2019-2020年高考政治備考藝體生百日突圍系列專題10哲學(xué)思想與唯物論認(rèn)識(shí)論含解析.doc

《2019-2020年高考政治備考藝體生百日突圍系列專題10哲學(xué)思想與唯物論認(rèn)識(shí)論含解析.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考政治備考藝體生百日突圍系列專題10哲學(xué)思想與唯物論認(rèn)識(shí)論含解析.doc（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考政治備考藝體生百日突圍系列專題10哲學(xué)思想與唯物論認(rèn)識(shí)論含解析 一、基礎(chǔ)理論 1．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)（思考富有哲理的事例，感悟） 哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧、智慧之學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是具體科學(xué)的抽象和概括，對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展有巨大的指導(dǎo)作用。 2．哲學(xué)的基本問(wèn)題 （1）思維與存在（意識(shí)與物質(zhì)）的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題，它包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題（劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)），二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題（劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)）。 （2）唯物主義的3種形態(tài)及其基本觀點(diǎn)？ A、古代樸素唯物主義基本觀點(diǎn)——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的 B、近代形而上學(xué)唯物主義基本觀點(diǎn)——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測(cè)的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)，并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義，具有歷史的進(jìn)步意義。 C、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。 （3）唯心主義的2種形態(tài)及其基本觀點(diǎn)？ A、主觀唯心主義基本觀點(diǎn)---把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 B、客觀唯心主義基本觀點(diǎn)---把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 3．真正的哲學(xué)凝聚了時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 二、理論歸納 辯證唯物論： 1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論 （1）物質(zhì)決定意識(shí)原理及其方法論： 【原理】：物質(zhì)決定意識(shí) 【方法論】：要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 （2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理及其方法論 【原理】：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。 【方法論】：要樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。 2.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理及其方法論 （1）規(guī)律客觀性和普遍性原理及其方法論： 【原理】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 【方法論】：要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類 （2）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一辯證關(guān)系原理 【原理】：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。 【方法論】我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論 （1） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）原理及其方法論： 【原理】：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 【方法論】：要求堅(jiān)持實(shí)踐第一，理論與實(shí)踐相結(jié)合。 （2）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐的原理及其方法論 【原理】：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有阻礙作用。 【方法論】：要求我們要樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 2.真理的條件性與客觀性原理及其方法論 【原理】：真理是客觀的具體的有條件的。（任何真理都有自己的適用條件和范圍；任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一）　 【方法論】：在探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤在所難免，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。 3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，無(wú)限性原理及其方法論 【原理】：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 【方法論】：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 三、易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn) 1.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的思考和追問(wèn)。（提醒：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)智慧的產(chǎn)生離不開(kāi)人們的思考） 2.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。（提醒：真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。或：正確的哲學(xué)或科學(xué)的哲學(xué)才能使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生） 3.世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法。（提醒：片面。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界（自然界、人類社會(huì)、人的思維）的根本看法和根本觀點(diǎn)） 4.世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。（提醒：哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。） 5.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。（提醒：哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的。） 6.世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。（提醒：不是相互決定，只能是世界觀決定方法論，不能是方法論決定世界觀。也不是相互體現(xiàn)，而是方法論體現(xiàn)世界觀。） 7.科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)。（提醒：哲學(xué)不一定是由科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論構(gòu)成的。錯(cuò)誤的世界觀經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化和理論化也構(gòu)成哲學(xué)，只不過(guò)這種哲學(xué)是錯(cuò)誤的哲學(xué)） 8.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（提醒：不一定是科學(xué)的關(guān)系） 9.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。