《《意識是客觀事物在人腦中的反映》教學(xué)設(shè)計》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《意識是客觀事物在人腦中的反映》教學(xué)設(shè)計（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、《意識是客觀事物在人腦中的反映》教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)
1.知識方面：
?、?識記：宗教觀念的本質(zhì)。
⑵ 理解：①意識的概念。
?、诜治鲆庾R的不同類型，說明意識根源于物質(zhì)，是客觀存在在人腦中的反映。
2.能力方面：
通過對意識的三種類型的分析及對其進行的概括，讓學(xué)生體會哲學(xué)的思維要求，重點培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力和比較能力。
3.情感態(tài)度價值觀方面：
⑴ 通過關(guān)于宗教本質(zhì)的教學(xué)，進一步進行無神論的教育。
⑵ 通過對“人們關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測”的分析，進行愛國主義和社會主義信念的教育。
教學(xué)重點
意識的本質(zhì)是客觀
2、存在在人腦中的反映。
教學(xué)難點
⑴ 宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映。
?、?抽象思維是客觀事物在人腦中的反映。
?、?關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測也是客觀事物在人腦中的反映。
教學(xué)方法
?、?主要采用歸納法進行敘述。
⑵ 運用啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)疑造成懸念，啟發(fā)學(xué)生主動思考問題。
教學(xué)過程
[導(dǎo)入新課]
展示“猜猜他是誰？”
你們可以判斷出是我，為什么得出這樣的判斷呀？
小實驗：“我的手怎么啦？”
有的人觀察到手的變化，有的人卻觀察不到。這是為什么呢？
這些事例說明了人有了對事物的看法是來自人們對客觀事物的
3、觀察，而且不同的人產(chǎn)生的意識也會不一樣。
[新課教學(xué)]
第二節(jié) 人們的意識是客觀存在的反映 （板書）
一、意識是客觀事物在人腦中的反映 （板書）
1.什么是意識？（板書）
故事：老馬識途、丟不掉的狗等。
馬和狗是不是有意識？你是根據(jù)什么來判斷的？
學(xué)生發(fā)言，提出各種判斷依據(jù)。
教師歸納：判斷這些現(xiàn)象是不是意識，首先要弄明白到底什么是意識。
動物也有大腦，受具體事物的刺激會產(chǎn)生條件反射，但這種反射是本能的適應(yīng)自然，沒有思想，不能能動地去改造自然，不是意識。
?。ㄔO(shè)問：你喜歡排骨怎么烹飪呢？狗會這樣做嗎？人會發(fā)展畜牧業(yè)，但是狗會去生產(chǎn)
4、排骨嗎？）
而人腦不同于動物大腦，二者具有區(qū)別。人腦是意識的物質(zhì)器官和載體，這是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。離開了高度發(fā)達的人腦這一物質(zhì)，就不會產(chǎn)生意識。
分析：“心之官則思”、“狼心狗肺、胃口不小、脾氣暴躁、肝火旺盛、膽小如鼠、黑心腸”等錯誤之處，就在于把人的其他器官當(dāng)作思維的器官。
根據(jù)所學(xué)的知識，說說人是怎么產(chǎn)生的？
有了人才有了意識，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。而人的產(chǎn)生，勞動起了很重要的作用，沒有社會性的勞動，古猿就進化不成人，也就不會有人的意識。因此，意識是社會的直接產(chǎn)物。
?。?）意識是人腦的機能，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（板書）
有了人腦，是否就有了意
5、識？
觀察蘋果（看是圓的，聞是香的，如果要想知道甜不甜可以吃一口啊。）
有了人腦并不等于就有了意識。因為意識的內(nèi)容不是來源于人腦自身，而是來源于人腦反映的客觀實在。人生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的實踐作用于人腦時，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。所以，意識的根源在于客觀存在。
離開一定的社會生活環(huán)境，客觀存在就不能通過社會實踐作用于人腦，就不會產(chǎn)生意識，（舉例：如狼孩）離開了客觀存在，意識就會成為無本之木，無源之水。
所以說：意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。歸納以上所說，意識的概念是：意識是客觀物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反
6、映。
圖示：“原材料----加工廠----產(chǎn)品”
“客觀事物----人的實踐----人的感官----信號傳輸----人腦----意識”
?。?）意識是客觀存在的反映（板書）
客觀事物在人的實踐中作用于人腦，而人腦又以不同的形式反映它們，成為不同的意識現(xiàn)象。
那么如何理解各種意識都是客觀事物在人腦中的反映呢？
2．理解任何意識都是對客觀事物的反映。（板書）
情景展示：筷子是直的還是彎的呢？（把筷子插入水中觀察）
提問：如何區(qū)分正確思想意識和錯誤思想意識?
