2019-2020年高中語(yǔ)文 1.4《逍遙游》學(xué)案（3） 北京版必修5.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 1.4《逍遙游》學(xué)案（3） 北京版必修5 二. 教學(xué)目標(biāo)： 1. 掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式 2. 學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧 3. 鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色 4. 對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解 三. 課文簡(jiǎn)析： 1. 作家作品： 莊子名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。生活年代與孟軻相仿，可能稍后。著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”。 《莊子》又稱(chēng)《南華經(jīng)》，現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。 其主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他處在社會(huì)大變革，大動(dòng)亂的年代，周王室名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，卻無(wú)力改變，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響世人。他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。 《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆（《秋水》）、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。 2. 內(nèi)容結(jié)構(gòu)： 第一段：本段闡明世間萬(wàn)物都“有所待”。首先，作者以夸張的手法描寫(xiě)巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥(niǎo)不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬(wàn)里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹” 與大鵬的 “海運(yùn)將徙”作對(duì)比，說(shuō)明萬(wàn)物皆“有所待”。接著，作者以童話(huà)般的敘述，寫(xiě)蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無(wú)自知之明的可笑與可憐。 第二段：世間萬(wàn)物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由） 第三段：從自然界到社會(huì)的人，無(wú)不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無(wú)所待（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名——追求絕對(duì)的自由——逍遙的境界） 本段作者從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類(lèi)拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹(shù)”；子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴(lài)于風(fēng)（即“猶有所待”）。這兩個(gè)人都比眾人高出一籌，但未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者?！痹鯓硬拍苓_(dá)到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。 3. 文意解析：什么是作者所謂的“逍遙游”呢？ “逍遙”二字舊作“消搖”，是一種閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：① 無(wú)限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱(chēng)之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游；② 自由無(wú)礙的心境，可以真正做到無(wú)所忌憚，“安時(shí)處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實(shí)的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？ 4. 寫(xiě)作特點(diǎn)： （1）借用寓言說(shuō)理。 《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境。 （2）想象豐富，意境開(kāi)闊。 如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。 （3）運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。 如第1段。寫(xiě)積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥(niǎo)；寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫(xiě)學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。 