”?！　?