2019-2020年高中語文 咬文嚼字備課資料 大綱人教版第二冊.doc
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2019-2020年高中語文 咬文嚼字備課資料 大綱人教版第二冊 一、課文補注 關(guān)于作者 朱光潛(1897~1986) 中國當(dāng)代著名美學(xué)家,字孟實,筆名明石、盟石、孟石等。1897年9月19日出生于安徽桐城鄉(xiāng)下一個破落的地主家庭。青少年時期接受傳統(tǒng)文化教育。1919年入香港大學(xué)教育系求學(xué),在“五四”運動的影響下,放棄文言文,改用白話文,追求西方的社會科學(xué),1921年7月,處女作《福魯?shù)碌碾[意識與心理分析》發(fā)表于《東方雜志》,大學(xué)四年畢業(yè)后,先后在吳淞中國公學(xué)、浙江大虞春暉中學(xué)任教,并創(chuàng)辦立達學(xué)園,1925年就讀于愛丁堡大學(xué),攻讀英國文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)史。1929年取得文學(xué)碩士后,轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)研究莎士比亞。翌年,赴巴黎大學(xué)注冊,學(xué)習(xí)法文和法國文學(xué),其后又轉(zhuǎn)入萊茵河畔斯特拉斯堡大學(xué),奮斗三年寫成了博士論文《悲劇心理學(xué)》,獲博士學(xué)位,留學(xué)期間完成的主要著作有《詩論》(1943年初版)、《給青年的十二封信》(1929年)、《變態(tài)心理學(xué)派別》(1930年)、《談美——給青年的十三封信》(1932年)、《文藝心理學(xué)》(1936年),其中多次再版《詩論》,這是他經(jīng)過長期醞釀,運用中西詩學(xué)比較的方法寫成的,更表現(xiàn)出他深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響。他甚至說過,他在美學(xué)上的發(fā)展是以王國維的《人間詞話》為基礎(chǔ)的?!对娬摗防昧酥袊妼W(xué)的豐富資料,融會了中西詩學(xué)遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng),為中國新詩發(fā)展提供了借鑒。這是一本具有獨創(chuàng)性的、有系統(tǒng)的力作,在中國美學(xué)史上占有一定地位。不過,在讀者的印象中,他受西方哲學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)的影響,特別是受克羅齊的哲學(xué)、美學(xué)觀點的影響,更為突出。他在《文藝心理學(xué)》中主張的“移情論”“距離說”是在“藝術(shù)即直說”的前提下提出的,這些觀點,在思想體系上,屬于唯心主義的范疇,由于這部著作向讀者介紹了西方現(xiàn)代美的成果,在當(dāng)時引起過廣泛的影響。 1933年回國后,朱光潛在北京大學(xué)中文系、西語系講授《西方名著選讀》《文學(xué)批評史》,以后又在清華大學(xué)、北平大學(xué)、中央藝術(shù)學(xué)院兼課??谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后,任四川大學(xué)文學(xué)院院長兼外語系教授。朱光潛在成都加入中華全國文藝界抗敵協(xié)會,任理事。以后,又改任武漢大學(xué)外文系教授,一度兼任教務(wù)長,他主編過商務(wù)印書館的《文學(xué)雜志》?!犊肆_齊哲學(xué)述評》(1948年出版)是這時期的力作。 1946年冬,朱光潛返北京大學(xué)任教,任西語系主任,翌年兼任文學(xué)院代院長。1948年冬,他拒絕南去,毅然留在北京,精心翻譯《柏拉圖文藝對話集》(1954年出版),以迎接解放。他的美學(xué)研究也進入新階段。此后,他一直在北京大學(xué)任教授。他積極參加1956年到1962年的全國性的美學(xué)大討論,出版的譯著有拉普的《藝術(shù)的社會根源》(1950年)、《拉奧孔——詩與畫的界限》(修訂本,1977年)、《歌德談話錄》(1978年)、黑格爾《美學(xué)》(1959年~1981年)等,他翻譯的西方美學(xué)原著數(shù)量較多,他將黑格爾的《美學(xué)》譯成中文,事實證明他是最能勝任的。