《梨園春秋》教學(xué)設(shè)計

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1、梨園春秋》教學(xué)設(shè)計 ?廣東省汕頭一中 盧玫莉 【課標(biāo)要求】 了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。 【教學(xué)目標(biāo)】 1、 知識與能力：了解中國戲曲產(chǎn)生與發(fā)展的大概歷程，知道京劇等劇種的藝術(shù)成就。 2、 過程與方法： 引導(dǎo)學(xué)生透過中國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展流變的史實(shí)， 發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化演進(jìn) 的軌跡，探尋中國傳統(tǒng)社會發(fā)展脈絡(luò)，捕捉古人的生活場景， 從而培養(yǎng)學(xué)生以小見大、 見微 知著的分析能力。 3、 情感態(tài)度與價值觀： 讓學(xué)生明確中國古代戲曲是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 引 發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)戲曲的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。 【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】 1、教學(xué)重點(diǎn)：元雜劇、京劇的形成

2、2、教學(xué)難點(diǎn)：中國古代戲曲的起源 【教學(xué)過程】 導(dǎo)入： 今天我們學(xué)習(xí)第 11 課 梨園春秋。從課題當(dāng)中的“梨園”二字，我們可以知道，這節(jié) 課我們將了解中國傳統(tǒng)文化中的戲曲藝術(shù)。 為什么我們把戲曲歌舞叫做梨園呢？其得名與唐 代的一位皇帝有關(guān)：唐玄宗。 （圖片：唐代華清宮梨園；唐玄宗像） “梨園 ”是盛唐時期華清 宮的重要組成部分， 唐玄宗李隆基提出把 “梨園 ”作為音樂、舞蹈和戲劇的活動中心，并以教 習(xí)和演出戲曲為重點(diǎn)，這樣，確立了 “梨園 ”作為最高皇家音樂舞蹈學(xué)府的地位。因此，后世 將唐明皇奉為梨園鼻祖。將戲曲界習(xí)稱為“梨園界”或“梨園行” ，戲曲演員稱為“梨園弟 子”（皇帝梨園弟子）

3、 。 中國戲曲作為世界上三種古老的戲劇文化之一： （希臘悲喜劇、印度梵劇 ）。三者當(dāng)中， 中國戲曲成熟最晚，到 12 世紀(jì)（宋元時期）才形成完整形態(tài)。然而， 800 多年來，經(jīng)過不 斷豐富、革新與發(fā)展，一直持續(xù)到現(xiàn)在， 表現(xiàn)了旺盛的生命力。成為現(xiàn)今仍然存活的古老戲 劇。下面我們一起來了解中國古代戲曲的發(fā)展歷程。 首先，總覽本課的知識結(jié)構(gòu)，分四個階段介紹中國古代戲曲的發(fā)展歷程。 知識結(jié)構(gòu)： 一、中國古代戲曲的源頭——儺儀 二、中國古代戲曲的形成——宋代南戲 三、中國古代戲曲的成熟——元代雜劇 四、中國古代戲曲的鼎盛——京劇 新課講授： 追朔中國古代戲曲的源頭， 中國古代戲曲的源

4、頭可以追朔到原始社會的一種巫術(shù)儀式： 儺儀。 一、中國古代戲曲的源頭——儺儀 1、產(chǎn)生的背景 儺儀是怎樣產(chǎn)生的呢？設(shè)想一下原始人類的生存環(huán)境。 【思考】在原始社會，原始人類（生存條件極其惡劣，生命經(jīng)常受到威脅，人們對自 然認(rèn)識很有限）遇到一些可怕的事情總是歸于一種無形的力量，認(rèn)為是 “鬼”、“怪 ”作祟，在 這種情況下，怎么辦？ 以可怕的形象來驅(qū)逐惡魔，于是形成了一種巫術(shù)儀式 ——“儺 ”。（圖片：可怕的面具 ） 2、儺的發(fā)展 先秦時期，儺成為國家祭祀和禮儀制度的重要組成部分；漢唐時期，儺儀還很盛行。 功能上開始由祭祀轉(zhuǎn)為娛樂，由娛神（祈求神靈保佑）轉(zhuǎn)為娛人。 儺距今年代久遠(yuǎn)，不

