2019-2020年高中政治 《哲學(xué)與生活》 第二單元 第五課 把握思維的奧妙導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 《哲學(xué)與生活》 第二單元 第五課 把握思維的奧妙導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4 一、高考考點(diǎn)。 1、了解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 2、了解意識(shí)是人腦的機(jī)能 3、理解意識(shí)是客觀存在的反映 4、理解物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí) 5、理解意識(shí)的能動(dòng)作用 6、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 7、理解發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系 二、知識(shí)梳理。 1、意識(shí)的本質(zhì)。 （1）起源： （2）生理基礎(chǔ)： （3）內(nèi)容： 2、意識(shí)的能動(dòng)作用。 （1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（意識(shí)能夠反映物質(zhì)） ① ② （2）人能夠能動(dòng)地改造世界。（意識(shí)能夠反作用于物質(zhì)） ① ② 3、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是。 （1）要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 （2）要求我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合起來(lái)。 ［總結(jié)］ ［唯物論］知識(shí)結(jié)構(gòu) ［唯物論］基本原理及方法論 1世界的本原是物質(zhì)的原理（世界是客觀存在的物質(zhì)世界） 【原理表述】物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。 【方法論意義】從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)從主觀出發(fā)，反對(duì)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”。 2物質(zhì)決定意識(shí)的原理 【原理表述】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。 【方法論意義】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)從主觀出發(fā)。 3意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用的原理 【原理表述】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。 【方法論意義】重視意識(shí)的作用，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 4物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 【原理表述】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性。意識(shí)不僅能正確反映客觀事物且對(duì)物質(zhì)有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。 【方法論意義】正確處理主客觀關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。 5客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理 【原理表述】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。 【方法論意義】這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 ［唯物論］易混知識(shí)辨別 1．世界觀≠哲學(xué)；哲學(xué)≠馬克思主義哲學(xué)（科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一） 2．物質(zhì)的具體形態(tài)≠物質(zhì)，改變物質(zhì)具體形態(tài)≠創(chuàng)造物質(zhì) 3．物質(zhì)的唯一特征（客觀實(shí)在性）≠物質(zhì)的根本屬性（運(yùn)動(dòng)） 4．人類社會(huì)的發(fā)展受人的主觀意志決定。（英雄人物決定歷史的發(fā)展）() 5．意識(shí)的反作用≠意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展（或阻礙事物發(fā)展）（） 6．意識(shí)能夠正確反映客觀事物≠意識(shí)都能正確反映客觀事物≠意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用 7．錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀事物的反映。（）（只有正確的意識(shí)才是人腦對(duì)客觀事物的反映）（） 8．精神可以變物質(zhì)≠精神本身變物質(zhì) 9．主觀符合客觀≠客觀符合主觀 10．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題（哲學(xué)的基本問(wèn)題）≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 11．唯物主義≠辯證唯物主義 三、鞏固練習(xí) 1、“桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！边@首唐詩(shī)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（ ） A． 只有正確的意識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映 B．要使主觀符合客觀，就必須從實(shí)際出發(fā) C．不同的人對(duì)同一事物可以有不同的反映 D．正確反映客觀事物的認(rèn)識(shí)才是正確的認(rèn)識(shí) 2、列寧說(shuō)：“馬克思主義必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切實(shí)際，而不應(yīng)抱住昨天的理論不放?！边@說(shuō)明（ ） A． 理論不能成為我們工作的出發(fā)點(diǎn) B理論總是過(guò)時(shí)的，錯(cuò)誤的 C任何時(shí)候我們的工作都要注意從客觀存在的事實(shí)出發(fā) D意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用是有限的 3、《三國(guó)演義》中的諸葛亮用馬車送糧，《西游記》中的孫悟空七十二變，就是變不出一輛坦克車。這是因?yàn)椋? ） A．人們的立場(chǎng)不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同 B意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界 C．人們的思想認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)生變化的 D古代文學(xué)家的聯(lián)想能力不強(qiáng) 4、“天行有常，不為堯存，不為桀亡。” “天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@兩句話揭示的哲學(xué)道理是（ ） A．尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B．要善于承認(rèn)矛盾，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題 C．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析 D．規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 5．毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求是”作過(guò)科學(xué)的解釋，其中“是”是指事物的（ ） A．客觀性 B．規(guī)律性 C．聯(lián)系性 D. 可知性 6．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的客觀性根源于 A．馬克思主義哲學(xué)的正確性 B．規(guī)律不能經(jīng)常性地被創(chuàng)造和改造 C．規(guī)律的存在和發(fā)生作用不需要條件 D．物質(zhì)的客觀實(shí)在性 7、哲學(xué)的基本問(wèn)題是（ ） A．世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題 B．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 C．唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題 D．辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題 8、劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)是（ ） A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 B．對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原的不同回答 C．承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 D．重視物質(zhì)生活還是重視精神生活 9、“巧婦難為無(wú)米之炊”是（ ） A．唯心主義觀點(diǎn) B．唯物主義觀點(diǎn) C．辯證法觀點(diǎn) D．形而上學(xué)觀點(diǎn) 10“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！睂?duì)這句話的正確理解是（ ） A． 意識(shí)是自然界的產(chǎn)物 B．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 C．意識(shí)和物質(zhì)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別． D．人腦是意識(shí)的源泉 11、現(xiàn)在的星空，“昨夜星辰”又添新客，人造地球衛(wèi)星、空間站、太空探測(cè)器等“人造星辰”悠然轉(zhuǎn)動(dòng)運(yùn)行；現(xiàn)在的地面，人工湖，人工林已不罕見(jiàn)，可謂莽原纏玉帶，高峽出平湖，荒山披綠裝，沙漠變良田。這些事實(shí)說(shuō)明（ ） A． 人的意識(shí)能夠直接改變客觀事物 B.人的意識(shí)能夠與任何事物相互作用 C．人的意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐引起客觀事物的變化 D 人的意識(shí)能夠使客觀世界按照人的任何意志發(fā)生變化 12．著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)： “如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫，那么，畫出來(lái)的上帝一定是頭牛?！边@段話告訴我們（ ） A． 上帝觀念是人和動(dòng)物共有的 B．上帝觀念是各不相同、千差萬(wàn)別的 C.宗教觀念源于人類的社會(huì)生活 D．不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)事物的反映不同 13、某貧困地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，脫貧不能僅*政府救濟(jì)，更要自力更生。他們根據(jù)其他地區(qū)“無(wú)工不富”的經(jīng)驗(yàn)，建起了一些小型機(jī)械廠，但由于原材料和資金缺乏，結(jié)果收效甚微。經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析，他們認(rèn)識(shí)到該地區(qū)山場(chǎng)面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛、羊、家兔等，經(jīng)濟(jì)情況很快有了改觀。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起果品肉類加工廠，幾年就擺脫貧困，走上了致富之路。 該地區(qū)在脫貧過(guò)程中是怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的？