2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)試題分類匯編 古代希臘、羅馬的政治制度(I).doc
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2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)試題分類匯編 古代希臘、羅馬的政治制度(I) 本資料主要匯編湖北省武漢市、黃石市、黃岡市、荊州市、宜昌市、荊門市、孝感市、武昌市等市以及重點名校xx-xx學(xué)年高中階段模擬考試、期末考試、診斷性考試、聯(lián)考等歷史試題,根據(jù)xx年最新高考考綱分類整理而成,資料題目較新,分類清楚,排版整齊,是二輪復(fù)習(xí)專題訓(xùn)練的補(bǔ)充材料。 一、選擇題 1.(xx湖北七市(州)教科研協(xié)作體高三3月聯(lián)考31)蘇格拉底曾鼓勵柏拉圖的叔父積極投身政治活動,當(dāng)后者表示在公眾面前演講感到害羞和緊張時,蘇格拉底說道:“你究竟怕誰啊?是那些洗染工、鞋匠、木匠、鐵匠,還是那些農(nóng)民、商人,抑或是那些在市場上低價買進(jìn)、高價賣出的小商販?是這些人組成了公民大會啊。”這表明蘇格拉底主張( ) A.精英政治 B.代議制民主 C.直接民主 D.貴族政治 2.(xx湖北孝感高三六校聯(lián)盟期末34)下列內(nèi)容體現(xiàn)人民在民主政體下的權(quán)力或思想,其中是雅典民主政治創(chuàng)造的有( ) ①xx年克里在家鄉(xiāng)波士頓投票選舉總統(tǒng) ②美國總統(tǒng)有權(quán)否決國會立法,國會又可以推翻總統(tǒng)的否決;美國國會有權(quán)彈劾總統(tǒng);美國法官終身制,但國會有權(quán)彈劾法官 ③xx年上半年,英國議會就有關(guān)利比亞問題進(jìn)行辯論 ④舉手表決成為我國人大代表行使職權(quán)的主要方式之一 A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②③ 3.(xx湖北孝感高三六校聯(lián)盟期末24)《十二銅表法》規(guī)定:“債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人交付法庭判決,直到將其戴上足枷、手銬,甚至殺死或賣之為奴?!边@一規(guī)定旨在( ) A.保護(hù)私有財產(chǎn) B.保障平民利益 C.促進(jìn)社會公平 D.維護(hù)法律尊嚴(yán) 4.(xx湖北荊、荊、襄、宜四地七校聯(lián)盟高三2月聯(lián)考31)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間,在阿吉紐塞群島打敗了斯巴達(dá)海軍將軍們,因沒有運回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴(yán)歷的審判,十將軍中有六位被投票判處死刑,色諾芬認(rèn)為:殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判,是背離了司法自身靈魂的雅典司法。由此我們可以得到的啟示是( ) A.民主裁決不等于公正的司法 B.陪審法庭是雅典的司法機(jī)關(guān) C.雅典體制優(yōu)越于斯巴達(dá)體制 D.民主必然導(dǎo)致多數(shù)人的暴政 5.(xx湖北荊門高一上學(xué)期期末17)“一人把洗衣人告上法庭,要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說:‘按照約定,衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管,事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問題。你應(yīng)使用鼠夾和鼠藥來預(yù)防鼠害,可是在你的店里甚至連一只貓都沒有’。最后法官判定洗衣人要承擔(dān)責(zé)任?!边@一案例直接體現(xiàn)了羅馬法的原則是( ) A.私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 B.公平和公正 C.謹(jǐn)慎履行契約 D.法律面前人人平等 6.(xx湖北荊門高一上學(xué)期期末16)伯利克里說:“我們雅典人自己決定我們的政策,或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻摚顗牡氖菦]有適當(dāng)?shù)赜懻撈浜蠊?,就冒失地開始行動?!边@表明雅典民主特別注重( ) A.民主的廣泛性 B.決策的科學(xué)性 C.程序的復(fù)雜性 D.公民集體參政 7.(xx湖北江漢平原部分重點高中教研協(xié)作體高三1月聯(lián)考17)下圖漫畫所蘊含的法理起源于古代羅馬法。這一法理主要說明羅馬法( ) A. 重視獲取證據(jù)的合法性 B.否定了大量的習(xí)慣舊俗 C.目的在于維護(hù)社會公平 D.否定了貴族的階級壓迫 8.