2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 文化與生活 第一課 文化與社會課時跟蹤檢測 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第一單元 文化與生活 第一課 文化與社會課時跟蹤檢測 新人教版必修3 一、選擇題 1．2015年5月23日，西南地區(qū)最大的美術(shù)館——四川美術(shù)館新館正式掀開了神秘面紗。四川美術(shù)館開館后將對市民免費(fèi)開放，讓觀眾感受藝術(shù)與美的熏陶。這樣做是因為(　　) ①經(jīng)濟(jì)決定文化，沒有物質(zhì)條件的提高就沒有精神文化的發(fā)展?、谌藗兊木窕顒与x不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體?、畚幕鳛橐环N精神力量，能直接轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量　④文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 A．①③　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　此題考查文化的特點。通過美術(shù)館的開放，讓觀眾感受藝術(shù)之美，體現(xiàn)了文化離不開物質(zhì)載體，也體現(xiàn)了文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，②④符合題意。①錯誤，經(jīng)濟(jì)決定文化，但文化具有相對獨(dú)立性。③錯誤，文化作為一種精神力量，只有通過人們的實踐才能轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量。 2．某知名教授認(rèn)為，機(jī)動車有兩個發(fā)展階段：一個是物質(zhì)交通階段，一個是精神交通階段。在物質(zhì)交通階段，人們注重的是享受機(jī)動車帶來的方便和快捷；而在精神交通階段，人們注重的則是機(jī)動車的交通安全和舒適程度。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和汽車時代的到來，現(xiàn)在我國將逐步進(jìn)入精神交通階段。下列關(guān)于機(jī)動車的“兩個發(fā)展階段”的理解，正確的是(　　) ①表明文化現(xiàn)象無時不在，無處不在?、隗w現(xiàn)了事物發(fā)展的總趨勢　③體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)?、苷f明文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動作用 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 解析：選C?、俨环项}意，在物質(zhì)交通階段，人們注重的是享受機(jī)動車帶來的方便和快捷，不能說明文化現(xiàn)象無處不在，無時不有。④不符合題意，材料沒有說明文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動作用。選②③。 3．張大千創(chuàng)作的《廬山圖》(下圖)氣勢磅礴，青綠水墨淋漓，暉映交融，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。這說明(　　) A．自然美離不開人的藝術(shù)創(chuàng)作 B．文化是由人所創(chuàng)造的一種特有現(xiàn)象 C．文化通過藝術(shù)作品產(chǎn)生強(qiáng)大精神力量 D．藝術(shù)修養(yǎng)是綜合素質(zhì)的重要組成部分 解析：選B　作答時注意把握題意的主旨，抓住關(guān)鍵信息“以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美”，這體現(xiàn)了文化是由人所創(chuàng)造的一種特有現(xiàn)象，因此B正確；A表述錯誤，自然美可以離開人的藝術(shù)創(chuàng)作，但人的創(chuàng)作離不開自然，因此排除；材料沒有體現(xiàn)文化的強(qiáng)大精神力量，C不符合題意；D和題意無關(guān)，排除。 4．我國西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力?？脊湃藛T在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫。畫面中的釣魚狩獵、騎馬競技、舞蹈雜耍、舞刀弄劍等場景依稀可辨，讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了(　　) ①精神文化越古老越接近社會生活的本質(zhì)?、诰裎幕偸侨藗兩鐣嵺`的產(chǎn)物　③精神文化的價值不因時代變遷而改變?、芫裎幕恼故倦x不開一定的物質(zhì)載體 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：選B　本題考查文化的特點。懸棺巖畫的場景都是對人們生產(chǎn)、生活的反映，②正確。懸棺文化刻在懸崖峭壁上，歷經(jīng)風(fēng)雨依稀可辨，這說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，④正確。精神文化的古老和社會生活的本質(zhì)沒有必然的關(guān)系，①說法錯誤。人們對精神文化的價值判斷與價值選擇有社會歷史性的特征，是具體的歷史的統(tǒng)一，③說法錯誤。本題選B。 5．xx年北京在全國率先提出大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，十年來，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員增長了1倍，資產(chǎn)增長了3倍，收入增長了4倍，總體產(chǎn)業(yè)行業(yè)利潤總額增長6倍，增加值從xx年的674億元發(fā)展到現(xiàn)在2 794億元，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重已從9.7%提高到13.1%。上述材料表明(　　) ①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融?、谖幕墙?jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)　③文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出?