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1、萬(wàn)水千山總關(guān)情
悠悠往事，漸行漸遠(yuǎn)。悵然回望，總有幾幅不朽的畫(huà)圖被鐫刻在歷史的屏幕上，隨著時(shí)間的推移反而愈加清晰。比方眼前這幅圖景——
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。〞
一瀉千里的黃河之水，浩蕩不羈，縱情馳騁。孔子長(zhǎng)久佇立于黃河岸邊，眼前是水闊云低，煙波浩渺；耳畔是野風(fēng)吼叫，追云逐日；鼻翼翕張，是河水的氣息和大地的芬芳……和暖的陽(yáng)光均勻地灑落在他瘦高的身軀上，讓他微醺?；秀遍g，眼前的流水幻化成了催得冬去春來(lái)、催得花謝花開(kāi)、催得星移斗轉(zhuǎn)的時(shí)間……
這奔涌的河水，不論春夏秋冬，無(wú)論吉兇休祲，總是不緊不慢滔滔不絕地向前。這多像沉著不迫、不疾不徐的時(shí)間！“逝者如斯夫〞——圣人到底是圣人，
2、一句不經(jīng)意的感喟總能切中事物的肯綮，使源源不斷的后來(lái)者為之涵詠，為之贊嘆。
那些令人欽敬的智者，總是能從大自然的草長(zhǎng)鶯飛、潮漲潮落中讀出人生的信息，觀照生命的圖譜。莫不是他們身上比我們多出了一套能與大自然息息相通的經(jīng)脈？
看天上的月圓月缺，他們會(huì)想到人間的悲歡離合；看自然的花開(kāi)花謝，他們會(huì)想到人間的生老病死；看水中的一彎月影，他們會(huì)想到人生中的虛妄幻境……一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，越是觸及人心的景色，越能觸發(fā)他們內(nèi)心真摯而獨(dú)特的情感。
覽物之情，得無(wú)異乎？登上岳陽(yáng)樓，范仲淹看到茫茫洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯〞，內(nèi)心暗潮洶涌。古往今來(lái)，多少遷客騷人目睹“霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，
3、濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形……〞這蕭條冷落之景每每令他們憂饞畏譏，感極而悲。而“長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答……〞這類美景又令多少意氣風(fēng)發(fā)者心生愉悅，笑逐顏開(kāi)！可是還有
一種人，他們“不以物喜，不以已悲〞，他們的憂與樂(lè)，只與另一種風(fēng)景、另一種境界相關(guān)——“居廟堂之高那么憂其民，處江湖之遠(yuǎn)那么憂其君〞。故而，他們“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)〞。這些人感官的味蕾所觸及的，早已不是俗世的煙火，而是生命的至高境界，是天下蒼生的甘苦悲歡！
所以，當(dāng)孔子感悟到時(shí)間如流水，他想到的一定不是好好養(yǎng)生茍全性命，而是不被世俗的泥沙所裹挾，堅(jiān)守心中那一份信念，知其不可而為之。
時(shí)代變
4、遷，王朝更迭。歷朝歷代的文人騷客在詩(shī)文中勾勒出一幅幅高山流水，而高山流水又蕩滌著多少仁人志士的肺腑胸襟。他們的滿腹豪情，都借一字一句鑿進(jìn)了風(fēng)景；而那一幅幅山水田園，又無(wú)不是他們的情愫織成。千百年過(guò)去，他們的肉體早已灰飛煙滅，但只要泰山依舊聳立，黃河奔騰不息，他們的精神和情感便永遠(yuǎn)不會(huì)漫漶，不會(huì)凋零。
縱觀古今，最能與自然相融相契的，我首推蘇東坡。因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而橫遭貶謫，這讓他的政治生涯跌落谷底，卻同時(shí)在他的人格中植入了一種豪邁的力量。自此，他筆下的山水，都灑滿了心靈的陽(yáng)光?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴〞，這是他看透世俗陰晴不定，再不心系官場(chǎng)的風(fēng)雨陰霾；“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪〞，這是他悟得人生跌宕起伏，再不為些許顛踣呻吟嬌喘；“惟江上之秋風(fēng)，與山間之明月〞“取之無(wú)盡，用之不竭〞，這是他歷經(jīng)命途多舛后永駐胸間的一份爽朗，如同他豪放不羈的笑聲，響徹溝壑山林。
“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。〞時(shí)間的流水不只會(huì)帶給你衰老，亦能助你前行。何不乘上時(shí)間的快馬，順著時(shí)間的流水，向著自己心中的目標(biāo)恣意而行?？v然時(shí)有凄風(fēng)苦雨，偶有饑渴頓踣，“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生！〞
萬(wàn)水千山總關(guān)情