5、過這種古老儀式現(xiàn)在在中國某些地區(qū)依然存在。中國湖南土家族 的、貴州彝族的、廣西融水苗族的儺儀。 （圖片：彝族儺戲 —— 撮泰吉（變?nèi)藨颍?；貴州幾位 頭戴面具的農(nóng)民演員在演地戲；江西婺源儺舞隊表演 “舞鬼 ”）。觀察與戲曲有什么共同點(diǎn)？ 戲曲的概念：王國維“戲曲者，謂以歌舞演故事也” 。 【思考】儺與戲曲有什么共同點(diǎn)？為什么說儺是我國最古老的戲劇源頭之一？ 穿戴絢麗服飾、載歌載舞是儺和戲曲的共同點(diǎn)。隨著宗教色彩的淡化，演員逐漸代替 巫師， 表演目的由娛神轉(zhuǎn)向娛人，并發(fā)展出人物性格、故事情節(jié)和表演藝術(shù)，這樣巫術(shù)儀式 就轉(zhuǎn)化成戲曲表演。所以，儺戲是我國最古老的戲曲源頭之一。 關(guān)于中國戲劇源頭

6、的幾種說法： 王國維認(rèn)為戲曲起源于古代巫師、古代優(yōu)伶； 許地山提出是受印度梵劇影響而成； 孫楷第則說戲曲源出于傀儡戲、影戲； 在當(dāng)前戲曲界影響最大、受到普遍認(rèn)同的一種說法是，中國戲曲主要是由民間歌舞、 滑稽戲、說唱藝術(shù)等多種不同藝術(shù)形式綜合而成。 在相比其他促成戲曲形成的因素而言，儺儀在年代上要顯得更為久遠(yuǎn)，因而是“最古 老的”；然而，它在戲劇的諸多源頭中只居其一，所以說是“源頭之一” 。 儺儀與我們今天所看到的戲曲形式相差甚遠(yuǎn)，僅僅是蘊(yùn)含著古代戲曲的萌芽。中國古 代戲曲初步形成：宋代南戲。 二、中國古代戲曲的形成——宋代南戲 1、產(chǎn)生背景 宋代， 社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展， （清明上河

7、圖 :描繪了北宋都城汴梁的一片欣欣向榮的場景） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)中國古代城市格局發(fā)生變化。原先城市中封閉的坊市制格局在宋代遭到廢弛。 出現(xiàn)許多集市，還出現(xiàn)了大型綜合娛樂場所——瓦舍。戲曲在這樣的環(huán)境中獲得很大發(fā)展。 2、流行區(qū)域 浙江的溫州、福建的泉州、福州一帶（地圖，明確方位） 為什么在這一地區(qū)戲曲獲得了很大發(fā)展？ 宋代是我國政治經(jīng)濟(jì)重心南移的重要時期。由于北方的戰(zhàn)亂，人口流徙到南方，大量 南徙的北方人帶來了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)， 促進(jìn)了江南地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上 層建筑，工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，民間表演技藝十分興盛，南戲就在民間歌舞的基礎(chǔ)上 形成了。 3、南戲的特色 課堂設(shè)問

8、： 周密《癸辛雜識》記載，溫州樂清縣有個叫祖杰的惡霸和尚欺壓百姓。鄉(xiāng)人告到官府， 祖杰行賄于官府， 官府不但不治他的罪， 反而將告狀人治罪下獄。 于是民間藝人將之寫成戲 文上演，以廣其事，在輿論壓力下，官府被迫將惡霸和尚治罪。 請思考：宋代南戲主要流行于社會的哪個階層中？有什么社會功能？ 南戲主要在民間流行，一般由粗懂文墨民間藝人或者下層知識分子創(chuàng)作，劇目多表現(xiàn) 民間故事，揭露社會黑暗，表達(dá)了勞動人民的愿望和要求。 當(dāng)南戲在溫州等地興起時，中國北方也正在醞釀著一種新的戲曲形式：元雜劇。元雜 劇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國戲曲的真正成熟。 三、中國古代戲曲的成熟——元代雜劇 1、興盛原因 （1）

9、經(jīng)濟(jì)的繁榮與市民階層的壯大 戲曲是綜合藝術(shù)，它的發(fā)展需要一定物質(zhì)基礎(chǔ)。元代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡帶來的局部繁 榮是導(dǎo)致元雜劇興盛的一個重要原因。元代， 蒙古族統(tǒng)治者， 征服中原，連年的戰(zhàn)爭使中原 經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重摧殘， 但蒙古族貴族追求生活的奢靡， 將大批工匠集中到城市。 而流離失所的 人口也不斷涌進(jìn)城市謀求生計， 這也導(dǎo)致某些城市出現(xiàn)畸形繁榮。 如元代的都城大都， 城市 商業(yè)活動頻繁， 人口極度膨脹。 城市的繁華以及市民階層的壯大為元雜劇的興盛提供了大批 演員、觀眾與活動場所。促成元雜劇興盛。 （2）知識分子地位低下 元朝統(tǒng)治者以游牧民族入主中原， 近 80 年不行科舉， 大量知識分子尤其是漢族文