（提醒：哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。） 10.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。（提醒：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。） 11.哲學(xué)的基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。（提醒：二者不能等同。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，而不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。） 12.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，其在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為客觀與主觀的關(guān)系。（提醒：思維和存在的關(guān)系現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)應(yīng)為主觀與客觀的關(guān)系。） 13.哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。（提醒：哲學(xué)基本問(wèn)題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。） 14.哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。（提醒：哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義） 15.追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。（提醒：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。） 16.任何哲學(xué)都是都是自己時(shí)代的精神上的精華。（提醒：任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的升華和總結(jié)，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華） 17.任何哲學(xué)都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)。（提醒：只有真正的哲學(xué)才能成為社會(huì)變革的先導(dǎo)） 18.哲學(xué)直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化。（提醒：哲學(xué)通過(guò)人民的社會(huì)實(shí)踐間接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化。） 19.馬克思主義哲學(xué)是直接吸收黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義而形成的。（提醒：馬哲對(duì)上述兩者不是簡(jiǎn)單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。） 20.物質(zhì)決定意識(shí)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的問(wèn)題。（提醒：實(shí)踐的觀點(diǎn)才是。） 21.承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。（提醒：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。） 22.毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是群眾路線。（提醒：毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是實(shí)事求是。毛澤東思想的基本觀點(diǎn)是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主） 23.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。（提醒： “客觀存在”應(yīng)為“客觀實(shí)在”。） 24.不能正確理解客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系。（提醒：(1)區(qū)別：客觀實(shí)在是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。(2)聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。） 25.作為客觀實(shí)在的物質(zhì)是獨(dú)立存在著的。（提醒：作為客觀實(shí)在的物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過(guò)具體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。） 26.哲學(xué)上講的物質(zhì)與自然科學(xué)中的物質(zhì)是一回事。（提醒：自然科學(xué)中的物質(zhì)除了具有共同的唯一特性——客觀實(shí)在性以外，還有自己的個(gè)別特性。哲學(xué)上講的物質(zhì)是以自然科學(xué)中的物質(zhì)為基礎(chǔ)；而自然科學(xué)中的物質(zhì)的特征，又不斷驗(yàn)證著哲學(xué)物質(zhì)概念的正確性。它們之間是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系。) 27.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。（提醒：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。） 28.混淆物質(zhì)的“唯一特性”與物質(zhì)的“根本屬性”。 （提醒：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。） 29.運(yùn)動(dòng)是有無(wú)條件的、永恒的和相對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和絕對(duì)的。（提醒：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的；靜止是相對(duì)的。） 30.不能正確理解相對(duì)主義和詭辯論。（提醒：相對(duì)主義，是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。它的主要特征是片面地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認(rèn)識(shí)論方面，相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開(kāi)來(lái)，否認(rèn)相對(duì)中有絕對(duì)，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，成為進(jìn)行詭辯最應(yīng)手的工具。） 31.夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)主義和詭辯論思想。（提醒：夸大相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。） 32.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。（提醒：任何規(guī)律都是客觀的。） 33.規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無(wú)條件的。（提醒：規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒(méi)有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。） 34.人們可以發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以制定，廢除，創(chuàng)造，消滅和改變規(guī)律。（提醒：規(guī)律本身是客觀的，規(guī)律不可以制定，廢除，創(chuàng)造，消滅和改變) 35.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。（提醒：應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，但二者并不總是統(tǒng)一的。） 36.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。（提醒：人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改造規(guī)律） 37.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。（提醒：顛倒了二者的關(guān)系。） 38.離開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事情取得成功的決定性因素。