哲學世界觀方法論整理

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1、范圍 主要內容 世界觀 方法論或啟示 唯 物 論 物質和意識的辯證關系 規(guī) 律 世界的本原是物質，物質決定意識 一切從實際出發(fā)，實事求是。 具體要求：做事情要尊重客觀規(guī)律，以此作為行動的依據(jù)； 要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理； 發(fā)揮主觀性和客觀規(guī)律相結合，高度的革命熱情與嚴謹科學的態(tài)度相結合。 意識對物質具有能動作用 人能動地認識世界。（目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性） 人能夠能動地改造世界。

2、 （意識對改造客觀世界具有指導作用；意識對人體的生理活動具有調節(jié)控制作用） 規(guī)律是普遍的，客觀的。 重視意識的作用，精神的力量。（書上沒有要求） 遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。 認 識 論 實踐是 認識的 基 礎 實踐是認識的來源；實踐是 認識發(fā)展的動力；實踐是檢 驗認識真理性的唯一標準； 實踐是認識的目的和歸宿。 注：認識對實踐的反作用不作要求 真 理 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍 具體的；任何真理都是主觀與客觀、理論與實

3、踐的具體的歷史的統(tǒng)一 認識具有反復性，無限性，上升性； 隨著歷史條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理 正確的認識要經(jīng)過多次反復才能完成；人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是無止境的； 辯 證 法 聯(lián)系的 觀點 聯(lián)系是普遍的； 事物的聯(lián)系是客觀的； 聯(lián)系的多樣性，事物存在和發(fā)展有條件性； 必須堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立的觀點看問題； 要把握事物的真實聯(lián)系，反對主觀臆造； （1）具體分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間地點為轉移；（2）創(chuàng)造條件，改變事物聯(lián)系的方式，建立新的具體的聯(lián)系。 整體與部

4、分的辨證關系（相互聯(lián)系，密不可分）：整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分 樹立全局觀念，立足整體，選擇最方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標 哲學世界觀和方法論一覽表 范圍 主要內容 世界觀 方法論或啟示 辯 證 法 聯(lián)系的 觀點 整體與部分的辨證關系（相互聯(lián)系，密不可）：整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及

5、其變化甚至對整體的功能起決定作用 搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 系統(tǒng)優(yōu)化方法：系統(tǒng)是相互聯(lián)系、作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體，具有整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向的特征 著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，使整體功能大于部分功能之和。 發(fā)展的 觀點 對立統(tǒng)一的觀點 （一分為二的矛盾分析法） 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性 用發(fā)展的觀點看問題 前進性與曲折性的統(tǒng)一： 前途是光明的， 道路是曲折的 看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護

6、新事物的幼芽； 做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。 質變與量變的統(tǒng)一： 量變是質變的必要準備 質變是量變的必然結果量變達到一定程度，只有改變原有的性質才能向前發(fā)展 矛盾就是對立統(tǒng)一： （1）同一性：矛盾雙方相互依賴，共處于統(tǒng)一體中；相互包含，在一定條件下相互轉化 （2）斗爭性：相互排斥，相互分離 （3）同一以差別和對立為前提；斗爭性寓于同一性中，并為同一性所制約；矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展 矛盾具有普遍性，時時有矛盾，處處有矛盾 從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；

7、 抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍。 要用全面的，一分為二的觀點看問題 承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找 正確的方法解決矛盾 范圍 主要內容 世界觀 方法論或啟示 辯 證 法 對立統(tǒng)一的觀點（一分為二的矛盾分析法） 矛盾具有特殊性：有三種情形 （略） 具體問題具體分析。它是正確認識事物的基礎；是我們正確解決矛盾的關鍵 矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結：普遍性寓于特殊性中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。 是馬克思主義普遍原理和

