法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論研究的現(xiàn)狀及趨向

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1、法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論研究的現(xiàn)狀及趨向 法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論研究的現(xiàn)狀及趨向 摘 要：從20世紀(jì)80年代初期以來(lái)，伴隨著國(guó)內(nèi)西方馬克思主義研究的興起，法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論受到了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。在審慎剖析法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論形成及特征，對(duì)比分析法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論與馬克思批判理論的同時(shí)，更多的眼光聚焦于解析法蘭克福學(xué)派代表人物的社會(huì)批判理論。 關(guān)鍵詞：社會(huì)批判理論；趨向；現(xiàn)實(shí)國(guó)情 隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的解析和研究逐步深入。1980年，三聯(lián)書(shū)店出版了徐崇溫先生專(zhuān)

2、門(mén)論述法蘭克福學(xué)派的小冊(cè)子《法蘭克福學(xué)派述評(píng)》，緊接著在1981年，上海人民出版社出版了江天驥先生主編的介紹法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的論著《法蘭克福學(xué)派――批判的社會(huì)理論》。此后，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界只要是有關(guān)西方馬克思主義的著述，必然涉及法蘭克福學(xué)派?！?】 一、關(guān)于霍克海默的社會(huì)批判理論 江天驥先生認(rèn)為，霍克海默在1937年發(fā)表的《傳統(tǒng)的和批判的理論》以及同年由霍克海默和馬爾庫(kù)塞合寫(xiě)的論文《哲學(xué)和批判的理論》都清楚地說(shuō)明了法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論是以馬克思的著作為基礎(chǔ)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)進(jìn)行的分析。針對(duì)霍克海默關(guān)于傳統(tǒng)理論與批判理論的區(qū)別的闡述，江天驥先生認(rèn)為霍克海默的觀點(diǎn)的危害在于它把抽

3、象概念變成了具有實(shí)體的意識(shí)形態(tài)的范疇。【2】 吳友軍認(rèn)為，20世紀(jì)30年代初，霍克海默在創(chuàng)建社會(huì)批判理論之初，以對(duì)科學(xué)、宗教、藝術(shù)和大眾文化等的具體反思和批判，比較全面地展現(xiàn)了社會(huì)批判理論的理論內(nèi)容和理論主旨，是法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象的經(jīng)典表述，集中體現(xiàn)了霍克海默作為法蘭克福學(xué)派創(chuàng)始人的理論奠基特點(diǎn)?！?】 二、關(guān)于馬爾庫(kù)塞的社會(huì)批判理論 陳學(xué)明認(rèn)為，馬爾庫(kù)塞對(duì)現(xiàn)代西方資本主義社會(huì)中“物質(zhì)豐富、精神痛苦”現(xiàn)象的揭露和批判是有積極意義的，對(duì)我們有著一定的啟發(fā)：現(xiàn)代資本主義社會(huì)絕非“極樂(lè)世界”；物質(zhì)方面的富裕未必就能給人帶來(lái)幸福。然而，盡管馬爾庫(kù)塞的論述有一

4、定的積極意義，但是總的來(lái)說(shuō)，他的理論是錯(cuò)誤的?！?】 傅永軍認(rèn)為，馬爾庫(kù)塞的發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)批判理論的確揭示出當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)許多新的變化，而他對(duì)當(dāng)代資本主義進(jìn)行的一連串的抨擊與批判也入木三分，新異深刻，這對(duì)我們更為準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義，確立正確的信仰具有積極的意義。然而，馬爾庫(kù)塞的理論也有令人遺憾之處。他并沒(méi)有從他的批判中找到解放的道路，他對(duì)人的奴役狀態(tài)的理解完全是技術(shù)性的，因而否定任何從社會(huì)關(guān)系方面展開(kāi)的解放事業(yè)。【5】 三、關(guān)于哈貝馬斯的社會(huì)批判理論 陳振明認(rèn)為，哈貝馬斯在很大程度上繼承了早期法蘭克福學(xué)派的思想傳統(tǒng)，特別強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐、主體與客體、事實(shí)與價(jià)值