【模擬試題】 一. 基礎(chǔ)知識(shí)： 1. 下列句子中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（ ） A. 水擊三千里，摶扶搖（旋風(fēng)）而上者九萬(wàn)里。 B. 適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然（果然是這樣）。 C. 朝菌不知晦朔（每月的第一天和最后一天，這里指一月的時(shí)間變化），蟪蛄不知春秋。 D. 舉世譽(yù)之而不加勸（規(guī)勸），舉世非之而不加沮。 2. 下列各句中的“知”意義相同的兩句是（ ） A. 有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政 B. 小知不及大知，小年不及大年 C. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 D. 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣 3. 選出加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞意義、用法相同的一項(xiàng)（ ） 奚以之九萬(wàn)里而南為 A. 其翼若垂天之云 B. 之二蟲(chóng)又何如 C. 鵬之徙于南冥也，水擊三千里 D. 輟耕之壟上 4. 下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A. ① 天之蒼蒼，其正色邪? ② 吾其還也 B. ① 故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣 ② 王無(wú)罪歲，斯天下之民至矣 C. ① 眾人匹之，不亦悲乎? ② 吾不欲匹夫之勇，欲其旅進(jìn)旅退 D. ① 去以六月息者也 ② 夫差與之成而去也 5. 對(duì)下列各句中“以”字意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（ ） ① 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也 ② 奚以知其然也 ③ 乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者 ④ 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也 A. ①與②相同，③與④也相同 B. ①與②相同，③與④不同 C. ①與②不同，③與④也不同 D. ①與②不同，③與④相同 二. 課內(nèi)閱讀： （一）北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也。海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也。 1. 下列句中加點(diǎn)詞，與“北冥有魚(yú)”的“冥”意義相同的一項(xiàng)是（ ） A. 其廟獨(dú)冥 B. 一語(yǔ)開(kāi)冥頑 C. 高低冥迷，不知西東 D. 海運(yùn)則將徙于南冥 2. 下列各項(xiàng)與“南冥者，天池也”句式不同的一項(xiàng)是（ ） A. 此天子氣也 B. 奪項(xiàng)王天下者必沛公也 C. 未之嘗聞 D.《齊諧》者，志怪者也 3. 句中加點(diǎn)詞與“其名為鵬”的“名”意義相同的是（ ） A. 莫名其妙 B. 名聞天下 C. 立名為皇帝 D. 有名無(wú)實(shí) （二）《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之天閼者，而后乃今將圖南。 1. 下列句中的“其”字，用法不同于其他三項(xiàng)的是（ ） A. 其翼若垂天之云 B. 其視下也，亦若是則已矣 C. 天之蒼蒼。其正色邪 D. 風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力 2. 下列句中加點(diǎn)詞與“風(fēng)之積也不厚”的“也”用法相同的是（ ） A. 水能載舟也能覆舟 B. 其負(fù)大翼也無(wú)力 C. 陳勝者，陽(yáng)城人也 D. 是何言也 3. 下列句中加點(diǎn)詞與“則風(fēng)斯在下矣”的“斯”意義相同的是（ ） A. 斯是陋室 B. 禮樂(lè)不可斯須去身 C. 有備斯可以無(wú)患矣 D. 何故至于斯 4.“逍遙”，意思是不受任何束縛地自由自在地活動(dòng)。本段所寫(xiě)的鯤鵬能夠高飛九萬(wàn)里，能夠從北海飛到南海，但必須借助“海運(yùn)”“扶搖”，意在說(shuō)明什么? （三）蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，① 奚以之九萬(wàn)里而南為?”② 適莽蒼者。三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者。三月聚糧。③ 之二蟲(chóng)又何知! 1. 下列句中加點(diǎn)詞不屬于古今異義的是（ ） A. 三餐而反，腹猶果然 B. 率妻子邑人來(lái)此絕境 C. 小知不及大知，小年不及大年 D. 背負(fù)青天，而莫之夭閼者 2. 下列句中加點(diǎn)詞與“奚以之九萬(wàn)里而南為”的“為”意義相同的是（ ） A. 化而為鳥(niǎo)，其名為鵬 B. 庖丁為文惠君解牛 C. 人為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為 D. 為天下笑者，何也 3. 翻譯文中畫(huà)“——”的句子。 ① ② ③ 4. 本段著重寫(xiě)蜩與學(xué)鳩對(duì)鯤鵬的譏笑，意在表明什么? （四）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮予猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免平行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 1. 