（提醒：離開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，就不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵） 39.意識(shí)是大腦的機(jī)能。（提醒：意識(shí)是人腦的機(jī)能。） 40.有了人腦就一定有意識(shí)。（提醒：有了人腦就不等于有了意識(shí)，因?yàn)?，意識(shí)的內(nèi)容并不來(lái)源于人腦，而是人腦對(duì)客觀存在的反映，人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過(guò)實(shí)踐作用于人腦，人腦才會(huì)形成意識(shí)，意識(shí)根源于客觀存在而不是人腦，所以，有了人腦不一定就有意識(shí)。） 41.意識(shí)的本質(zhì)是客觀實(shí)在在大腦中的反應(yīng)。（提醒：“客觀實(shí)在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”） 42.正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的。（提醒：無(wú)論是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。） 43.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。（提醒：內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的） 44.意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。（提醒：不同的意識(shí)有不同的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。） 45.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用。（提醒：“意識(shí)是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識(shí)能反映物質(zhì)”。“意識(shí)是物質(zhì)的反映”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)。） 46.物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。（提醒：不能理解為相互依賴，意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。） 47.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。（提醒：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物。） 48.意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性。（提醒：認(rèn)為意識(shí)決定存在，是唯心主義觀點(diǎn)。） 49.意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。（提醒：正確意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。） 50.正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題，辦事情的出發(fā)點(diǎn)。（提醒：客觀實(shí)際是出發(fā)點(diǎn)） 51.物質(zhì)和意識(shí)相互影響，相互制約。（提醒：物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，因此,物質(zhì)和意識(shí)相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。類似的錯(cuò)誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約”、“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互制約”、“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互制約”。） 52.意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)也離不開(kāi)意識(shí)，兩者相互依存。（提醒：物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在，并非相互依存） 53.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。（提醒：應(yīng)為“使主觀符合客觀”） 54.只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問(wèn)題，辦事情就能取得成功。（提醒：要在尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件的基礎(chǔ)上、正確而充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性想問(wèn)題、辦事情才可能取得成功。） 55.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（提醒：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。） 56.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。（提醒：生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。） 57.實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。（提醒：任何實(shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在。） 58.實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。（提醒：實(shí)踐是主觀性和客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)。不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開(kāi)來(lái)。) 59.實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。（提醒：實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)；同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。） 60.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。） 61.錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)才來(lái)源于實(shí)踐。（提醒：不論認(rèn)識(shí)正確與否，都來(lái)源于實(shí)踐。） 62.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力和唯一途徑，要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。） 63.馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（提醒：實(shí)踐才是唯一標(biāo)準(zhǔn)。） 64.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。（提醒：實(shí)踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。） 65.認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。（提醒：真理才是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。） 66.主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。（提醒：正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。） 67.對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可能不止一個(gè)。（提醒：對(duì)同一確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)。） 68.真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。（提醒：真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的） 69.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（提醒：任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。） 70.真理是客觀的，所以是無(wú)條件的。（提醒：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是，在真理所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。） 