由于不屈不撓的努力,使大批青年學(xué)者能看到西方美學(xué)史的原著,使中國現(xiàn)代美學(xué)與西方美學(xué)縮短了距離,為中國美學(xué)的發(fā)展做了打基礎(chǔ)的工作,這是一項杰出的貢獻。 他在美學(xué)方面的重要著作《西方美學(xué)史》(上、下卷,1963年、1964年),是我國第一部系統(tǒng)全面地闡述西方美學(xué)發(fā)展的專著,這部著作重視從第一手資料出發(fā),吸取了國外各類著作的成果,作者有正確的歷史觀點,重視敘述的客觀性;對于貫穿西方美學(xué)史的重大理論問題又進行了集中的論述;作者視野廣闊,對于西方美學(xué)史上的重要理論、流派,放在當(dāng)時的社會背景中進行考查,又特別注意了社會意識形態(tài)間的互相影響。這樣,對西方美學(xué)史發(fā)展的脈絡(luò)理得比較清楚,認(rèn)識也更深入了,作者善于將對歷史潮流的論述與深入剖析重要美學(xué)家結(jié)合起來,顯示了有血有肉、史論結(jié)合的特色,這是一部運用馬克思主義觀點總結(jié)西方美學(xué)史的重要成果。 美學(xué)大討論以來,朱光潛改變了過去認(rèn)為美是心靈主觀創(chuàng)造的講法,提出了美是客觀與主觀的統(tǒng)一的觀點。所謂客觀,指的是自然物,這是產(chǎn)生美的條件;所謂主觀,指人的既定的主體條件,如意識形態(tài)、情趣等,所謂“統(tǒng)一”,指在人的主觀條件影響下形成的“物的形象”,物是第一性的,“物的形象”則是第二性的,美感的對象不是自然物,而是作為物的形象的社會的物。此后,他發(fā)憤閱讀馬克思主義著作,運用幾種外文原版進行逐字逐句的對照。他的論點在《大百科全書》“美學(xué)”條中得到扼要的闡明,一是實踐觀點:“馬克思主義為美學(xué)帶來一個最根本的轉(zhuǎn)變,就是從單純的認(rèn)識觀點轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`觀點,以往的美學(xué)都大半從認(rèn)識論出發(fā),只滿足解釋一些美學(xué)現(xiàn)象。馬克思主義美學(xué)都大半從認(rèn)識論出發(fā),證明了文藝活動是一種生產(chǎn)勞動,和物質(zhì)生產(chǎn)勞動顯出基本一致性”,人的本質(zhì)力量也在這一過程中得到了發(fā)揮。二是“整體人”的觀點,以往的近代美學(xué)大半是形而上學(xué)的機械論的看法,把有生命的人割裂為若干獨立部分,19世紀(jì)后期的生物學(xué)帶來了與機械觀相對立的有機觀,馬克思創(chuàng)立了辯證唯物主義之后,在美學(xué)上特別強調(diào)人的整體性,“不但強調(diào)人與自然(我與物)的統(tǒng)一,而且也強調(diào)人本身全部身心兩方面各種‘本質(zhì)力量’的統(tǒng)一,在‘整體人’的概念上比歌德又前進了一步”。如果從這種人與自然以及人本身各種功能辯證統(tǒng)一的觀點,來檢查一下以往各派的美學(xué)思想,就可以看出馬克思主義對美學(xué)將會引起一場多么宏偉而深遠(yuǎn)的革命。 粉碎“四人幫”后,朱光潛著有《談美書簡》(1980年)、《美學(xué)拾穗集》(1980年)、《悲劇心理學(xué)》(1932年英文本,1983年譯成中文出版)等,出版的譯著有克羅齊的《美學(xué)原理》(1983年)、維柯的《新科學(xué)》(1986年)。朱光潛于1986年3月6日病逝于北京。他一生著譯七百多萬字,上海文藝出版了《朱光潛美學(xué)文集》(五卷本)、安徽教育出版社出版有《朱光潛全集》(21卷本)。他在中國美學(xué)史上的影響將是深遠(yuǎn)的。 (摘自《文藝美學(xué)辭典》遼寧大學(xué)出版社) 二、課文析讀 《咬文嚼字》中有三處舉例、一處引用,用來說明道理。對此如不甚了了,會影響對文章的內(nèi)容的理解。此外還有幾個詞語也很重要,這里一并補充注釋供大家參考。 (1)關(guān)于石秀罵梁中書:見于《水滸傳》第六十二回。有關(guān)故事情節(jié)是:梁山好漢石秀劫法場救盧俊義被梁中書捉住。梁中書是北京大名府留守司的留守,“上馬管軍,下馬管民,最有權(quán)勢”,是“當(dāng)朝太師蔡京的女婿”,由于他是朝廷奸臣的忠實走狗,所以石秀罵他是替奴才做奴才的奴才,話中的“你這”表現(xiàn)出極大的憤怒和蔑視。 (2)關(guān)于楊雄醉罵潘巧云:見于《水滸傳》第四十四回。