下列句中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義相同的一組是（ ） A. 定乎內(nèi)外之分 B. 若夫乘天地之正 C. 猶有所待者也 D. 以游無(wú)窮者 2. 比較下列加點(diǎn)宇的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（ ） ① 夫列子御風(fēng)而行 ② 舉世非之而不加沮 ③ 奚以知其然也 ④ 而御六氣之辯，以游無(wú)窮者 A. ①和②不同，③和④也不同 B. ①和②不同，③和④相同。 C. ①和②相同，③和④不同。 D. ①和②相同，③和④也相同。 3. 比較下列句式特點(diǎn)，其中不同類(lèi)的一項(xiàng)是（ ） A. 奚以知其然也 B. 彼且奚適也 C. 彼且惡乎待哉 D. 辯乎榮辱之境 4. 以下各項(xiàng)中的語(yǔ)句在文中正確的意思是（ ） ① 其視自也，亦若此矣。 ② 彼于致福者。 A. ① 他們看待自己也像過(guò)去一樣。 ② 列子對(duì)于求福的事。 B. ① 他們看待自己也像斥鵝之類(lèi)一樣。 ② 列子對(duì)于求福的事。 C. ① 他們看待自己也像過(guò)去一樣。 ② 他們對(duì)于求福的事。 D. ① 他們看待自己也像斥鵓一樣。 ② 他們對(duì)于求福的事。 5. 以下各項(xiàng)中的語(yǔ)句在文中正確的意思是（ ） ① 雖然，猶有未樹(shù)也。 ② 此雖免乎行，猶有所待者也。 A. ① 即使如此，他還是沒(méi)有樹(shù)立起威信。 ② 他這樣做，即使免去了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。 B. ① 雖然如此，他還是未能樹(shù)立的(方面)。 ② 他這樣做，即使免去了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。 C. ① 雖然如此，他還是未能樹(shù)立的(方面)。 ② 他這樣做，雖然免去了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。 D. ① 即使如此，他還是沒(méi)有樹(shù)立起威信。 ② 他這樣做，雖然免去了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。 6. 翻譯文中劃線(xiàn)語(yǔ)句。 （1）行比一鄉(xiāng)，德合一君。 （2）且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。 （3）至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 　　　　　　　　　 四. 課外閱讀： 昔趙文王喜劍，劍士夾門(mén)而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！? 太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往，見(jiàn)太子曰： “聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見(jiàn)， 唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸?jiàn)王，事必大逆?！鼻f子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ眨艘?jiàn)太子。太子乃與見(jiàn)王。 莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。王曰：“子欲何以教寡人?！痹唬骸俺悸劥笸跸矂?，故以劍見(jiàn)王?！蓖踉唬骸白又畡文芙疲俊痹唬骸俺贾畡?，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無(wú)敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有荩蜕岽?。令設(shè)戲請(qǐng)夫子。” 王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！? 王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！? 王乃牽而上殿。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也。 （《莊子?說(shuō)劍》，有刪節(jié)） 1. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。 謀：為……謀劃。 B. 請(qǐng)治劍服 治：備辦。 C. 莊子入殿門(mén)不趨 趨：小步快走 D. 王乃校劍士七日 使……較量 2. 下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ） A. 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|\日夜相擊于前 B. 甚矣，汝之不慧\ 死傷者歲百余人，好之不厭 C. 則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣\ 今夫子必儒服而見(jiàn)王 D. 與嬴而不助五國(guó)也\太子乃與見(jiàn)王 3. 下列句子中直接謳述莊子言行機(jī)智的一組是（ ） ① “莊子當(dāng)能?！? ② 太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。 ③ 莊子入殿門(mén)不趨，見(jiàn)王不拜。 ④ “臣聞大王喜劍，故以劍見(jiàn)王?！? ⑤ “然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！? ⑥ “大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！? A. ①②③ B. ①⑤⑥ C. ②④⑥ D. ③⑤④ 4. 下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A. 莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱(chēng)之為“天下無(wú)敵”。 B. 莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。 C. 莊子說(shuō)，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍，而不是庶人之劍。 斗，反映了莊子清靜無(wú)為的思想。 5. 把文言文閱讀材料畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。 （2）趙國(guó)何求而不得也！ （3）夫子休，就舍待命。 【試題答案】 一. 基礎(chǔ)知識(shí)： 1. C 果然：很飽的樣子。 2. BD（A管理 B通“智”智慧 C知道 D通“智”智慧） 3. D（A的 B這 C取獨(dú) D到） 4. D（A難道 ,商量語(yǔ)氣 B就 ，這樣 C匹敵，逞勇無(wú)謀的人 D離去） 5. C（① 用 ② 憑借 ③ 來(lái)，目的連詞 ④ 用） 二. 課內(nèi)閱讀： （一） 1. D（ 例句中“冥”，通“溟”，大海。） 2. C（例句與A、B、D三句均為判斷句式。C項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句。） 3. C（例句中“名”，名字、名稱(chēng)。A項(xiàng)中“名”，說(shuō)出；B項(xiàng)中“名”，名聲；D項(xiàng)中“名”，名聲。） （二） 1. C（A、B、D三項(xiàng)中“其”，代詞；C項(xiàng)中“其”，加強(qiáng)推測(cè)語(yǔ)氣。） 2. B（例句中“也”表句中停頓。A項(xiàng)中“也”為并列連詞；B項(xiàng)中“也”同例句；C項(xiàng)中“也”表判斷；D項(xiàng)中“也”表句末語(yǔ)氣。） 3. C（例句中“斯”，則、就。A項(xiàng)中“斯”，為代詞；B項(xiàng)中“斯”，與“須”組合，表時(shí)間副詞；C項(xiàng)中“斯”，與例句同；D項(xiàng)中“斯”，代詞，這。） 4. 意在說(shuō)明鯤鵬是有所待而不逍遙不自由的。 （三） 1. D（A．果然，充實(shí)之狀；B．妻子，妻子和孩子；C．小年，短壽命。） 2. C（例句中“為”，句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)或感嘆。A項(xiàng)中“為”，叫、稱(chēng)作；B項(xiàng)中“為”，給；C項(xiàng)中“為”與例句同；D項(xiàng)中“為”，被。） 3. ① 哪用高飛九萬(wàn)里往南去呢？ ② 到郊野去的人，只須準(zhǔn)備一天的糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的。 ③ 這兩只小動(dòng)物又知道什么呢? 4. 意在表明這種以小自矜，也是不逍遙不自由的。 （四） 1. D 2. A 3. D 4. B 5. C 6.（1）（他的）善行能讓一鄉(xiāng)的人聯(lián)合起來(lái)，她的品行能讓一個(gè)國(guó)君滿(mǎn)意。 （2）整個(gè)社會(huì)的人都稱(chēng)贊他，他也不因此而奮勉；整個(gè)社會(huì)的人都非難他，他也不因此而沮喪。 （3）至人、神人、圣人他們心中都沒(méi)有自己，沒(méi)有功利，沒(méi)有名譽(yù)。 四. 1. 答案：A 解析：A.“謀”的意思應(yīng)為“圖謀（進(jìn)攻）”。 2. 答案：C 解析：C項(xiàng)兩個(gè)“而”都表修飾關(guān)系；A項(xiàng)兩個(gè)“于”的意思分別是“在”和“到”；B項(xiàng)第一個(gè)“之”是代詞，代趙文王喜歡讓劍客日夜相擊一事，第二個(gè)“之”是用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；D項(xiàng)兩個(gè)“與”分別是“和”和“幫助”的意思。 3. 答案：D解析：抓住題干中“直接”和“言行機(jī)智”的要求。 ① 不屬于直接描寫(xiě)，而是間接描寫(xiě)；② 表現(xiàn)的不是機(jī)智，而是處事的冷靜，看問(wèn)題的透徹、長(zhǎng)遠(yuǎn)；⑥ 表現(xiàn)的是他的自信和沉著。 4. 答案：B 解析：A項(xiàng)錯(cuò)在莊子并非真的劍術(shù)如此高明，是莊子為了勸諫趙文王而夸張的，以引起趙文王的談話(huà)興趣。C項(xiàng)正確的說(shuō)法應(yīng)是莊子委婉地指出趙文王所好的是庶人之劍而非天子之劍。D項(xiàng)從原文可看出莊子勸諫趙文王要有天子氣魄，使天下臣服，而非無(wú)為思想。 5. 答案： （1）聽(tīng)說(shuō)太子想要用我，意欲斷絕趙王對(duì)劍術(shù)的愛(ài)好。 解析：本題考查文言詞語(yǔ)“聞”。欲“絕”的準(zhǔn)確翻譯，整個(gè)句子要流暢。 （2）答案：在趙國(guó)這片天地上，我希望得到什么難道還得不到! 解析：此題的關(guān)鍵在于要看出這是一個(gè)反問(wèn)句，聯(lián)系上文，這個(gè)句子的主語(yǔ)應(yīng)是“我”，“趙國(guó)”是狀語(yǔ)，“何求“是賓語(yǔ)前置。 （3）答案：先生休息一下，暫回館舍等待通知。 解析：此題考查對(duì)文言詞語(yǔ)“休”“就舍”的翻譯。 譯文：當(dāng)年趙文王喜好劍術(shù)，擊劍的人蜂擁而至，門(mén)下食客三千余人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王喜好擊劍從來(lái)就不曾得到滿(mǎn)足。