71.原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。（提醒：那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。） 72.真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。（提醒：世界上沒(méi)有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。） 73.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。（提醒：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)才是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)。） 74.認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性。（提醒：認(rèn)識(shí)的發(fā)展受主客觀因素的制約，認(rèn)識(shí)的水平與程度與認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力有密切關(guān)系。） 75.把理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，意味著認(rèn)識(shí)過(guò)程的結(jié)束。（提醒：一次完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程結(jié)束了，并不等于人類的認(rèn)識(shí)到此結(jié)束了，人類認(rèn)識(shí)還要在此基礎(chǔ)上不斷地深化、發(fā)展。） 76.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（提醒：認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。注意反復(fù)性和無(wú)限性的區(qū)別。） 77.只有正確的認(rèn)識(shí)才能對(duì)事物的發(fā)展起作用。（提醒：正確的認(rèn)識(shí)起積極作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)起消極作用。） 四、高考真題再現(xiàn) 1.(xx年高考江蘇卷)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說(shuō)明 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展　 ②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”　 ③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)　 ④世界觀決定方法論 A．①②　　 　 B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】本題材料體現(xiàn)的是哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，正確的說(shuō)法是①③；②的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯(cuò)誤的；④的說(shuō)法在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。故選B。 2.（xx上海單科卷22）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論的關(guān)系是： A.世界觀踐行方法論B.方法論體現(xiàn)世界觀 C.世界觀反映方法論D.方法論指導(dǎo)世界觀 【答案】B 【解析】世界觀決定方法論，方法論反映世界，有什么用的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，故B是對(duì)兩者關(guān)系的正確理解；ACD說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。 3．（xx年全國(guó)高考全國(guó)2卷22）在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于 ①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署 ②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) ③善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律 ④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用 A.①② B.①③ C.②④ D. ③④ 【答案】B 4.（xx年全國(guó)高考全國(guó)2卷23）《韓非子說(shuō)林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說(shuō)：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是 ①老馬的識(shí)圖功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn) ②正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問(wèn)題的關(guān)鍵 ③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】C 【解析】管仲之所以能夠利用老馬識(shí)途，找到返回的道路，是對(duì)老馬的功能具有正確的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，故②③符合題意；老馬識(shí)途的功能是客觀存在的，不取決于人的發(fā)現(xiàn)，故①說(shuō)法錯(cuò)誤；馬不能進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，老馬識(shí)途是動(dòng)物本能體現(xiàn)，故④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。 5.（xx年全國(guó)高考全國(guó)3卷23）中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出 ①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化 ②沒(méi)有被反映著就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容 ③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象 ④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 6．（xx年全國(guó)高考全國(guó)1卷20）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是 ①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性 ③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性 A．①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 【解析】實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，①說(shuō)法是錯(cuò)誤的；新型智庫(kù)建設(shè)說(shuō)明由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，要與時(shí)俱進(jìn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理，②③適合題意；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，④是錯(cuò)誤的；故本題答案選C。 7.（xx年全國(guó)高考全國(guó)2卷20）1708年，清政府組織傳教士繪制中國(guó)地圖，歷經(jīng)10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達(dá)到很高的科學(xué)水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測(cè)繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)中國(guó)地理的了解超過(guò)中國(guó)人?？梢?jiàn)，《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn) ①以對(duì)其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提 ②取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大 ③受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約 ④以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件 A.①② B.①③ C.②④ D. ③④ 【答案】B 8.