8、中國具體實際相結合的哲學基礎，是建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。 （1）主要矛盾處于支配地位，起決定作用；次要矛盾處于從屬地位，不起決定作用； 矛盾的主要方面居于支配地位、起主導作用；矛盾的次要方面處于被支配地位、不起主導作用 （2）主要矛盾、次要矛盾相互依賴相互影響，在一定條件下可以相互轉化； 主次方面相互排斥相互依賴，在一定條件下可以相互轉化。 （1）堅持重點論，在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾； 堅持重點論，在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。 （2）堅持兩點論，在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到重要矛盾，又

9、要看到次要矛盾； 堅持兩點論，在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 （3）總結：堅持兩點論和重點論相結合；兩點是有重點的兩點，反對均衡論；重點是兩點中的重點，反對一點論 創(chuàng)新 世界處在不停地運動、變化和發(fā)展中，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生，和舊事物的滅亡。 辯證的否定，是自己否定自己，自己發(fā)展自己，實質是“揚棄”。 辯證法是革命的批判的和創(chuàng)新的 創(chuàng)新的作用和意義（略，見教材） 要有創(chuàng)新意識和革命批判精神： （1）不唯上，不唯書，只唯實 （2）有破有立：密切關注變化發(fā)展的實際；敢于突

10、破與實際不相符合的成規(guī)陳說；敢于破除落后的思想觀念； 研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確定新觀念，開拓新境界 歷 史 唯 物 主 義 ： 歷 史 觀 價 值 觀 社會存在與社會意識的關系 社會發(fā)展的基本規(guī)律 社會基本矛盾的解決 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的關系 經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系 社會歷史的主體 人的價值 價值觀的反作用（驅動、制約、

11、導向作用） 社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展；社會意識具有相對獨立性；落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。 生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況； 上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律； 階級社會基本矛盾的解決方式：階級斗爭——推動階級社會發(fā)展的直接動力； 社會主義社會基本矛盾的解決方式：改革——社會主義的自我完善和自我發(fā)展 改革的根本目的：生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑適應經(jīng)濟基礎 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用： 當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況時，對生產(chǎn)力起推動作用；當生產(chǎn)關系不

12、適應生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用： 當上層建筑適合經(jīng)濟基礎時，能促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當不適合經(jīng)濟基礎時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，社會進步；當上層建筑為落后的經(jīng)濟基礎服務時，會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會進步。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。 人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，通過自己的活動滿足社會、他人以及自己的需要。（社人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一；奉獻與回報的統(tǒng)

13、一） 對人們認識世界的活動具有重要導向作用 ——影響人們對事物的認識和評價 對人們改造世界的活動具有重要導向作用 ——正確的/錯誤的 價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用 堅持群眾觀點，堅持群眾路線，堅持一切工作的出發(fā)點（略）；意義（略） 正確價值觀（價值判斷、價值選擇）的衡量標準 正確處理個人、他人、社會的關系

14、 人生價值如何創(chuàng)造與實現(xiàn)： （1）勞動和奉獻創(chuàng)造價值 （2）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 （3）在磨礪自我中走向成功 是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律； 是否符合最廣大人民群眾的根本利益；（人民擁不擁護，贊不贊成，高不高興，答不答應） 正確反映并兼顧不同階層、不同方面群眾的利益，最重要的是首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求： 當個人利益與人民群眾的利益發(fā)生沖突時，自覺站在人民群眾的立場上進行選擇； 當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，理解和尊重他人的正當選擇； 當個人利益與社會、集體、他人沒有沖突時，要把統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相

15、權取其重，兩弊相衡取其輕； 人只有在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造價值；勞動是人的存在方式；勞動和奉獻是實現(xiàn)人生價值的必由之路，是擁有幸福人生的根本途徑。 社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎；人的價值只能在正確處理個人與集體、個人與社會的關系中實現(xiàn)；同時也并不否認個性發(fā)展。 需要發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；努力發(fā)展才能，全面提高個人素質；堅定的理想信念，正確價值觀的指引。 走歷史發(fā)展的必由之路 自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準；牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為最高的價值追求。