2019-2020年高中歷史 古希臘文化的集大成者亞里士多德教案 岳麓版選修 .doc

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2019-2020年高中歷史 古希臘文化的集大成者亞里士多德教案 岳麓版選修 [課標(biāo)要求]： 簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。 [教學(xué)目標(biāo)]： 1、 知識(shí)與能力 識(shí)記亞里士多德的成長(zhǎng)歷程，“柏拉圖學(xué)院的頭腦”，亞里士多德的思想。“百科全書(shū)式的學(xué)者”，在哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等方面的成就。（三段論和中庸之道）。亞歷山大的家庭教師。呂克昂學(xué)院。對(duì)亞里士多德的評(píng)價(jià)。理解唯物論和唯心論，東西方文化之間的差異及世界文化的同一性，中庸思想。學(xué)習(xí)亞里士多德的求知精神和科學(xué)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)。比較西方古希臘文化與東方中國(guó)文化，掌握文化的多樣性。運(yùn)用亞里士多德的中庸之道與看待現(xiàn)實(shí)生活中的諸多問(wèn)題。 2、 過(guò)程與方法 分析文字材料法，問(wèn)題探究法、比較歸納法、討論法 3、 情感態(tài)度價(jià)值觀 從亞里士多德思想的形成，認(rèn)識(shí)古代思想文化“繼承與發(fā)展”的關(guān)系。樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度及全新的人才觀。亞里士多德在古希臘文化中的地位。 [教學(xué)重點(diǎn)]： 亞里士多德的思想及學(xué)術(shù)成就。 [教學(xué)難點(diǎn)]： 亞里士多德對(duì)柏拉圖思想的繼承和突破的問(wèn)題。如何看待中庸之道 [教學(xué)過(guò)程]： （導(dǎo)入新課）： 上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了柏拉圖的思想，那么在柏拉圖之后希臘有出現(xiàn)一位重要的哲學(xué)家，并且是和柏拉圖有著師徒關(guān)系的，他就是亞里士多德。那么這節(jié)課，我們主要看看亞里士多德的哲學(xué)思想，以及他的思想對(duì)后世的影響。 一、亞里士多德的生平： 1、家庭出身 前384年出生于希臘小城斯塔吉拉的馬其頓御醫(yī)家庭。 2、生活經(jīng)歷 ①17歲時(shí)在雅典阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，師從柏拉圖，對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破，被稱(chēng)“學(xué)園的靈魂” ②前343年，亞里士多德成為馬其頓王子亞歷山大之師。為師期間，利用優(yōu)越條件，繼續(xù)研究各類(lèi)科學(xué)，學(xué)術(shù)思想進(jìn)一步發(fā)展。被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者” ③亞歷山大征服希臘后，亞里士多德回到雅典創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園，被稱(chēng)“逍遙學(xué)派”。提出“中庸之道”。 ④前323年，亞歷山大大帝病逝，雅典再掀反馬其頓熱潮。亞里士多德成為雅典人控告、仇視的對(duì)象。不得不揮淚離開(kāi)呂克昂學(xué)園，并從此陷入孤寂落寞之中，精神受到嚴(yán)重打擊。 ⑤前322年，在卡爾基斯抑郁而終。 二、博學(xué)家（簡(jiǎn)述亞里士多德的思想和科學(xué)成就及對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)）： 1、哲學(xué)：A繼承又突破了柏拉圖的思想?？隙陀^世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖于唯物和唯心主義之間。 B 確立了哲學(xué)研究的對(duì)象，在《形而上學(xué)》中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問(wèn)題，其中一些問(wèn)題，一直是后來(lái)西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心， 2、生物學(xué)：對(duì)五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類(lèi)，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。 3、物理學(xué)：在《物理學(xué)》中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。 4、邏輯學(xué)：提出三段論：大前提、小前提和結(jié)論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。 5、教育：創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，著書(shū)講學(xué)。 6、倫理學(xué)：提出“中庸之道”。 補(bǔ)充：柏拉圖與亞里士多德主張的差異 （1）哲學(xué)思想： 柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。 亞里士多德：思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成 （2）政治主張： 柏拉圖：理想國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家，其次才是法治國(guó)，亞里士多德：法治優(yōu)于人治 關(guān)于中西方思想中“中庸”的比較： 相同：都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。 不同：①亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒(méi)有更多的哲學(xué)思考。 ② 亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”是相對(duì)的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要有度，“過(guò)猶不及”。 ③亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒(méi)有否認(rèn)兩端是不好的。 三、亞里士多德思想的影響 我們學(xué)習(xí)了亞里士多德的主要思想，可以看出他的思想確實(shí)是博大精深，那么他對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)有哪些呢？ 1、他創(chuàng)立了龐大的科學(xué)研究體系 他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開(kāi)創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn) 2、提供了科學(xué)的方法論 以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類(lèi)和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑；政治學(xué)中的“法治”思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 3、留下了寶貴的精神遺產(chǎn) 他的科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知。 ▲偉人的評(píng)價(jià) “亞里士多德出生，思考，而后死去?！? ——海德格爾對(duì)亞里士多德一生的評(píng)價(jià) “古代最偉大的思想家”。 ——馬克思 “古代最博學(xué)的人物”。 ——恩格斯 “人類(lèi)的導(dǎo)師”。 ——黑格爾 “第一個(gè)像教授一樣地著書(shū)立說(shuō)的人”。 ——羅素 ▲亞里士多德名言 1．我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理。 2．教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。 3．政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。 4．人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。 5．在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。 6．人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律 和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。 7、求知是人類(lèi)的本性。 8、沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。 9、最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。 10、人生最大的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不是在于生存。 11、真正的美德不可以沒(méi)有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可以沒(méi)有美德。 12、放縱自己的欲望是最大的禍害，談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡，不知自己的過(guò)失是最大的痛苦。 13、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗巧啤? 14、嫉妒者之所以痛苦，是因?yàn)檎勰ニ牟粌H是自己本身的失敗和挫折，還有別人和成功！ 15、人天生是一種政治動(dòng)物，他要么是一位超人，要么是一個(gè)鄙夫，要么只是禽獸，要么是個(gè)神。 16、如果你有一個(gè)蘋(píng)果，我也有一個(gè)蘋(píng)果，如果彼此交換，還是各有一個(gè)蘋(píng)果；但是，倘若你有一種思想，我有另一種思想，而彼此交流這些思想，那么，我們就各有兩種思想。