10、人仕 進(jìn)無門，處于社會底層。按當(dāng)時的職業(yè)等級劃分，有“九儒十丐”之說。于是不愿為元朝做 官以及宦途無門的文人， 紛紛將一腔才情宣泄在戲劇的創(chuàng)作中， 這也促成了元雜劇昌盛局面 的出現(xiàn)。他們較高的文化修養(yǎng)、廣博的學(xué)識，推動了元雜劇的文學(xué)藝術(shù)水平， （對比南戲： 民間藝人、 下層知識分子創(chuàng)作， 水平較低）使之逐漸演變?yōu)橐环N成熟而完美的藝術(shù)形式。成 為我國文學(xué)史上與唐詩、宋詞并稱的藝術(shù)奇觀。 2、表演形式和特點(diǎn) 多種表演形式的結(jié)合、完整的故事情節(jié)、角色配合。 元雜劇融合了詩詞、歌唱、對白、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式（對比南戲藝術(shù)特點(diǎn)： 形式有接唱、同唱、多人合唱） ，形成中國戲曲獨(dú)特的風(fēng)格。它有完整

11、的故事情節(jié)和角色配 合，其結(jié)構(gòu)一般四折為一劇，劇首冠以楔子， 來演出一個完整的故事。 元雜劇的角色大約有 末、旦、凈、丑四類，其中末、旦為主要角色。演出時，由主角一唱到底，而其他角色只作 配合的科、 白。 元雜劇在體制的規(guī)整性和程式化， 表明其在藝術(shù)上已經(jīng)成熟和完備。標(biāo)志著 中國古代戲曲走向真正的成熟。 （折，相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇中的 “幕 ”；楔，指使劇本結(jié)構(gòu)更加完整、緊湊的短小開場或過場 戲。） 在蒙古族統(tǒng)治者的統(tǒng)治下，大量知識分子尤其是漢族文人仕進(jìn)無門 ,許多才氣出眾，一 腔才情宣泄在戲劇的創(chuàng)作中 ,其中最為著名是“元曲四大家” 。 3、代表人物及代表作 元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸、馬致

12、遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家。他們代表了元代不 同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。 關(guān)漢卿，被譽(yù)為 “元曲第一家 ”、“東方的莎士比亞 ”。一生不畏強(qiáng)暴，性格倔強(qiáng)不屈， 自比為 “蒸不爛、煮不透、捶不扁、炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆 ”。作品大多揭露元朝統(tǒng)治的 黑暗，歌頌清官，歌頌人民的反抗斗爭。代表作是《竇娥冤》 。 白樸流傳下來的劇作有《裴少俊墻頭馬上》 ；馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》是其代表作；鄭光祖 的代表作則是《倩女離魂》 。 王實(shí)甫與《西廂記》 ：王實(shí)甫，元代著名雜劇作家，最有影響的作品是《西廂記》 。表 現(xiàn)了當(dāng)時青年男女反叛傳統(tǒng)禮教的心聲，對元雜劇和古代戲曲的發(fā)展有很大影響。 元代雜劇，是真

13、正成熟的中國戲曲形式。而形成于京?。ū蛔u(yù)為“國粹” “國劇”）將 戲曲表演藝術(shù)推至巔峰。如何形成？ 四、中國古代戲曲的鼎盛——京劇 1、產(chǎn)生背景 明清時期，北京成為休閑文化一大中心（外部因素） 京劇這一劇種孕育、 形成于北京， 與北京其時在全國所處的特殊位置有關(guān)。 明清兩朝， 北京作為帝國的都城，是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、 文化中心。 這里不僅聚集著人數(shù)眾多的皇族貴 胄、文武百官， 而且吸引著各地的商人蜂擁而至。 清朝出關(guān)后的諸位帝王皆愛觀戲，尤其是 乾隆皇帝， 每逢節(jié)慶，宮中演劇頻繁。王公貴胄及文武百官也以觀劇為日常娛樂。 各地商人 來京后紛紛設(shè)立商業(yè)會館、商號，各大會館除了設(shè)有祭神的設(shè)施