(xx湖北黃岡高三元月調(diào)研32)史載:公元前6世紀(jì)中葉,羅馬第六代王塞爾維烏斯將原來按照血緣關(guān)系組織起來的3個氏族部落分為4個城區(qū)部落和15(或16)個鄉(xiāng)村部落,規(guī)定凡在地域部落登記入冊的自由民都獲得公民權(quán)。這一改革( ) A.汲取了雅典梭倫改革的精髓 B.增強(qiáng)了羅馬國家公民的力量 C.是羅馬國家法制建設(shè)的開端 D.刺激了羅馬國家的對外擴(kuò)張 9.(xx湖北武昌高三元月調(diào)研31)20世紀(jì)30年代日本某法學(xué)家在研究中國古代法律后說:“耶林說過,‘羅馬曾經(jīng)三次征服世界,第一次是用武力,第二次是用宗教,第三次是用法律?!欢?,大體上可以說,中國亦是一以武力,二以儒教,三以法律支配東部亞細(xì)亞的(包括日本)”該法學(xué)家旨在揭示中華法系和羅馬法( ) A.都推動人類文明進(jìn)程 B.具有相同的歷史命運 C.都促進(jìn)近代日本發(fā)展 D.都包含自然法的理念 10.(xx湖北部分重點中學(xué)高三第二次聯(lián)考30)羅馬法規(guī)定“四條腳動物致人損害的,該動物的所有人應(yīng)對受害人給予賠償。有人從非洲帶回來一只二條腳的鴕鳥,致他人受到了損害,被害人便將鴕鳥的所有人告上法庭,要求損害賠償,引起爭議。原因是,羅馬法只規(guī)定了四條腳動物致人損害其所有人應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任,而沒有規(guī)定二條腳的鴕鳥致人損害其所有人應(yīng)否承擔(dān)賠償責(zé)任?”羅馬法學(xué)家認(rèn)為:“鴕鳥的所有人應(yīng)承擔(dān)責(zé)任?!绷_馬法學(xué)家得出結(jié)論是依靠( ) A.有罪推定 B.法律條文 C.個人權(quán)威 D.類推解釋 11.(xx湖北八校高三第一次聯(lián)考30)以雅典為代表的古希臘曾以發(fā)達(dá)的民主政治和繁榮的思想文化聞名于世。下列有關(guān)歷史現(xiàn)象的因果關(guān)系對應(yīng)正確的是( ) A.辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→民主政治的確立→智者學(xué)派的興起 B.辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→智者學(xué)派的興起→民主政治的確立 C.智者學(xué)派的興起→辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→民主政治的確立 D.民主政治的確立→辯論術(shù)的發(fā)達(dá)→智者學(xué)派的興起 12.(xx湖北荊州一模20)公元前415年,雅典發(fā)生毀壞神像案,迅即被與酒會聯(lián)系在一起。報案者稱,雖然沒有目睹神像被毀的過程,但以前經(jīng)??吹桨⑽鞅鹊潞退耐橐黄鹁埏?,其間諸多可疑言行,定為他們所為,結(jié)果身為雅典將軍的阿西比德及其同伴均判有罪。材料表明在古代雅典城邦( ) A.私人生活空間不被尊重 B.眾人都生活在城邦集體之中 C.個人都有參與城邦管理的權(quán)利 D.集會只能在市政廣場舉行 13.(xx湖北部分重點中學(xué)高三第一次聯(lián)考16)羅馬法《學(xué)說匯纂》中記錄這樣一個案例:一人把洗衣人告上法庭,要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說:“按照約定,衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管,事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問題。你應(yīng)使用鼠夾和鼠藥來預(yù)防鼠害,可是在你的店里甚至連一只貓都沒有?!弊詈蠓ü倥卸ㄏ匆氯艘勒粘袛堉V承擔(dān)責(zé)任。這一案例體現(xiàn)了羅馬法的原則是( ) A.私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 B.謹(jǐn)慎履行契約 C.公平、公正 D.法律面前人人平等 14.(xx湖北百校大聯(lián)盟高三10月聯(lián)考17)古羅馬法律裁判官曾宣告:“對于任何以違反善良風(fēng)俗進(jìn)行聚眾侮辱的人或者其所為之事導(dǎo)致違反善良風(fēng)俗的侮辱,我給予一個針對他的訴權(quán)。”這表明羅馬法( ) A.注重法律程序 B.追求公平正義 C.保護(hù)公民人格權(quán) D.已經(jīng)十分完善 15.(xx湖北百校大聯(lián)盟高三10月聯(lián)考16)“由于原先的血緣家族被打破,農(nóng)民不能像以前那樣通過家族在城邦的代言人來維護(hù)其利益,這樣一來就迫使他們不得不親自去到雅典城出席公民大會,否則,就意味著他們常常處于一種有權(quán)力但又無法行使的尷尬境地?!睂?dǎo)致這一局面出現(xiàn)的改革措施是( ) A.按財產(chǎn)等級分配權(quán)利 B.以行政選區(qū)取代血緣部落 C.全面實行職務(wù)津貼制 D.公民大會向雅典民眾開放 16.