（xx年全國(guó)高考江蘇卷28）信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無(wú)條件安全的通信方式。十多年來(lái)潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國(guó)慶閱兵等國(guó)家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說(shuō)明 ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) ②真理是具體的有條件的 ③實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng) ④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 【解析】通讀材料，獲取關(guān)鍵信息為“量子通信被證明為無(wú)條件安全的通信方式”“潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在努力并取得突破”“為國(guó)慶閱兵提供信息安全保障”，研究這些信息，比對(duì)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)只和實(shí)踐有關(guān)，沒(méi)有體現(xiàn)和真理有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，故排除②④，確定正確答案為B。 9.（xx年全國(guó)高考浙江卷29）xx年大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)到近幾十年來(lái)的新高，這再次引起人們對(duì)全球變暖問(wèn)題的擔(dān)憂。有研究指出，二氧化碳濃度的暴增，部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，但主要是人類活動(dòng)中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明 ①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的 ②人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 ③人類在自然規(guī)律面前是無(wú)能為力的 ④整個(gè)世界是一個(gè)普通聯(lián)系的有機(jī)整體 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 【答案】D 【解析】通讀材料和選項(xiàng)后，發(fā)現(xiàn)③的說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)殡m然規(guī)律是客觀的，但人們?cè)诳陀^規(guī)模面前并不是無(wú)能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，排除BC，則②為必選。材料指出二氧化碳的暴增，可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，主要是人類活動(dòng)的二氧化碳持續(xù)排放導(dǎo)致，這體現(xiàn)了世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，④符合材料。而材料并沒(méi)有體現(xiàn)①，故正確答案是D。 10.（xx年全國(guó)高考北京卷27）針對(duì)學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團(tuán)設(shè)計(jì)了一款手機(jī)應(yīng)用軟件，該軟件具有如下功能： 同學(xué)們從哲學(xué)角度對(duì)這一設(shè)計(jì)進(jìn)行討論，下列分析合理的有 ①“目標(biāo)”強(qiáng)調(diào)意識(shí)的目的性，能使我心無(wú)旁騖，抓緊時(shí)間 ②“任務(wù)拆分”把整體分解成部分，避免因?yàn)槿蝿?wù)龐大而畏難不前 ③ “量化評(píng)估”創(chuàng)造了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù) ④“同伴激勵(lì)”強(qiáng)調(diào)外部矛盾的作用更為重要，大家會(huì)因此不甘落后 A.①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】A 11.（xx年全國(guó)高考江蘇卷26）俗話說(shuō):“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說(shuō)明 A.世界上的一切事物都處在變化之中 B.沒(méi)有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生 C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用 D.物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在 【答案】C 【解析】“緊張”是一種心理反映，屬于意識(shí)范疇，“適度的緊張有益于健康激素的分泌，能增強(qiáng)身體的免疫力”這說(shuō)明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，故C項(xiàng)說(shuō)法正確；ABD的說(shuō)法雖然沒(méi)有錯(cuò)誤，但和材料主旨不符合，故本題答案選擇C。 12.（xx年高考上海卷24）曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，簡(jiǎn)稱長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣? A.秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概 B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì) C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約 D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境 【答案】D 【解析】四川人民經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)，建成了長(zhǎng)江上游的生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律利用規(guī)律的結(jié)果， D項(xiàng)符合題意；“人定勝天”的理念是唯心主義的觀點(diǎn)，故A理解錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)預(yù)見(jiàn)發(fā)展變化的趨勢(shì)，故B和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得了成功，不是強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐活動(dòng)受到客觀條件的制約，C項(xiàng)不選。故選D。 五、一試身手 1.數(shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書(shū)的序言中說(shuō)：“時(shí)代思潮是由社會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響?！軐W(xué)的功用是緩慢的，思想往往要潛伏好幾個(gè)世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)了?！边@一段話體現(xiàn)了 ①各門具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 ②哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，對(duì)研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用 ③哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系 ④哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 A.②③ B.②④ C.①② D.①③ 【答案】B 2.2016年9月15日，臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”在福建廈門登陸。對(duì)于這次臺(tái)風(fēng)，我省氣象學(xué)家對(duì)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線等做山了準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這主要體現(xiàn)了 A．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B．