、芙涣魇俏幕l(fā)展的根本途徑 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　總體產(chǎn)業(yè)行業(yè)利潤總額增長6倍，增加值從xx年的674億元發(fā)展到現(xiàn)在2 794億元體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，①③符合題意。②錯誤，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)；④說法錯誤，社會實踐是文化發(fā)展的根本途徑。 6．“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴?！倍鞲袼惯@段話說明了(　　) A．文化是對社會經(jīng)濟(jì)的反映 B．文化具有相對獨(dú)立性 C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) D．其實經(jīng)濟(jì)并不能決定文化 解析：選B　恩格斯以“第一提琴”比喻哲學(xué)文化，表明文化與經(jīng)濟(jì)并不總是同步的，顯示了文化具有相對的獨(dú)立性，故選B項。A、C、D三項與題意不符。 7．一位哲學(xué)家曾做過這樣的比喻：政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂。下列說法對上述關(guān)系理解正確的是(　　) ①沒有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會存在　②經(jīng)濟(jì)是由人類和自然共同創(chuàng)造的，文化和政治是由人類創(chuàng)造的?、劢?jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映　④文化由經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又給予政治和經(jīng)濟(jì)以重大影響 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選B　“上述關(guān)系”即政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，③④對這種關(guān)系論述正確，故答案選B。①說法夸大了文化的作用。②說法錯誤，文化是人類社會特有的產(chǎn)物，文化是由人創(chuàng)造的。 8．某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。開發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗表明(　　) ①原生態(tài)文化具有普遍的積極價值　②原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價值?、畚幕c經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互交融　④文化的價值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 解析：選B　本題考查文化的作用、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。原生態(tài)文化既可能有積極價值也可能有消極價值，所以①錯誤；發(fā)展旅游業(yè)既傳播了原生態(tài)文化，又取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，所以②③正確；創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值只是文化價值的一個方面，文化價值還表現(xiàn)在對政治、社會、人等的價值，所以④錯誤。所以答案選B。 9.漫畫《手機(jī)信訪》體現(xiàn)的文化生活道理是(　　) ①精神產(chǎn)品離不開一定的物質(zhì)載體?、谑謾C(jī)信訪為公民行使監(jiān)督權(quán)提供了有力保障?、壅问俏幕募畜w現(xiàn)和反映?、茈S著民主政治的發(fā)展，文化與政治日益交融 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B?、趯儆谡紊畹览恚虎坼e誤，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。 10．沒有一個與之相稱的、被世界所認(rèn)知和理解的現(xiàn)代形態(tài)的中華文化，中國的大國地位是無法奠定的；沒有中華文化的復(fù)興，也就沒有中國的真正崛起。而中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所承載的國際期待和所肩負(fù)的國際責(zé)任，也必然要求我們通過中華文化來傳播和諧理念、完善中國表達(dá)、樹立中國形象。這體現(xiàn)了(　　) ①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定 ②文化軟實力是綜合國力的物質(zhì)基礎(chǔ) ③文化決定一個國家的國際地位和形象 ④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C?、阱e誤，經(jīng)濟(jì)和科技是綜合國力的物質(zhì)基礎(chǔ)。③表述錯誤，一個國家的國際地位是由綜合國力決定的。 11．2015年9月30日，世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布《xx～xx年全球競爭力報告》，根據(jù)這份報告，中國在全球競爭力排名榜上保持在第28位，領(lǐng)跑金磚國家，保持最具競爭力新興市場地位。報告建議，中國要在全球排名中繼續(xù)向上攀登，需進(jìn)一步提升科技創(chuàng)新能力，向可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型。上述材料對我們的啟示是(　　) ①以文化產(chǎn)業(yè)為主線是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇 ②文化力量已成為一國綜合國力的重要標(biāo)志 ③文化已成為綜合國力競爭的決定性因素 ④文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選D　以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，①錯誤；③認(rèn)為文化已成為綜合國力競爭的決定性因素是錯誤的。