學(xué)生回答后，教師歸納：
面對同一客觀事物，人們在頭腦中的反映總會有這樣和那樣的差
7、別。其中最重要的差別就是如實反映和歪曲反映的差別。如實地反映客觀事物的本來面目(包括狀態(tài)、性質(zhì)、變化規(guī)律等)的意識，我們稱之為正確的思想意識。反之，歪曲地反映客觀事物本來面目的意識，就是錯誤的思想意識。這二者的區(qū)別不在于對客觀事物是否做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。
(1) 正確與錯誤的意識都是對客觀事物的反映（板書）
科學(xué)的概念和原理，正確的路線和政策，同實際相一致的計劃和方案，都是正確的思想意識。例如：在剛剛閉幕的黨的十六屆六中全會上提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的方針，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，是我們黨不懈
8、奮斗的目標(biāo)。但是以主觀想象作出判斷，作出脫離實際的決策，以及宗教中的鬼神觀念等，都是錯誤的思想意識。
圖片：孫悟空
設(shè)問：孫悟空的形象來自哪里？（孫悟空穿的是和尚的僧袍，長的象猴子，用的是金箍棒怎么不用手榴彈？甚至有人的思想，封個小官還覺得懷才不遇等。）
學(xué)生回答后，教師歸納：宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型，因為宗教觀念也是人腦對客觀世界的一種反映，它的根源不是在天上，而是在人間。但宗教觀念對“某種原型”的反映是不真實的。從本質(zhì)上看，宗教觀念仍然是客觀事物在人腦中的一種反映，但它是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。決不能認(rèn)為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中也有什么
9、。
多媒體顯示：“一切宗教都不過是人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映?！?——恩格斯
圖片：“哈雷慧星”
學(xué)生思考：我國春秋時期就發(fā)現(xiàn)了這一顆慧星，為什么卻以“哈雷”來命名？為什么不叫魯國星??？
教師指出，人們對事物的認(rèn)識，既有具體感覺，又有抽象思維。所以要提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
如何才能提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力？要參加實踐，接觸客觀事物。
中學(xué)生要經(jīng)常走出校門參加社會實踐活動，提高自己的認(rèn)識能力。
設(shè)問：你們到過農(nóng)村嗎？看到了什么樣的景象？
圖片展示：“貧困農(nóng)村”、“華西村的成就”
學(xué)生活動：比較分析農(nóng)村發(fā)展不同狀
10、態(tài)的原因和解決的措施。（學(xué)生討論教師歸納）
教師概括：貧困的鄉(xiāng)村現(xiàn)象和富裕的華西村景象是人們對客觀事物的一種反映；同學(xué)們分析的原因與提出的解決措施是一種抽象的思維，也是對客觀事物的反映；針對我國農(nóng)村的實際情況，中央提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的政策，反映了社會主義本質(zhì)的要求，更是對客觀事物的反映。
(2) 具體感覺和抽象思維，也是對客觀事物的反映 (板書)
上面說到的正確意識與錯誤意識、具體感覺和抽象思維都是對客觀存在的反映。它們都是現(xiàn)在時，那么對過去的思考與總結(jié)和未來的預(yù)測，是不是對客觀事物的反映呢？
設(shè)問：日本首相安倍晉三于10月8日至9日訪華，作為南京市民的一員，你對
11、中日關(guān)系的過去和發(fā)展前景有什么看法？
學(xué)生回答后，教師歸納。
多媒體展示：“南京大屠殺”系列圖片、“小泉參拜靖國神社”、“日本歷史教科書修改” 、“日本首相安倍晉三于10月8日至9日訪華”（教師邊播放邊解釋）