(xx湖北黃岡高三9月質(zhì)檢20)古希臘的城邦不同于中國春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國,這主要表現(xiàn)在古希臘的城邦( ) A.始終是獨立的政治單位 B.小國寡民 C.王權(quán)強(qiáng)大 D.長期實行貴族政治 17.(xx湖北黃岡高三9月質(zhì)檢19)公元前399年,雅典民主法庭以荒唐的罪名處死了蘇格拉底。這充分暴露了雅典民主政治存在的嚴(yán)重缺陷是( ) A.泛濫為暴民政治 B.極端民主 C.法律本身不公 D.公民的素質(zhì) 18.(xx湖北武漢部分學(xué)校新高三起點調(diào)研15)“奴隸是根據(jù)萬民法的制度,一人違反自然的權(quán)利淪為他人財產(chǎn)的一部分……一切奴隸地位沒有任何差別”,“對于一切被釋放的自由人(原奴隸),不問被釋放者的年齡、釋放者的權(quán)益或釋放的方式,一律給予羅馬公民資格”。由此可見( ) A.萬民法已取代公民法 B.奴隸作為法律客體受到保護(hù) C.法律賦予奴隸人格平等 D.羅馬人均為社會的權(quán)利主體 19.(xx湖北武漢部分學(xué)校新高三起點調(diào)研14)雅典每年從年滿30歲的公民中抽簽選出6000名陪審員,再以抽簽的方式分配到10個法庭審案,以抽簽方式參審案件,以秘密投票方式判決案件,它反映了( ) A.陶片放逐法的實施 B.雅典各部落輪流執(zhí)政 C.雅典公民大會的盛況 D.雅典公民廣泛參政 20.(xx湖北黃石高三9月調(diào)研33)公民大會每隔10天集會一次,20歲以上男性公民均可參加,討論、解決國家重大問題。通常用舉手表決?!灏偃俗h事會的成員使用抽簽方法從年滿三十歲的公民中選出,10個部落各選出50人。這50人組成議員團(tuán)輪流執(zhí)政五百人議事會的職務(wù)。這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)在雅典的什么時期( ) A.公元前8世紀(jì) B.公元前6世紀(jì)初 C.公元前6世紀(jì)末 D.公元前5世紀(jì) 21.(xx湖北部分重點中學(xué)新高三起點考試8)西塞羅曾說:“國家是人民的事業(yè)??墒侨嗣瘛侵敢粋€人群因服從共同的正義的法律和享受共同的利益造成的整體結(jié)合。國家的精神目的就是維護(hù)正義,物質(zhì)目的就是保護(hù)私有財產(chǎn)。國家是人民為了正義和保護(hù)私有財產(chǎn),通過協(xié)議建立起來的政治組織?!辈牧蠈嶋H反映出( ) A.人文主義思想 B.私有財產(chǎn)不可侵犯的觀念 C.社會契約思想 D.建立有限責(zé)任政府的觀念 22.(xx湖北部分重點中學(xué)新高三起點考試7)古代希臘人將流放視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰,因而其對被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是( ) A.海外流放生活痛苦不堪 B.希臘缺少民主法治精神 C.城邦是個人榮譽(yù)的源泉 D.希臘商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá) 23.(xx湖北黃岡一模32)亞里士多德說:“最為公正的政體,應(yīng)該不偏于少數(shù),不偏于多數(shù),而以全邦公民利益為依歸。”這一原則在梭倫改革中突出地體現(xiàn)于( ) A.頒布“解負(fù)令” B.實行財產(chǎn)等級制度 C.鼓勵發(fā)展農(nóng)工商業(yè) D.設(shè)立“四百人會議” 二、非選擇題 1.(xx湖北八校高三第一次聯(lián)考40)(25分)閱讀材料,回答下列問題。 材料一 “法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府而布之于百姓?!薄胺ㄕ撸瑧椓钪诠俑?,刑罰必于民心,賞存乎慎法,而罰加乎奸令者也?!薄爸蚊駸o常,唯以法治……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞……故法者,王之本也?!? ——《韓非子》 材料二 事實上存在著一種符合自然的,適用于一切人的、永恒不變的、真正的法——正確的理性。這個法通過自然的命令鼓勵人們履行他們的責(zé)任,又通過自己的禁令制止人們?yōu)榉亲鞔??!萌藶榉?人定法)來削弱它,在道義上永遠(yuǎn)是不正當(dāng)?shù)模幌拗扑l(fā)揮作用,也是不允許的;使它全部無效,更是完全不可能的。元老也好,人民也好,都不能解除我們服從這一律法的責(zé)任。它不會在羅馬立下一條規(guī)矩,在雅典定下另一條。它更不會今天立下一條規(guī)矩,明天另立一條。 ——西塞羅 材料三 一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬古不變的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止……從事物的性質(zhì)來說,要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力約束權(quán)力…… 如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手,自由便不復(fù)存在了;因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律,并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一,則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力,因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一,法官便有壓迫者的力量。 ——孟德斯鳩 (1)根據(jù)材料一,概括韓非子關(guān)于法的基本主張。(6分) (2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識分析自然法與人定法的關(guān)系。(6分) (3)根據(jù)材料一、三和所學(xué)知識,比較韓非子和孟德斯鳩思想的異同。(7分)運用相關(guān)史實分析說明兩者思想的實踐效果。(6分) 2.(xx湖北百校大聯(lián)盟高三10月聯(lián)考28)閱讀材料,完成下列要求。 材料一 在雅典,凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利,其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會。公民大會每月召開3次~4次,凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加,平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會上,公民對城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論,最后采取投票或舉手的方式,按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議,決議一旦形成,不能隨意更改。這種簡樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。雅典法律規(guī)定,公民沒有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由,相反他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力。 材料二 雅典的公民大會、五百人會議和陪審法庭是國家最主要的民主機(jī)構(gòu),它們分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),雖然其權(quán)力還有部分交叉,但“三權(quán)分立”的輪廓是明確的。這三個機(jī)構(gòu)的設(shè)立反映了雅典人所具有的分權(quán)制約的思想。只要將近現(xiàn)代西方民主和雅典民主作一比較,不難發(fā)現(xiàn)雅典公民大會和五百人會議實際上是近代以來在各國出現(xiàn)的眾議院和參議院的胚芽,眾議院和參議院是西方民主國家在分權(quán)制約思想下設(shè)立的國家組織,從其源流上考察,與雅典民主政治一脈相承。 ——以上材料均摘編自蔣云芳等《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》 (1)根據(jù)材料一,指出雅典民主政治的特點,結(jié)合所學(xué)知識分析其形成原因。(7分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出近現(xiàn)代西方民主和雅典民主的共通之處。(3分) (3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度看待現(xiàn)代西方民主政治?(3分) 3.(xx湖北武漢部分學(xué)校新高三起點調(diào)研25)(25分)閱讀下列材料,回答問題。 材料一 中國古代從周公“以德配天”、孟子的“民貴君輕”的主張,到董仲舒的“天人感應(yīng)”說;從朱熹要求君主收拾身心去其私念、主張加強(qiáng)宰相和諫官的職權(quán),到黃宗羲等啟蒙思想家的“君臣共治、地方分治”,這些閃耀著分權(quán)制約光芒的思想越來越受到人們的重視。這些思想及其實踐雖然不可能從根本上動搖君主專制,但對封建君主專制多少起到一定限制作用?!袊姆謾?quán)思想來源于西方,雅典權(quán)力制約機(jī)制自梭倫改革始,如公民大會的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準(zhǔn)。陪審法庭主要職能在于司法,但它同時也擁有一定的立法權(quán)。 ——據(jù)黃毅《論中國古代限制君權(quán)的思想》 材料二 在西歐中世紀(jì)則出現(xiàn)了一些憲政雛形,到了近代,資產(chǎn)階級政治家和理論家進(jìn)一步發(fā)展和實踐了分權(quán)與制衡原則。