高中政治《世界的物質(zhì)性》學(xué)案4新人教版必修4

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1、 《世界的物質(zhì)性》 【三維目標(biāo)】 1．知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ： (1) 自然界的物質(zhì)性 (2) 物質(zhì)的含義 (3)人類社會(huì)的物質(zhì)性 ◇理解： (1) 世界的物質(zhì)性 (2) 物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系 ◇運(yùn)用 : （ 1）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 （2）從世界物質(zhì)性出發(fā)，結(jié)合國(guó)家發(fā)展、建設(shè)中的實(shí)例說明一切從實(shí)際出發(fā)的意義。 2．能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力， 鍛煉學(xué)生理論聯(lián) 系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能自覺地按

2、照客觀規(guī)律辦事的能力。 3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo) 使學(xué)生堅(jiān)定地樹立馬克思列主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 （1）世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；（ 2）物質(zhì)的含義；（ 3）人類社會(huì)的物質(zhì)性 【知識(shí)梳理】 （一） 知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 自然界的事物是按照自身所具有的規(guī)律形成和 發(fā)展的 自然界的物質(zhì)性 物質(zhì)的含義 世界的 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 物質(zhì)性 人類社會(huì)的物質(zhì)性 社會(huì)物質(zhì)生活基本要素的客觀性 人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物，意識(shí)依賴于物質(zhì) （

3、二）預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 1．自然界的物質(zhì)性 （1）自然界中的事物是按照自身所 形成和發(fā)展的， 都有自己的 和 ， 它們都是 的組成部分。 （2）物質(zhì)是指 。物質(zhì)的唯 一特性是 。物質(zhì)概念概括了 ，而不是 指 。無論是天地自然， 還是從大自然中孕育而來的人類社會(huì)， 它們?cè)诒举|(zhì)上都是 。 2．人類社會(huì)的物質(zhì)性 （1）人類社會(huì)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 人類不是從來就有的， 而是由 發(fā)展而來 的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中， 起了決定性的作用。因此， 創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有 就沒有人，就沒有人類社會(huì)。 （ 2 ）人類社會(huì)在本質(zhì)上

4、是一個(gè) ，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 是 、 和 。這三者都是 的要素。 這些要素的客觀性， 集 中體現(xiàn)了 。 1 （ 3） 自 然 界 是 的 ， 人 類 社 會(huì)的 產(chǎn) 生 、 存 在、 發(fā) 展 及 其 構(gòu) 成要 素 ， 也 具 有 。人的意識(shí)一開始就是 ，它是在勞動(dòng)中伴隨著 一起產(chǎn)生 的。因此，世界是 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于 。 3．預(yù)習(xí)思考： （1）黨的十七大報(bào)告指出： “建設(shè)生態(tài)文明， 基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè) 結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。 ” 報(bào)告還強(qiáng)調(diào)，要使“生態(tài)文

5、明觀念在全社會(huì)牢固樹立” 。黨的十七大報(bào)告首次提出生態(tài)文明，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。 太湖無錫流域大面積藍(lán)藻 2007 年 5 月底爆發(fā)，近百萬市民家中的自來水無法飲用。這一事件成為促使我國(guó)東部地區(qū)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、建設(shè)生態(tài)文明的標(biāo)志性事件。 上述材料給我們的啟示是什么？ （2） 2008 年是改革開放 30 周年的紀(jì)念年。 2008 年 3 月溫家寶在政府工作報(bào)告中指出，改 革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)重大而關(guān)鍵的抉擇。 我們要堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、 政治 體制改革， ┄┄完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，

6、解放和發(fā)展生產(chǎn)力。 改革就是通過調(diào)整、 變革 不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)， 解放和發(fā)展生產(chǎn)力， 促進(jìn) 社會(huì)全面進(jìn)步 , 實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。 談一談該材料給我們的哲學(xué)啟示是什么？ 【學(xué)習(xí)過程】 一、世界的物質(zhì)性 1．自然界的物質(zhì)性 （1）自然界是物質(zhì)的。 ◇課堂探究： 天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎 ?聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)，說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實(shí)際的。 學(xué)生結(jié)合相關(guān)知識(shí)回答： （ 2）什么是物質(zhì)。 物質(zhì)的含義：不依賴于人的意識(shí)，并能為

7、人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。注意： 從三個(gè)方面理解物質(zhì)的含義①?gòu)奈镔|(zhì)的含義可以看出物質(zhì)具有的屬性： ②物質(zhì)的唯一特性是： 不依賴于人的意識(shí) → 堅(jiān)持徹底的唯物主義一元論，與唯心主義和二元論劃清界限。 能為人的意識(shí)所反映 → 堅(jiān)持辯證唯物主義的可知論，與不可知論劃清界限。 客觀實(shí)在 → 堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)觀，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的形而上學(xué)性。 思考 “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于 我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 ” ──列寧 體現(xiàn)的道理有哪些？ ③物質(zhì)和物質(zhì)具體