故事說得是楊雄上梁山之前的一個情節(jié),楊雄的妻子潘巧云跟和尚裴如海通奸被石秀發(fā)現(xiàn),石秀把此事告訴了楊雄,楊雄在酒醉的情況下罵了潘巧云,一連說了六個“你這”,發(fā)泄了難以忍受的怒氣。 (3)關(guān)于茗煙罵金榮:見于《紅樓夢》第九回。茗煙是賈寶玉的書僮,陪侍寶玉在家塾中讀書。金榮是與賈府沾親的一個孩子, 也在這個家塾中讀書。金榮依仗賈瑞等人做靠山,欺負(fù)了寶玉的好友秦鐘。茗煙仗著主子在賈府的地位,大鬧學(xué)堂,罵了金榮,公然叫陣:“你是個好小子,出來動一動你茗大爺!”話中的“你是”有假設(shè)語氣,意為“你若是”“假若你是”,還帶著“你不是好小子”的諷刺意味。 (4)關(guān)于“惟陳言之務(wù)去”:這句話見于韓愈的《答李翊書》一文。韓愈在這篇文章中敘述了自己長期學(xué)寫文章的體會,闡述了一些精辟的觀點,其中一條就是寫文章必須抒寫內(nèi)心的真實感受,一定要把那些陳舊的話、那些許多人都已經(jīng)說過的話去掉。惟陳言之務(wù)去,就是“務(wù)去陳言”,為了強調(diào)而采用了賓語前置句式。 (5)煉字:指寫作時在遣詞造句方面下苦功,力求其精的作法。 (6)斟酌:原意是斟酒以供飲用,也用來喻指商討或考慮以決定取舍。課文中指考慮文字運用得是否恰當(dāng)。 (7)錙銖必較:比喻在很少的錢或是很小的事上面也一定要計較。錙和銖都是我國古代的重量單位,一錙為四分之一兩,六銖為一錙。錙銖放在一起極言數(shù)量之小。文中用來表示咬文嚼字要達到極細(xì)微的程度。 (8)咬文嚼字:通常意義上的“咬文嚼字”含有貶義,說的是一種不好的習(xí)慣,即過于斟酌字句,或說死摳字眼兒而不顧及精神實質(zhì)的現(xiàn)象。課文中是貶詞褒用,借以說明在文學(xué)創(chuàng)作和閱讀方面“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”,闡明“在表面上像只是斟酌文字的分量,在實際上就是調(diào)整思想和情感”的道理。 (摘自《語文報》2001年3月6日,高森/文) 三、閱讀方略:揣摩語意 揣摩語意就是指對文章中的重點語句,進行反復(fù)思考、認(rèn)真推求、辨明含義,進而辨析語句的深層含意。這是讀懂文章的重要環(huán)節(jié),抓住它們也就等于找到了理解文章的一把鑰匙。以下從幾方面來談一下揣摩語意的方法和步驟。 (一)分析結(jié)構(gòu) 一篇文章中,尤其是議論文和復(fù)雜的記敘文,重要的語句往往是較為復(fù)雜的語句。對它們的理解,可先從分析句子的結(jié)構(gòu)入手,去分析理解句意。先刪去枝葉,留其主干,句意就清楚明白地展現(xiàn)在面前。然后再根據(jù)其修飾成分的限制范圍,去進一步探求其內(nèi)涵,句意就更明確了。 (二)抓關(guān)鍵詞 文中的關(guān)鍵句,往往較為深刻,有些含蓄語句的探求,就必須把握住重點詞語,也就是關(guān)鍵詞,只有把關(guān)鍵詞作為理解語句的突破口,才能準(zhǔn)確把握語意,關(guān)鍵詞的理解必須和上下文結(jié)合起來,把問題找準(zhǔn)。 (三)尋找對應(yīng)點 在文章中,關(guān)鍵性的語句并不是單一存在的,在整篇文章中一定有它的對應(yīng)點,為這句話作解說,位置也不會太遠(yuǎn),往往就存在于與之相鄰的上下句或語段中,找準(zhǔn)這些對應(yīng)點,對照語句進行理解,其含意往往明晰如鏡。 (四)深究句意 有些句子的含意較為隱蔽,遇到此類句子時,就必須把理清句子本身的深層內(nèi)涵作為突破口,層層分析,才能曉其句意。 (五)探查語境 語句的理解,是不能脫開段意或文意去理解的,這就必須從句子所處的語言環(huán)境入手。從上下文中去搜尋有關(guān)信息,然后借助這些東西去理解句子,這種上下文的范圍很廣,包括文章本身,如標(biāo)題、注解、上下段這些內(nèi)部語境,也可進而擴展到像社會背景、文化背景等外部語境。這樣,雖是對一句話的理解,其實就是對整篇文章的理解,這也就是我們常說的字不離句,句不離篇。 另外,理解文章中的語句,還可以從修辭手法、表現(xiàn)手法、表達效果入手,或從看句子在文中的位置,以及表達目的等入手。不論如何切入,歸根到底一句話,就是對語言內(nèi)涵的理解,必須把句子讀懂。同時,要注意:任何句子的理解都離不開對整篇文章的理解。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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