19世紀(jì)中葉,清朝中央集權(quán)受到削弱和變形,這種局面為近代軍閥分裂割據(jù)埋下了伏筆,但也使講求經(jīng)世致用、注重社會實際的地方督撫大員成為中國早期近代化的領(lǐng)導(dǎo)者和推動者。20世紀(jì)初立憲派主導(dǎo)的分權(quán)立憲運動迅速開展起來,成為一股重要的政治革新力量,推動了資產(chǎn)階級民主化政治進(jìn)程,對清王朝的覆滅起了重要作用。 ——據(jù)傅兆龍《國家權(quán)力制約論》 (1)據(jù)材料一和所學(xué)知識,分別說明古代中國和雅典分權(quán)的特點。(8分) (2)據(jù)材料二歸納近代西方權(quán)力制約的主要思想,并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的背景。(10分) (3)據(jù)材料二概括近代中國政府權(quán)力演變歷程,并結(jié)合所學(xué)知識分析其影響。(7分) 答案 一、選擇題 1-10 ACAAC BABAD 11-20 DABCB ABBDC 21-23 CCB 二、非選擇題 1.(1)主張:法要有權(quán)威性,由官府制定,用文字形式公開頒布并告之全體百姓;法要有公信力,賞罰分明,順應(yīng)民心;法要有實用性,是君主統(tǒng)治百姓的工具,刑德并用是其重要特征。(每點2分,共6分) (2)關(guān)系:自然法的最高準(zhǔn)則為理性,體現(xiàn)了公平正義;人定法應(yīng)以自然法為準(zhǔn)則;自然法相對于人定法具有普遍性和永恒性。(每點2分,共6分) (3)同:都順應(yīng)時代的要求;都重視法在治理國家中的重要作用;都付諸實踐并產(chǎn)生了實際效果。(3分) 異:目的不同,韓非子為了適應(yīng)封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)的需要,用法來強(qiáng)化專制;孟德斯鳩是為了反對封建專制統(tǒng)治,用法來約束專制。主張不同,韓非子主張中央集權(quán)和君主專制;孟德斯鳩主張分權(quán)制衡和君主立憲。性質(zhì)不同,韓非子代表了新興地主階級的利益,孟德斯鳩代表的是新興資產(chǎn)階級的利益。(4分,任答兩點即可) 說明:韓非子是戰(zhàn)國時期法家思想的集大成者,秦朝以法家思想治國,強(qiáng)化了統(tǒng)治,完成了大一統(tǒng),開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度,為中國兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。但因其嚴(yán)刑峻法,殘暴統(tǒng)治,激化了階級矛盾,使其短暫而亡。(3分)孟德斯鳩是啟蒙運動分權(quán)學(xué)說的重要代表,其三權(quán)分立的思想首先被美國成功實踐,從而成為資產(chǎn)階級民主制度的典型模式,對其他國家的民主法制建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。(3分) 2.(1)特點:實行直接民主;設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)保證民主的實施;民主方式較為簡樸;民主制度有法律做保障;民主對象的范圍比較狹窄。(4分,答出三點即可) 原因:小國寡民的城邦制度;法律上鼓勵公民參政;雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增強(qiáng)了公民參政議政的民主意識;先進(jìn)思想家的推動。(3分,答出三點即可) (2)共通:都體現(xiàn)分權(quán)制衡思想;都主張主權(quán)在民;都存在輪番而治;等等。(3分) (3)態(tài)度:民主政治是人類的追求,近現(xiàn)代西方民主政治還有很多不完善之處,對其應(yīng)該取其精華,去其糟粕。(3分) 3.(1)特點:古代中國:在君主專制的前提下,通過相權(quán)(諫官)、天道(道德)、地方分權(quán)來制約君權(quán)。(4分) 古代雅典:是奴隸制民主的組成部分,行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)交叉制約。(4分) (2)思想:法制;分權(quán)制衡。(4分) 背景:防止專制、維護(hù)資產(chǎn)階級民主革命成果;資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;啟蒙運動的影響;中世紀(jì)的相關(guān)經(jīng)驗。(6分,任意三要點即可) (3)演變:從傳統(tǒng)的中央集權(quán)到近代的地方分權(quán)。(2分) 影響:推動了近代中國的民主化進(jìn)程;加速了清王朝的覆滅;一定程度上導(dǎo)致了近代中國軍閥分裂割據(jù)局面的出現(xiàn)。(5分,一個要點3分、兩個要點4分、三個要點5分)- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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