14、外，一般都有戲臺。逢年節(jié) 喜慶之日， 會館即集資邀請戲班來會館演出。 在這種情形下， 四方藝人紛紛云集北京， 以滿 足京城皇室貴族、 官員、 商人以及廣大居民的文化娛樂需要。 北京自然成為休閑文化的一大 中心。 徽班進(jìn)京（內(nèi)部因素） 發(fā)端的契機(jī)： 慶祝乾隆皇帝八十壽辰 ,徽班中的三慶班進(jìn)京獻(xiàn)藝。 隨后又有徽劇的四喜、 春臺、 和春三班相繼進(jìn)京。 徽調(diào)以其通俗質(zhì)樸之氣贏得京城觀眾的歡迎， 從此在北京扎下了 根。 一般認(rèn)為四大徽班進(jìn)京是京劇形成的前奏。 2、京劇的形成 四大徽班入京后，采取了兼容并蓄、為我所用的開放姿態(tài)，吸取了昆曲、梆子腔、秦 腔、楚腔、漢調(diào)（在京劇形成中發(fā)揮重要作用） ，

15、并大量融進(jìn)了北京語匯。經(jīng)過不斷融合吸 收，在北京形成一個獨(dú)立的劇種 —— 京劇。同治、光緒年間，京劇已經(jīng)被北京市民承認(rèn)，成 為人民最喜愛的舞臺藝術(shù)， 并很快風(fēng)靡全國。 第一個繁盛期。 在中國戲曲發(fā)展史上取得輝煌 的成就。 京劇成為我國戲曲中最具有全國性、典型性的劇種之一，它的劇目最豐富、表演最精 細(xì)、流行最廣泛、觀眾最普遍，影響也最大，被公認(rèn)為 國劇” 了解國粹藝術(shù)特色。了解它，欣賞它，喜歡它。發(fā)展它。長盛不衰。 3、京劇的藝術(shù)特色 綜合性：京劇將唱、念、做、打作為藝術(shù)手段 寫意性：舞臺布置；人物化妝；人物服飾；舞臺行動 中國藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是對虛無的重視。文學(xué)講究含蓄有余味，

16、“無字處皆有意”；繪 畫注重空白處理，“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”，書法藝術(shù)。建筑提倡“透風(fēng)漏日” ，從房 屋的門窗和亭臺廊榭之空格。戲曲表演受限于舞臺，表現(xiàn)手法上體現(xiàn)虛擬性或?qū)懸庑裕?超越 舞臺空間和時間的限制。 舞臺布置：一桌二椅：桌椅具體指什么，在不同的場合，具有不同的象徵性，既可以 作爲(wèi)普通的桌椅使用， 也可以用作其他東西的代用物。 如桌子可以是床鋪， 如果將兩張桌子 相疊，就表示「點(diǎn)將臺」；兩桌前後並列，就表示高山、樓船”。同樣，舞臺上的椅子也 可以當(dāng)作山、當(dāng)作門，還可以當(dāng)作雲(yún)，劇中人站在上面就意味著騰雲(yún)駕霧 ”。 人物化妝：戲曲臉譜：根據(jù)不同性格勾畫不同的臉譜來表現(xiàn)人物，

17、以區(qū)分人物的忠、 奸、善、惡等。觀眾睹臉則知其人。紅臉的關(guān)公，白臉的曹操。 依據(jù)人物性別、年齡和身份、職業(yè)，更主要的是按人物的性格特征和創(chuàng)作者對人物的 褒貶態(tài)度，分為生、旦、凈、丑各行當(dāng)。 人物服飾：長袖善舞：忽略季節(jié)、時代等特點(diǎn)，只考慮與人物塑造的相關(guān)性及可舞性。 舞臺行動：有話則長，無話則短：不取決于生活實(shí)際，而取決于人物和情節(jié)的需要。 藝術(shù)特征 表現(xiàn) 內(nèi)容 綜 合 性 唱 戲曲中劇中人物進(jìn)行內(nèi)心情感抒發(fā)或敘事的主要方式。 念 戲曲中人物間對白或獨(dú)白的總稱，是一種詩歌化、音樂化的戲劇語言。 做 是對戲曲演員的身段、表情、氣派、風(fēng)度等表演的總稱。 打 指戲曲

18、中對戰(zhàn)斗場面的表現(xiàn)手段，也叫“開打” 。 寫 意 性 4FFP- 55. 夕牛臺布置 一桌二椅：桌椅具體指什么，起決疋作用的是演員表演。 人物化妝 戲曲臉譜：觀眾睹臉則知其人，這是戲曲簡便、形象的一面。 人物服飾 長袖善舞：忽略季節(jié)、時代等特點(diǎn)，只考慮與人物塑造相關(guān)性及可舞性。 舞臺行動 有話則長，無話則短：不取決于生活實(shí)際，而取決于人物和情節(jié)的需要。 課堂活動： 由于中國地域遼闊，民族眾多，各地的方言、風(fēng)俗各不相同，除了京劇以外，還形成 樂其它許多豐富多彩的地方戲。 你又了解多少呢？進(jìn)行一個小活動。 聽一個片斷， 辨別一下 是哪種地方戲。 視聽片斷辨劇種： 片