思維和存在何者為本原的問(wèn)題 C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題 【答案】D 【解析】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，具體內(nèi)容為思維與存在誰(shuí)為第一性的問(wèn)題、思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，材料描述人們可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸時(shí)間與地點(diǎn)，這說(shuō)明思維與存在具有同一性，D符合題意；哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，而不是“辯證關(guān)系問(wèn)題”，A不符合題意；材料未體現(xiàn)思維和存在誰(shuí)為第一性的問(wèn)題，也沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系，故排除BC；故選D。 3.xx年9月，中國(guó)現(xiàn)在要不要建大型對(duì)撞機(jī)的問(wèn)題在國(guó)內(nèi)引起廣泛爭(zhēng)議，丘成桐、楊振寧等大師級(jí)科學(xué)家相繼”發(fā)聲”論戰(zhàn)，成為輿論熱點(diǎn)。正反雙方的論戰(zhàn) ①仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ②既要解放思想，又要實(shí)事求是 ③有利于人們克服認(rèn)識(shí)的片而性，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 ④表明真理和謬誤有不可跨越的鴻溝 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 4.xx年8月我國(guó)安全生產(chǎn)形勢(shì)總體穩(wěn)定，但重大事故多發(fā)，不容樂(lè)觀。安全生產(chǎn)“紅線”意識(shí)不牢固，往往造成安全事故多發(fā)。從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，安全意識(shí)不牢固成為安全事故多發(fā)的重要原因。這表明 ①意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程和結(jié)果 ②意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 ③意識(shí)是解決實(shí)踐中的各種矛盾的必要條件 ④意識(shí)促進(jìn)了實(shí)踐結(jié)果向好的方向轉(zhuǎn)化 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】題肢②中將意識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用夸大為決定作用的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，故排除；題肢④說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)檎_意識(shí)促進(jìn)了實(shí)踐結(jié)果向好的方向轉(zhuǎn)化，題意是錯(cuò)誤意識(shí)的阻礙作用，故排除；題肢①③說(shuō)法準(zhǔn)確而且符合題意，故本題答案選A。 5.xx年2月l1日，美國(guó)科學(xué)家宣布第一次直接探測(cè)到引力波的存在。至此，愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論中的所有預(yù)言被一一驗(yàn)證。幾百年來(lái)，天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)主要用電磁光譜的測(cè)量，這次人類利用激光干涉引力波天文臺(tái)探測(cè)到引力波，首次聆聽(tīng)“宇宙’，開(kāi)啟了探索宇宙的一個(gè)新窗口。這告訴我們 ①建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理性推測(cè)是可靠的 ②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人類揭示宇宙之謎的重要條件 ③認(rèn)識(shí)工具的發(fā)展推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展 ④實(shí)踐隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展 A. ①② B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】B 6.下圖是xx年里約奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，它由三個(gè)連在一起的抽象人形手腿相連，組成了里約著名的面包山形象。會(huì)徽體現(xiàn)了里約的特色和這座城市多樣的文化，展示了熱情友好的里約人和這座美麗的上帝之城。里約奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽 ①滲透著作者的主觀意識(shí) ②是意識(shí)的派生物 ③以客觀存在的事物為原型 ④源于作者的豐富想象力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】意識(shí)具有能動(dòng)性。材料中的“會(huì)徽體現(xiàn)了里約的特色和這座城市多樣的文化，展示了熱情友好的里約人和這座美麗的上帝之城”，體現(xiàn)了該設(shè)計(jì)滲透著作者的主觀意識(shí)，但是依然是對(duì)客觀存在的反映，以客觀存在的事物為原型，選A；②不選， 因?yàn)樵摃?huì)徽是人們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)物，不是意識(shí)的派生物；④不選， 該設(shè)計(jì)源于客觀存在。 7.2016年11月18日，國(guó)窖1573窖泥和滬州老窖酒曲窖泥和酒曲中的微生物菌群搭載神州十一號(hào)，接受了33天的太空考驗(yàn)順利返回，相關(guān)太空實(shí)驗(yàn)成果將為釀酒微生物的空間科學(xué)研究翻開(kāi)新篇章。這表明 ①科學(xué)實(shí)驗(yàn)以獲得真理性認(rèn)識(shí)為目的 ②實(shí)踐水平的提高推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 ③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是有目的地改造客觀世界的活動(dòng) ④實(shí)踐是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】C 【解析】科學(xué)實(shí)驗(yàn)也是實(shí)踐，實(shí)踐的目的是為了更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，并不是以獲得真理性認(rèn)識(shí)為目的，①錯(cuò)誤；材料表明航天技術(shù)水平的提高有利于推動(dòng)相關(guān)方面的科學(xué)研究，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，②正確；科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成果是為了更好地推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，其實(shí)驗(yàn)本身也是有目的地改造客觀世界的活動(dòng)，③正確；矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力，④錯(cuò)誤，故本題答案選擇C。 8．2016年2月11日，美國(guó)科學(xué)家宣布，他們通過(guò)引力波探測(cè)器（使用的是激光和反射器）在人類歷史上首次直接探測(cè)到了引力波，第一次“聽(tīng)”到宇宙的“聲音”，從而驗(yàn)證了愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論。材料佐證了 ①認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的 ②經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才能成為真理 ③認(rèn)識(shí)總是來(lái)源于實(shí)踐并能指導(dǎo)實(shí)踐 ④認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】B 9．黨的十八屆五中全會(huì)決定：堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開(kāi)展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)。這是實(shí)施“單獨(dú)二孩”政策之后的又一次人口政策調(diào)整。這一調(diào)整體現(xiàn)了 ①事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ②真理與謬誤往往相伴而行 ③沒(méi)有實(shí)踐的檢驗(yàn)就不會(huì)有正確認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 【答案】D 10．堅(jiān)持唯物主義是做任何事情取得成功的前提。雖然人們都懂得達(dá)一道理，但在實(shí)際工作中卻總有人犯唯心主義的錯(cuò)誤，如“一點(diǎn)論”、從愿望出發(fā)等。