像這樣過(guò)了三年，國(guó)力日益衰退，各國(guó)諸侯都在謀算怎樣攻打趙國(guó)。太子悝十分擔(dān)憂(yōu)，征求左右近侍說(shuō)：“誰(shuí)能夠說(shuō)服趙王停止比試劍術(shù)，贈(zèng)予他千金?！白笥医陶f(shuō)：“只有莊子能夠擔(dān)當(dāng)此任?！? 太子于是派人攜帶千金厚禮贈(zèng)送給莊子。莊子不接受。跟隨使者一道，前往見(jiàn)太子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子想要用我，意欲斷絕趙王對(duì)劍術(shù)的愛(ài)好。假如我對(duì)上游說(shuō)趙王卻違拗了趙王的心意，對(duì)下也未能符合太子的意愿，那也就一定會(huì)遭受刑戮而死去，我還哪里用得著這些贈(zèng)禮呢?假如我對(duì)上能說(shuō)服趙王，對(duì)下能合于太子的心愿，在趙國(guó)這片天地上我希望得到什么難道還得不到!“太子說(shuō)：“是這樣的。父王的心目中，只有擊劍的人?！扒f子說(shuō)：“好的，我也善于運(yùn)用劍術(shù)?！碧诱f(shuō)： “如今先生一定是穿儒服去會(huì)見(jiàn)趙王，事情一定會(huì)弄槽。“莊子說(shuō)：“請(qǐng)讓我準(zhǔn)備劍士的服裝?！比煲院髣κ康姆b裁制完畢，于是面見(jiàn)太子。太子就跟莊子一道拜見(jiàn)趙王。 莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)，見(jiàn)到趙王也不行跪拜之禮。趙王說(shuō)：“你想用什么話(huà)來(lái)開(kāi)導(dǎo)我。”莊子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大王喜好劍術(shù)，特地用劍術(shù)來(lái)參見(jiàn)大王?！摆w王說(shuō)：“你的劍術(shù)怎樣能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對(duì)方呢?”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里也不會(huì)受人阻留?！摆w王聽(tīng)了大喜，說(shuō)：“天下沒(méi)有誰(shuí)是你的對(duì)手了!”莊子說(shuō)：“擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點(diǎn)顯露給對(duì)方，再用有機(jī)可乘之處引誘對(duì)方，后于對(duì)手發(fā)起攻擊，同時(shí)要搶先擊中對(duì)手。希望有機(jī)會(huì)能試試我的劍法?！壁w王說(shuō)：“先生暫回館舍休息，等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會(huì)再請(qǐng)先生出面比武?！? 趙王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見(jiàn)莊子。趙王說(shuō)：“今天可讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了?！扒f子說(shuō)：“我已經(jīng)盼望很久了。”趙王說(shuō)：“先生所習(xí)慣使用的寶劍，長(zhǎng)短怎么樣?”莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)長(zhǎng)短都適應(yīng)。不過(guò)我有三種劍，任憑大王選用，請(qǐng)讓我先作些說(shuō)明然后再進(jìn)行比試?！? 趙王說(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)你介紹三種劍?！鼻f子說(shuō)：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍?！摆w王說(shuō)：“天子之劍怎么樣?“莊子說(shuō)：“天子之劍，拿燕豁的石城山做劍尖，拿齊國(guó)的泰山做劍刃；用中原以外的四境來(lái)包扎，用四季來(lái)圍裹；靠五行來(lái)統(tǒng)馭，靠刑律和德教來(lái)論斷；這種劍向上割裂浮云，向下斬?cái)嗟丶o(jì)。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服?！摆w文王聽(tīng)了茫然若有所失，說(shuō)：“諸侯之劍怎么樣?”莊子說(shuō)：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃；這種劍，對(duì)上效法于天而順應(yīng)日月星辰，對(duì)下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內(nèi)，沒(méi)有不歸服而聽(tīng)從國(guó)君號(hào)令的。這就是諸侯之劍。“趙王說(shuō)：“百姓之劍又怎么樣呢?“莊子說(shuō)：“百姓之劍，全都頭發(fā)蓬亂、鬢毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且氣喘語(yǔ)塞。相互在人前爭(zhēng)斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝肺，跟斗雞沒(méi)有什么不同，一旦命盡氣絕，對(duì)于國(guó)事就什么用處也沒(méi)有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法?！摆w文王于是牽著莊子來(lái)到殿上。廚師獻(xiàn)上食物，趙王繞著坐席慚愧地繞了三圈。莊子說(shuō)：“大王安坐下來(lái)定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢。“于是趙文王三月不出宮門(mén)，劍士們都在自己的住處自刎而死。