19、斷 1：黃梅戲 《天仙配 -夫妻雙雙把家回》 （安徽的黃梅戲，載歌載舞，唱腔委婉動 聽，生活氣息濃厚，很為人們喜愛；流行于安徽及江西、湖北的部分地區(qū)，代表劇目有《天 仙配》、《女駙馬》等 ） 片斷 2：粵劇 紅線女 -《昭君出塞》 （流行于廣東、廣西、福建南部一帶） 片斷 3：越劇《天上掉下個林妹妹》 （發(fā)源于浙江紹興的越劇，古越國所在地，故名越 劇，唱腔委婉，表演細(xì)膩，是僅次于京劇的一個大劇種 , 流行于浙江、江蘇、安徽、上海等 地 ,代表劇目有《梁山伯與祝英臺》 、《紅樓夢》等。初由男班演出，后改全女班演出?，F(xiàn)在 也有男女合演。 ） 其它：豫劇、越劇、粵劇、黃梅戲、評劇、漢劇 河南、

20、浙江、廣東、安徽、 河北、湖北 此外， 還有河南的豫劇、 河北的評劇、湖北的漢劇等等， 都是流行于某一地域的劇種。 據(jù)統(tǒng)計，中國的地方戲有 360 多種，稱得上是世界之最。 鞏固性練習(xí) 1、（ 2004全國新課程卷 III-14 ）徽調(diào)、漢戲、昆曲、秦腔經(jīng)過五六十年的相互交流、融 合，從而產(chǎn)生了聲腔、劇目、表演都獨(dú)具一個的新劇種 ——京劇。 200 多年來，隨著時代的 發(fā)展，京劇不斷地發(fā)生變革，更加豐富多彩。京劇的形成和發(fā)展說明（ D ） A.社會意識對社會存在有反作用 B.內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因 C.要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn) D.事物不斷地吸收積極的、 合理的因素并得到發(fā)展

21、本題考查的的是新事物產(chǎn)生與發(fā)展的原因， A、C兩項不符合題干，首先排除。根據(jù)京 劇的發(fā)展歷程，可知應(yīng)選 D。 2、宋代南戲能夠在泉州、福州流行的根本原因是（ A） A?此地工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮 B.出現(xiàn)了娛樂場所 一一瓦舍 C?民間藝人的推動 D.傀儡戲、皮影戲、雜技、說書等表演盛行 社會存在決定社會意識，商品經(jīng)濟(jì)繁榮是南戲形成的根本原因。 結(jié)語： 正如考題中向我們表達(dá)的一個信息，京劇形成、發(fā)展到達(dá)到中國戲劇的頂峰，成為國 劇，與其不斷吸收積極、合理的因素促進(jìn)其自身豐富、不斷發(fā)展。作為國粹，京劇無疑是中 華文化的瑰寶，我們應(yīng)當(dāng)加以珍惜和保護(hù)，保持其長盛不衰，必須與時俱進(jìn)，推陳

22、出新，反 映當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，符合現(xiàn)代人的欣賞口味。那么，京劇如何革新發(fā)展才能跟上時代潮流呢? 留給大家一個課后探究課題。請你在廣泛調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上設(shè)計京劇革新的措施和辦法。 為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，盡一點(diǎn)綿薄之力。 最后，用一首帶京劇特色的歌結(jié)束我們今天這節(jié)課。 課后探究課題： 京劇如何革新發(fā)展才能跟上時代潮流？請你在廣泛調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上設(shè)計京劇革新 的措施和辦法。 播放歌曲《說唱臉譜》： 藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬 紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙 黃臉的典韋白臉的曹操 黑臉的張飛叫喳喳…… 喳喳哇…… 說實(shí)話京劇臉譜本來確實(shí)挺好看 可唱的說的全是方言怎么聽也不懂 慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天 樂隊伴奏一聽光是鑼鼓家伙 嚨個哩個三大件 這怎么能夠跟上時代趕上潮流 吸引當(dāng)代小青年 老爺爺你別生氣 允許我分辯 就算是山珍海味老吃也會煩 藝術(shù)與時代不能離太遠(yuǎn) 要革新要發(fā)展 哇呀呀 讓那老的少的男的女的大家都愛看, 民族遺產(chǎn)一代一代往下傳……