下列能說(shuō)明一些人犯唯心主義錯(cuò)誤原因的是 ①行動(dòng)中犯形而上學(xué)錯(cuò)誤，滑入唯心主義 ②主觀主義思想嚴(yán)重，實(shí)際就是唯心主義 ③唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世界觀錯(cuò)誤 ④一些人沒(méi)有把世界觀和方法論統(tǒng)一起來(lái) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】 “唯心主義的影響導(dǎo)致一些人世界觀錯(cuò)誤”是結(jié)果不是原因，故排除題肢③；題肢④說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)橛惺裁礃拥氖澜缬^就有什么樣的方法論，故排除。題肢①②是犯下唯心主義錯(cuò)誤的原因，故答案選A。 11．2016年2月11日，LIGO宣布人類首次探測(cè)到引力波，證實(shí)了愛(ài)因斯坦100年前所作的預(yù)測(cè)，但引力波帶來(lái)的認(rèn)知革命絕不止于此。每次人類獲得新的觀測(cè)工具時(shí)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)意想不到的東西，引力波探測(cè)器必然會(huì)推動(dòng)物理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。材料進(jìn)一步佐證 ①實(shí)踐提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本因素 ②探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ④世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不能認(rèn)識(shí)的事物 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】題肢①說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閷?shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本因素是實(shí)踐，不是認(rèn)識(shí)工具，故排除題肢②說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故排除；題肢③④說(shuō)法正確且符合題意，故本題答案選D。 12．福建地處東南沿海，瀕臨太平洋，臺(tái)風(fēng)影響頻繁。xx年9月第十四號(hào)臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”所帶來(lái)的狂風(fēng)暴雨給福建帶來(lái)嚴(yán)重影響。近年來(lái)，隨著對(duì)臺(tái)風(fēng)研究取得的長(zhǎng)足進(jìn)步，使福建臺(tái)風(fēng)防范工作站上新臺(tái)階，也為福建的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。這表明 A.人類可以改造規(guī)律趨利避害 B. 尊重和順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以防災(zāi)減災(zāi) D. 氣候變化雖然復(fù)雜但有其內(nèi)在規(guī)律 【答案】D 【解析】近年來(lái)，隨著對(duì)臺(tái)風(fēng)研究取得的長(zhǎng)足進(jìn)步，使福建臺(tái)風(fēng)防范工作站上新臺(tái)階，也為福建的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)，這表明氣候變化雖然復(fù)雜但有其內(nèi)在規(guī)律，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，D正確且符合題意；規(guī)律是客觀的，不能改造，A說(shuō)法錯(cuò)誤；B說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“根本出路”；C夸大了主觀能動(dòng)性的作用，說(shuō)法太絕對(duì)；故本題答案選D。 13．近幾年，地震活躍頻繁。對(duì)此，有關(guān)專家指出：“地球其實(shí)一直處于‘震動(dòng)’狀態(tài)，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能是的。該材料蘊(yùn)含的哲理是 ①運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的 ②思維與存在具有同一性 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 A．①④ B．①③ C．②③ D．③④ 【答案】C 14．“十二五”以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，鄭重提出了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的科學(xué)判斷，清晰勾勒了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，有力促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，“十二五”規(guī)劃藍(lán)圖變成了生動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。從中可以看出 ①意識(shí)對(duì)人們改造世界具有指導(dǎo)作用 ②意識(shí)的東西能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西 ③意識(shí)的東西能夠派生出物質(zhì)的東西 ④尊重規(guī)律的客觀性是改造規(guī)律的基礎(chǔ) A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】“十二五”規(guī)劃藍(lán)圖變成了生動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，意識(shí)的東西能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西，故①②符合題意。物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)并不是意識(shí)的派生物，故題肢③錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的，不能改造，故題肢④錯(cuò)誤。故本題答案選A。 15．一直以來(lái)，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明 ①人們對(duì)細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的 ②人們可以認(rèn)識(shí)和改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福人類 ③只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律 ④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)?？墒亲钚卵芯堪l(fā)現(xiàn)可以，故體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，①適合題意；人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但人們可以改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福人類的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，②錯(cuò)誤；在遵循事物規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提，③適合題意，④是錯(cuò)誤的；故本題正確答案為B。 16．德國(guó)科學(xué)家曾在1929年預(yù)言外爾費(fèi)米子的存在，但科學(xué)家們始終無(wú)法在實(shí)驗(yàn)中觀測(cè)到這種粒子。中科院物理所研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多年努力，利用光源同步輻射光束照射TaAs晶體，使得外爾費(fèi)米子第一次展現(xiàn)在科學(xué)家面前，外爾費(fèi)米子的發(fā)現(xiàn)有望解決當(dāng)前電子器件小型化和多功能化所面臨的能耗問(wèn)題。外爾費(fèi)米子的發(fā)現(xiàn)佐證 ①科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最終目的是為了證實(shí)人們預(yù)言的真實(shí)性 ②人類的認(rèn)識(shí)水平是制約科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決定性因素 ③先進(jìn)科研設(shè)備延伸了人類認(rèn)識(shí)器官，能推動(dòng)科學(xué)發(fā)展 ④世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】D 17. 2016年5月26日，美國(guó)疾病控制和預(yù)防中心證實(shí)，發(fā)現(xiàn)首例“無(wú)敵細(xì)菌”病例?！