過去：歷史不是空白，自然史遺留下許多痕跡，社會歷史則保存下許多歷史資料，如實物器件、文字記載、口頭傳說、圖畫作品、近現(xiàn)代科技興起后遺留下聲像記錄等。這些歷史資料作用于人腦，經(jīng)過加工分析形成了人們對歷史人物和事件以及發(fā)展規(guī)律的反映。所以，人們對歷史的思考與總結(jié)，其內(nèi)容歸根到底還是來自當(dāng)時的客觀事物。
未來：人們關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測，都是根據(jù)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律
12、做出的一種超前反映。不管是對自然現(xiàn)象還是對社會現(xiàn)象的認(rèn)識都是如此。
(3) 對現(xiàn)狀、過去和未來認(rèn)識，還是對客觀事物的反映(板書)
[課堂小結(jié)]
人的意識活動是一種復(fù)雜的高級心理活動，它不是像平面鏡子一樣簡單，刻板，表面地反映客觀事物，而是具有抽象思維能力和豐富的想象力，它不僅能夠認(rèn)識事物的現(xiàn)象，還能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能夠直接反映客觀事物，還能夠根據(jù)自己的需要浮想聯(lián)翩，因此，恩格斯把人類的意識譽為“地球上最美麗的花朵”。但是意識這朵花不管怎么美麗，都是扎根與物質(zhì)世界的土壤之中。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是客觀存在在人腦中的反映。這些觀點不僅直接表明了意識的起源
13、與本質(zhì)，而且還深刻地說明了意識依賴于物質(zhì)。物質(zhì)決定意識，進一步證明世界的本原不是意識而是物質(zhì)。
[問題探究]
人的意識是客觀事物的反映，我們不僅要善于觀察事物，如實地反映事物，更要通過實踐去發(fā)現(xiàn)問題，提出解決問題的方案。
南京是一個美麗的城市，風(fēng)景優(yōu)美，歷史悠久，文化燦爛，民風(fēng)淳樸。但也存在這樣或那樣的問題。你能否根據(jù)你對家鄉(xiāng)的歷史與現(xiàn)狀的了解，針對建設(shè)社會主義和諧社會過程中南京的發(fā)展和建設(shè)提出自己的問題，同時分析解決問題的措施。（將建議發(fā)到南京市市長信箱）
《意識是客觀事物在人腦中的反映》教學(xué)點評
林順華
鄭曉東老師的這節(jié)課平實而有新意，體現(xiàn)新課程理念。
14、作為一堂優(yōu)質(zhì)課，它沒有過多的修飾和雕刻，但是常態(tài)課的精品，對于教師日常的教學(xué)具有很好的指導(dǎo)意義。
在教學(xué)過程中，鄭老師鼓勵學(xué)生參與課堂教學(xué)，突出學(xué)生的主體地位。通過創(chuàng)設(shè)情景、設(shè)置疑問、提出問題、參與討論等方式，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，激發(fā)學(xué)生獨立思考，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，取得了較好的課堂教學(xué)效果。
鄭老師在教學(xué)中改變教師主宰課堂的現(xiàn)象，努力創(chuàng)設(shè)平等民主的師生關(guān)系。通過情景活動、小實驗、觀察思考等活動，創(chuàng)設(shè)師生互動的場景，活躍了課堂氣氛，使學(xué)生在輕松愉快的課堂氣氛中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。從中也體現(xiàn)了鄭老師具有較高的素質(zhì)，能很好地駕馭課堂。
同時，這節(jié)課很好地體現(xiàn)了思想政治課的學(xué)科特點，適時地給學(xué)生以思想教育。老師沒有停留在“意識是客觀存在的反映”的原理教學(xué)上，在理解任何意識都是對客觀事物的反映時，有意識地上升為黨的路線、方針、政策（如社會主義新農(nóng)村建設(shè)）是對客觀事物的反映；進一步要求學(xué)生在了解了意識的內(nèi)容后，不僅要發(fā)揮正確意識的作用，還要遵循客觀事實，深化了本節(jié)課教學(xué)的意義，從而達到知識、能力與情感態(tài)度價值觀的統(tǒng)一。
《意識是客觀事物在人腦中的反映》教學(xué)設(shè)計
