2019-2020年高中語(yǔ)文 1.4《逍遙游》教案 北京版必修5.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文 1.4《逍遙游》教案 北京版必修5 教學(xué)重點(diǎn) 1、理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。 2、了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。 教學(xué)方法 在欣賞中理解,在朗讀這記憶,在感悟中體會(huì)。 學(xué)法指導(dǎo) 閱讀、體會(huì)、分析 教學(xué)內(nèi)容和步驟 一、導(dǎo)入 提起莊子,大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過(guò)他的——《莊子秋水篇》,可能還會(huì)有同學(xué)知道他的《庖丁解牛》?!肚锼分小扒锼畷r(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬”的描寫(xiě)給我們留下了深刻的印象,從那時(shí)起,我們就知道了莊子散文的一大特點(diǎn):想象奇特,意境開(kāi)闊。用魯迅的話來(lái)說(shuō),就是“著書(shū)十余萬(wàn)言,大抵寓言,皆空無(wú)事實(shí),而其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方”,并且給予了“晚周諸子之作,莫能先也”的高度評(píng)價(jià)。 今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子內(nèi)篇》的第一篇,是莊子的代表作,最能代表莊子的哲學(xué)思想,又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為——《逍遙游》。 “逍遙”也寫(xiě)作“消搖”,意思是悠游自得的樣子;“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng),指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。 二、題解 1、作者簡(jiǎn)介: 莊子,(約前369~前286)名周,宋國(guó)蒙城(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、散文家。雖生活貧困,有時(shí)靠借米和打草鞋度日,但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復(fù)雜,涉覽當(dāng)時(shí)各家學(xué)說(shuō),獨(dú)與儒、墨針?shù)h相對(duì),而以老子之言為指歸,和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人,世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想,強(qiáng)調(diào)事物的自生自化,否認(rèn)有神的主宰。把老子的“道”,解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認(rèn)識(shí)能力和是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在,在無(wú)是非、無(wú)得失、無(wú)榮辱的虛無(wú)縹緲的境界中逍遙漫游,從而倒向了虛無(wú)主義和宿命論,對(duì)后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗,鄙薄富貴利祿,拒絕同統(tǒng)治者合作的精神,在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中起到了一定積極作用。 2、關(guān)于作品 《莊子》一書(shū)又名《南華經(jīng)》。《漢書(shū)藝文志》曾標(biāo)錄為五十二篇,今存郭象注本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作,外篇、雜篇可能出自其門(mén)人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思巧妙,想象奇幻,詞匯豐富,尤以巧用寓言見(jiàn)長(zhǎng),富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格,而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作,都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名,即從莊子開(kāi)始。故事中的人物形象常常描寫(xiě)得極為生動(dòng),如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象,《養(yǎng)生主》中庖丁的形象,《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車(chē)》《東施效顰》等寓言故事,至今仍常為人所稱引。 《逍遙游》為《莊子》的首篇,無(wú)論是從思想上還是藝術(shù)上說(shuō)都是《莊子》中的代表作品。它主要說(shuō)明莊子絕對(duì)自由的人生觀,指出大至高飛九萬(wàn)里的鵬,小至蜩與學(xué)鳩,都是有所待而不自由的,只有消滅了物我界限,無(wú)所待而游于無(wú)窮,達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界,才是絕對(duì)的自由,這就是逍遙游。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面,即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。 3、文章導(dǎo)讀 莊子(約前369-前286),名周,戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人,我國(guó)著名的思想家(或哲學(xué)家)、文學(xué)家,先秦道家的代表人物?!肚f子》是道家經(jīng)典之一,它不僅有很高的哲學(xué)成就,而且對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。對(duì)《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就,魯迅曾說(shuō):“晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。 《逍遙游》具有很高的文學(xué)價(jià)值,它以神話傳說(shuō)熔鑄成篇,構(gòu)思宏偉,氣勢(shì)磅礴,筆墨恣肆,洋洋灑灑,“寓真于誕,寓實(shí)于玄”(劉熙載《藝概》),富有浪漫主義色彩;比喻的運(yùn)用,繁復(fù)靈活,令人應(yīng)接不暇,回味無(wú)窮。 《逍遙游》主要說(shuō)明了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀,指出大到高飛九萬(wàn)里的鵬,小至蜩與學(xué)鳩,都是有所待而不自由的;只有消滅了物我界限,無(wú)所待而游于無(wú)窮,達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界,才是絕對(duì)的自由,這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想觀。 三、板書(shū)設(shè)計(jì) 1、世間萬(wàn)物有所待: (1)鯤鵬 ——————形體的變化(描寫(xiě)) ————有所待 ——————依賴巨風(fēng)(六月息) (2)野馬、塵埃 也有所待 善用比喻 物 (3)大舟、草芥 想象奇特 (4)蜩與學(xué)鳩 也有所待 2、世間萬(wàn)物皆有所待,又有小大之辨: (自然界) (1)小知不及大知 (對(duì)比) (2)小年不及大年 (對(duì)比) ——補(bǔ)充驗(yàn)證前文 人(暗示人們要拋棄小知小志,圖大知大志,追求人生更高遠(yuǎn)的境界) 小志不如大志 (3)湯之問(wèn)棘 (4)斥鴳之語(yǔ) 3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無(wú)所待(人世間) (1)知、行、德、征(耐)四種人 (2)宋榮子、列子——仍有未樹(shù),猶有所待者 (3)至人—神人—圣人—— 無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名—逍遙者 ——追求絕對(duì)的自由(主旨) 四、寫(xiě)作特點(diǎn) 1、借用寓言說(shuō)理 莊子善于運(yùn)用寓言來(lái)闡明道理。全文開(kāi)始即運(yùn)用寓言,天池海運(yùn)是荒唐之言,作者形象地刻畫(huà)大鵬之飛,仍不能無(wú)所待;待海運(yùn),必須水擊三千里,九萬(wàn)里風(fēng)在下,才有力負(fù)起偌大的翼,六月才能息于天池,種種限制,有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中,結(jié)合了形象思維與邏輯思維,有助于說(shuō)理之透徹。另外,像惠施與莊子的對(duì)話中的題材有比喻,有故事,化用得非常神妙,形象而生動(dòng),很有說(shuō)服力。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說(shuō):“著書(shū)十余萬(wàn)言,大抵寓言,人物土地,皆空無(wú)事實(shí),而其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也?!薄跺羞b游》運(yùn)用大量寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中,使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境,深受感染。 2、想象豐富,意境開(kāi)闊 如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化,鵬的邀游太空,想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙,一“擊”,一“傳”,“三千里”,“九萬(wàn)里”,“扶搖”直上,意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆,充滿浪漫主義色彩。看來(lái)荒誕無(wú)稽,卻是作者真實(shí)感情的流露。 3、運(yùn)用對(duì)比、比喻、夸張、擬人等多種修辭手法 如第一段,寫(xiě)積水負(fù)舟是以水比風(fēng),以大舟比鵬鳥(niǎo);寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張;描寫(xiě)學(xué)鳩,賦予人的性情,是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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