盁o(wú)敵細(xì)菌”對(duì)現(xiàn)階段全部抗生素都具有耐藥性，濫用抗生素是導(dǎo)致“無(wú)敵細(xì)菌”出現(xiàn)的主要原因。這一發(fā)現(xiàn)表明 ①思維與存在具有同一性 ②世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 ③人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 ④改造世界比認(rèn)識(shí)世界重要 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】A 【解析】美國(guó)疾病控制和預(yù)防中心發(fā)現(xiàn)濫用抗生素是導(dǎo)致“無(wú)敵細(xì)菌”出現(xiàn)的主要原因，這一發(fā)現(xiàn)表明思維與存在具有同一性，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物，①②正確且符合題意；個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，而整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，所以不能簡(jiǎn)單地說(shuō)“人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的”，③說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的認(rèn)識(shí)世界而未涉及改造世界，應(yīng)排除④；故本題答案選A。 18.曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，簡(jiǎn)稱長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣? A.秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概 B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì) C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約 D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境 【答案】D 19．2016年8月21日，中國(guó)女排在先失一局的不利情況下頑強(qiáng)拼搏，時(shí)隔12后第三次取得奧運(yùn)冠軍，“女排精神”再次奏響中國(guó)時(shí)代最強(qiáng)音。女排精神是20世紀(jì)80年代中國(guó)女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息”是女排精神的基本內(nèi)涵。 改革開(kāi)放初期，我國(guó)處于百?gòu)U待又充滿希望的狀態(tài)。1986年中國(guó)女排實(shí)現(xiàn)歷史性的五連冠，向國(guó)人和全世界莊嚴(yán)宣告中國(guó)民族崛起的信心和能力，全社會(huì)掀起了一股學(xué)習(xí)中國(guó)女排的熱潮。因此，女排精神從一開(kāi)始就超出了體育競(jìng)技范圍，對(duì)各行各業(yè)的勞動(dòng)者起到了激勵(lì)、感召和促進(jìn)作用。 當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上仍然充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。我們要大力弘揚(yáng)女排精神，使之成為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。 結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用《把握思維的奧妙》的知識(shí)談?wù)勀銓?duì)中國(guó)“女排精神”的認(rèn)識(shí)。（12分） 【答案】①意識(shí)是客觀存在的反應(yīng)。女排精神是20世紀(jì)80年代中國(guó)女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)體現(xiàn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映像。②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。女排精神“無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息”的基本內(nèi)涵體現(xiàn)了人腦對(duì)客觀事物的反映是主動(dòng)地，有選擇的，不是客觀世界有什么就反映什么。意識(shí)不僅能反映現(xiàn)象，還能把握女排精神的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)涵。③意識(shí)對(duì)改造客觀事物的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。弘揚(yáng)女排精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗體現(xiàn)了正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。④意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。不管過(guò)去還是當(dāng)前，女排精神都對(duì)各行各業(yè)的勞動(dòng)者起到了激勵(lì)、感召和促進(jìn)作用體現(xiàn)了高昂的精神催人向上，使人奮進(jìn)。⑤因此，我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，努力樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。當(dāng)前，我們要大力弘揚(yáng)女排精神，用正確的思想武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。（任意四點(diǎn)即可，每個(gè)要點(diǎn)3分，共12分） 20．2016年5月17日，國(guó)家主席習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，在對(duì)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的問(wèn)題上，絕大部分同志認(rèn)識(shí)是清醒的、態(tài)度是堅(jiān)定的。同時(shí)，社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。這種狀況必須引起我們高度重視。 請(qǐng)運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)分析材料中的現(xiàn)象。（8分） 【答案】①真理是客觀的，人們對(duì)同一確定對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，堅(jiān)持真理面前人人平等。在對(duì)待堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的問(wèn)題上，有贊同，也有反對(duì)，但只有一個(gè)是正確的，即堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)。②真理是具體的有條件的。認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)和將馬克思主義邊緣化、標(biāo)簽化的做法沒(méi)有做到主管與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，是錯(cuò)誤的。③真理與謬誤往往是相伴而行的，在探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，我們要堅(jiān)持真理，反對(duì)和修正謬誤。在認(rèn)識(shí)馬克思主義的知道作用上，社會(huì)上存在的一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)是正常的，我們要克服這些錯(cuò)誤思想，堅(jiān)持馬克思主義為知道。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐證明，要取得成功，離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)作用，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)和將馬克思主義邊緣化、標(biāo)簽化的做法是錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的。⑤追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、知識(shí)水哦平等因素的不同，使得人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有所不同，甚至發(fā)生錯(cuò)誤。由于一些同志的思想觀點(diǎn)、知識(shí)水平等因素的影響，導(dǎo)致了對(duì)馬克思主義持不同的意見(jiàn)和建議，更我們要在事件中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（任意四點(diǎn)即可，每個(gè)要點(diǎn)2分，共8分。）