8、形態(tài)的關(guān)系： 2 區(qū)別： 聯(lián)系： 思考“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。 ”──恩格斯 體現(xiàn)的道理是： 總結(jié)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)， 而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。 只有牢牢掌握了這一點(diǎn)， 我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟： 無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的。 2．人類社會(huì)的物質(zhì)性 ◇課堂探究： (1) 人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件 ? (2) 是什么原因促成了由

9、古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群 體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變 ? ◇探究提示： 學(xué)生閱讀回答 （ 1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)在猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用： （ 2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。 人類社會(huì)的產(chǎn)生 物質(zhì)的 人類社會(huì)的 地理環(huán)境 物質(zhì)的 物質(zhì)性 人口因素 物質(zhì)的 集中體現(xiàn) 了人類 ．．．． 人類社會(huì)構(gòu)成的基本要素 社會(huì)的物質(zhì)性 生產(chǎn)力 生產(chǎn)方式 物質(zhì)的 生產(chǎn)關(guān)系 物質(zhì)的

10、 3．人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。 總結(jié)：自然界是物質(zhì)的， 人類社會(huì)的產(chǎn)生、 存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素， 也具有客觀的物質(zhì)性。 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物， 它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。 因此， 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！局R(shí)疑點(diǎn)】 1．客觀實(shí)在≠客觀存在 物質(zhì)是標(biāo)志 客觀實(shí)在 的范疇。意識(shí)是 客觀存在 的反映。注意這兩個(gè)概念中的用詞不要混淆。 2．物質(zhì)的唯一特性（根本特性）≠物質(zhì)的根本屬性 物質(zhì)的唯一特性（根本特性）是客觀實(shí)在。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。 【課堂

11、演練】 一、單項(xiàng)選擇題 1．有人斷言： “更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。 ”這種觀點(diǎn) （ ） ①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)， 是極其荒謬的③ 否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 ④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界， 屬于唯 心主義 3 A．①②③ B ．②③④ C ．①③④ D ．①②④ 2．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西， 如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。 這表明（ ） A．人們能夠創(chuàng)造自然物 B ．人工化的自然物不再具有客觀性 C．人們能夠改變自然物的具

12、體形態(tài) D ．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律 3．隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類 的健康。這提醒我們 （ ） A．人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律 B．利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提 C．受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性 D ．改造自然必然以犧牲自然為代價(jià) 4．“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇” ，下列對(duì)“物質(zhì)的概念”理解正確的是： （ ） A．物質(zhì)就是看得見的客觀實(shí)在， 其形態(tài)千變?nèi)f化 B ．物質(zhì)就是千差萬別的事物的總和 C．物質(zhì)就是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在D．物

13、質(zhì)是對(duì)萬事萬物所有屬性的概括和總結(jié) 5．下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是 （ ） ①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念⑤國(guó)家⑥辯證唯物主義 A．①③⑤ B ．②④⑥ C ．③⑤⑥ D ．②③⑤ 6．促成自然界向人類社會(huì)的巨大飛躍的是 （ ） A．語言 B ．意識(shí) C ．物質(zhì) D ．社會(huì)勞動(dòng) 7．集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是 （ ） A．自然界的物質(zhì)性 B ．人類社會(huì)的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 C．生產(chǎn)方式的客觀性性 D ．地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的客觀性 8．我國(guó)農(nóng)村實(shí)行的家庭承

14、包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，并不是由人隨意規(guī)定 的，而是由我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明 （ ） A．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B．生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志 C．生產(chǎn)關(guān)系是客觀的、物質(zhì)的 D．生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系 二、簡(jiǎn)析題 9．羅馬教皇約翰 ?保羅二世不得不說： “（天主教）信仰并不反對(duì)生物進(jìn)化論。 ”但又說：“如 果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。 ” 這則材料說明了什么？

15、 10．有人說： “自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的。 ”請(qǐng)分析這一觀點(diǎn)。 4 【鞏固提升】 一、單項(xiàng)選擇題 1．據(jù)報(bào)道， 山東民營(yíng)科技企業(yè)目前已經(jīng)成功克隆出克隆牛 48 頭，其中轉(zhuǎn)基因克隆牛 24 頭， 成為世界上最大的克隆牛群和轉(zhuǎn)基因克隆牛。 但是，科學(xué)家本不能憑空制造出克隆牛， 必須 運(yùn)用業(yè)已存在的牛的基因，利用生物基因技術(shù)進(jìn)行。這說明 （ ） A．人具有超自然的力量，人類可以制造一切 B