5、的統(tǒng)一。同時(shí)，哈貝馬斯在批判地繼承早期法蘭克福學(xué)派批判理論的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)進(jìn)行了頗為獨(dú)到的分析，提出了一些新見(jiàn)解和某些發(fā)人深省的問(wèn)題。然而，哈貝馬斯在重建唯物主義的嘗試并沒(méi)有取得成功，他提出的批判社會(huì)學(xué)的宏大理論框架是難以讓人接受的。【6】 鄭召利認(rèn)為，哈貝馬斯批判理論的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嶋H上是把早期法蘭克福學(xué)派的帶有悲觀色彩的對(duì)意識(shí)形態(tài)的批判轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言的、符號(hào)的互動(dòng)過(guò)程的理想化、可操作化的分析。通過(guò)理想的語(yǔ)言使用規(guī)范來(lái)建立理想的言語(yǔ)情境以恢復(fù)人的平等、自由交往。這樣，在理想的交往共同體中，實(shí)現(xiàn)了人的自我解放。【7】 四、國(guó)內(nèi)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論研究的生長(zhǎng)點(diǎn)

6、（一）重視對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論演變的研究 70年代以來(lái)，作為一個(gè)整體的法蘭克福學(xué)派已不存在，社會(huì)批判理論走向衰落，但其基本觀點(diǎn)仍具有一定影響?！?】而就目前的情況來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界還是將關(guān)注點(diǎn)放在了對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論本身的研究，還未能真正注意到法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論已經(jīng)逐步呈現(xiàn)出來(lái)的理論演變，尤其是作為第二代代表人物的哈貝馬斯的理論轉(zhuǎn)向，使得整個(gè)法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論已經(jīng)具有了新的特征，而如何有效地加以把握和駕馭，如何準(zhǔn)確地抓住其流變軌跡，成為了擺在國(guó)內(nèi)學(xué)者面前的重大課題。 （二）重視對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論與馬克思批判理論關(guān)系的深層次研究 作為西方

7、馬克思主義的重要流派，法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論與正統(tǒng)的馬克思的批判理論之間究竟存在著怎樣的一種關(guān)系，甚至置疑：兩者之間有關(guān)系嗎？這都需要予以深入地剖析探討。而從現(xiàn)在的形勢(shì)來(lái)看，在國(guó)內(nèi)大力倡導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化的背景下，加大對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論與馬克思批判理論之間關(guān)系的研究力度，有益剖析兩者之間是否存在著關(guān)系，深層次解讀兩者之間可能存有的關(guān)系，從而在對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論進(jìn)行認(rèn)真辨別的基礎(chǔ)上，加大對(duì)其進(jìn)行馬克思批判理論視域下的深層次研究。 綜上分析可知，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界在對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的研究中已經(jīng)取得了可喜的成果，但目前在針對(duì)法蘭克福學(xué)派及其社會(huì)批判理論的

8、研究方面還有許多需要注意的地方。因此，在已有研究基礎(chǔ)上，加大對(duì)法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論的研究已經(jīng)成為了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界面臨的緊迫課題。 參考文獻(xiàn)： 【1】趙濤.近年來(lái)國(guó)內(nèi)法蘭克福學(xué)派研究述評(píng)[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2005（6）：44-46. 【2】江天驥.法蘭克福學(xué)派――批判的社會(huì)理論[M].上海：上海人民出版社，1981：3-5. 【3】吳友軍.社會(huì)歷史反思性的批判活動(dòng)――霍克海默社會(huì)批判理論的主旨與奠基特點(diǎn)[J].學(xué)習(xí)與探索.2008（3）：35-37. 【4】陳學(xué)明.馬爾庫(kù)塞對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)“物質(zhì)豐富、精神痛苦”現(xiàn)象的批判[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)，1987（4

9、）：85-91. 【5】Marcuse. Studies in Critical Philosophy[M]. Boston：Beacon Press.1973：219. 【6】陳振明.歷史唯物主義還是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)――評(píng)哈貝馬斯的“批判社會(huì)學(xué)”[J].學(xué)術(shù)論壇，1991（5）：34-39. 【7】鄭召利.哈貝馬斯批判理論的轉(zhuǎn)向：從意識(shí)形態(tài)批判到語(yǔ)言的批判[J].馬克思主義哲學(xué)研究，2005（5）：230-236. 【8】王鳳才.社會(huì)批判理論的歷史演變[J].中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)，1999（3）：8-10.