②④正確闡述了文化在綜合國力競爭中的地位和作用，揭示了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性，選D項。 12．鐮刀、風(fēng)車、墨斗、草鞋機(jī)、織布機(jī)……這些已逐漸退出歷史舞臺的老物件，如今又重新喚起人們的關(guān)注。四川省平昌縣首個農(nóng)耕文化展示中心于近日建成并對外開放，勾起了許多人對過去的記憶。老物件也具有大魅力，是因為(　　) ①老物件是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ②老物件是對特定時代經(jīng)濟(jì)、政治的反映 ③老物件是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶 ④老物件是特定時代精神文化的物質(zhì)載體 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　①錯誤，傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③錯誤，傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成要求。 材料一　河流不僅是自然現(xiàn)象，而且它作為人類文明史的一部分，作為人類精神生活的根源和對象，還影響和塑造著人類的不同的精神生活、文化歷史和文明發(fā)展。河流的自然生命是其文化生命的基礎(chǔ)，河流維持健康存在，既要維持一定的水量，又要保持一定的水質(zhì)。一條污染的河流，無論如何是不能成為人們精神生活的源泉、激發(fā)人們的審美情感的。 材料二　黃河作為中華民族的母親河，她之于中華民族具有普通資源無法比擬的價值。然而，氣勢雄渾的黃河卻是一副桀驁不馴的姿態(tài)，治理黃河也是千百年來從未停歇的工程。 黃河流域的K市按照中原經(jīng)濟(jì)區(qū)大黃河旅游的統(tǒng)一規(guī)劃，上下聯(lián)動，協(xié)同開發(fā)與保護(hù)，又立足于流域內(nèi)地上懸河的特點，深入解讀黃河歷史和文化、全面梳理城河關(guān)系，提出了“城河和諧”的開發(fā)理念。K市把治理水患，保證河道安全作為項目規(guī)劃的重中之重，突出“懸河文明”與“城河和諧”兩個核心主題，橫向展示治黃文化、農(nóng)耕文化和懸河奇觀為代表的黃河文明，縱向展示城市與懸河榮辱與共的興衰史，把旅游區(qū)的文化休閑、產(chǎn)業(yè)帶動功能很好地結(jié)合在一起。 結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識，分析文化與河流、城市之間的關(guān)系。 解析：本題是“關(guān)系”類題目，要涉及到文化與物質(zhì)載體、文化與社會實踐、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系等。 答案：(1)文化離不開物質(zhì)載體和物質(zhì)活動，河流、城市作為文化的物質(zhì)載體對人的精神生活產(chǎn)生深刻的影響。 (2)文化源于人類的實踐活動，治理河流的活動及城市的發(fā)展孕育了不同的文化。 (3)文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，不同的文化對城市發(fā)展和河流治理產(chǎn)生著不同的影響。 (4)在人類實踐的基礎(chǔ)上，河流、文化、城市之間相互影響、相互交融。 14．為推動浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，“特色小鎮(zhèn)建設(shè)”成為浙江省政府“xx年重點工作”之一。在首批創(chuàng)建的37個特色小鎮(zhèn)中，有以基金小鎮(zhèn)為代表的“新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展型”，也有以絲綢小鎮(zhèn)為代表的“傳統(tǒng)經(jīng)典產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展型”，還有溫泉小鎮(zhèn)等“旅游產(chǎn)業(yè)型”……每個特色小鎮(zhèn)，除了聚焦產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和旅游功能，如紹興越城黃酒小鎮(zhèn)，一方面借助品牌優(yōu)勢，吸納黃酒企業(yè)，推動黃酒產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，另一方面依托悠久的釀酒歷史和文化名人，建設(shè)黃酒歷史文化博物館、觀光型黃酒手工作坊等，真正做到產(chǎn)業(yè)、文化、旅游的“三位一體”。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)的有關(guān)知識，說明浙江省特色小鎮(zhèn)建設(shè)為什么要堅持產(chǎn)業(yè)、文化、旅游的“三位一體”？ 解析：本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，主要涉及到文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融的知識?；卮饐栴}需要將教材知識和背景材料有機(jī)結(jié)合起來。 答案：(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，先進(jìn)健康的文化會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出。 (2)在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵的挖掘和旅游功能的開發(fā)，會促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化消費(fèi)的豐富，從而帶動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)特色與優(yōu)勢的形成，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，推動浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。