16、 ．人已經(jīng)能夠主宰世界 C．自然界的存在和發(fā)展隨著人的意識(shí)而轉(zhuǎn)移 D ．人并不能改變自然物的客觀實(shí)在性 繼 2006 年 8 月科學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙暗物質(zhì)的直接證據(jù)之后 , 歐洲和美國(guó)科學(xué)家又利用相同的 技術(shù) , 在最新一期《自然》雜志上發(fā)表了他們?yōu)橛钪姘滴镔|(zhì)繪出的三維圖。這是科學(xué)家首次 為暗物質(zhì)繪出的三維圖。據(jù)此回答 2— 4 題： 2．從辯證唯物主義的角度看，暗物質(zhì) （ ） A．不屬于物質(zhì)的范疇 B ．是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形式 C．屬于意識(shí)的范疇 D ．是意識(shí)的具體表現(xiàn)形式 3．下列選項(xiàng)中

17、，正確說明暗物質(zhì)的是 （ ） A．是不依賴于人的意識(shí)，也不能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 B．是與正常物質(zhì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的特殊物質(zhì)形態(tài)，其惟一特性仍然是客觀實(shí)在性 C．是一種根本不存在的特殊物質(zhì) D ．是一種觀念上的特殊物質(zhì) 4．從哲學(xué)上看 , 宇宙暗物質(zhì)的存在表明 （ ） A．世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B ．人類可以有意識(shí)地改造自然 C．新事物總是層出不窮 D ．世界是物質(zhì)的世界 5．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里的“客觀實(shí)在”是 （ ） A．看得見、摸得著的實(shí)物 B ．

18、物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu) C．不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D ．抽象的、虛幻的 6． 2008 年 1 月中下旬，我國(guó)南方 10 多個(gè)省區(qū)持續(xù)降雪，出現(xiàn)低溫冰凍的極端天氣現(xiàn)象， 造成嚴(yán)重災(zāi)害， 給人民生活、生產(chǎn)帶來極大困難和損失。 有專家指出， 極端天氣如果發(fā)生在 遠(yuǎn)古或者發(fā)生在人煙稀少的地區(qū)， 就不會(huì)構(gòu)成如此嚴(yán)重的災(zāi)難。 隨著人類社會(huì)的發(fā)展， 極端 天氣對(duì)人類生活的影響越來越大。 這表明 （ ） ①人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化和發(fā)展 ②人類認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來

19、越激化和失控 ③人類社會(huì)的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化和復(fù)雜化 ④人類社會(huì)的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰 A．①② B ．②③C ．①③ D ．②④ 7．建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須因地制宜，區(qū)分不同地域、不同發(fā)展階段的不同情況，實(shí)施 分類指導(dǎo)， 既盡力而為， 又量力而行， 根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制 定規(guī)劃，循序漸進(jìn)地加以推進(jìn)。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是 （ ） A．地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的 B ．農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后 C．人類不

20、是從來就有的 D ．勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系并形成了社會(huì)關(guān)系 二、簡(jiǎn)析題 8．喬治貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它 們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開心靈，事物就不存在。 辨析：物質(zhì)是依賴于人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。 5 《世界的物質(zhì)性》 答案 【課堂演練】 1． B 2 ． C 3 ． B 4 ． C 5 ． A 6 ．D 7 ． D 8 ． C 9．（ 1）這則材料說明，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，

21、越來越證明唯物主義是正確的，唯心主義是 錯(cuò)誤的。 （ 2）自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程， 人類是自然界發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。自然界既不是神的意志的產(chǎn)物， 也不是人的意志的產(chǎn)物， 本來就是客觀的， 這已被大量的科學(xué)實(shí)踐證明，保羅二世也不得不承認(rèn)。 （ 3）保羅認(rèn)為 “人的精神和靈魂是上帝創(chuàng)造的” ，這否定了世界的客觀性， 是唯心主義觀點(diǎn)。 10．（ 1）題中觀點(diǎn)認(rèn)為自然界是客觀的是正確的。 因?yàn)?，自然界中的事物是按照自身所固? 的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 （ 2）題中觀點(diǎn)認(rèn)為人類社會(huì)是主觀的

22、是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，人類社?huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 （ 3）無論自然界還是人類社會(huì)，都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 【鞏固提升】 1． D 2 ． B 3 ． B 4 ． D 5 ． C 6 ．C 7 ． A 8．（ 1）貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。 （ 2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴于人的主觀精神而存在。 （ 3）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物 質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 客觀世界的萬事萬物不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)是否感知而忽生忽滅。 （ 4）馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識(shí)。 6