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1、文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng)
當(dāng)代世界民族主義問題的新發(fā)展及影響
文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng)
[論文關(guān)鍵詞] 民族主義 國家
[論文內(nèi)容摘要】冷戰(zhàn)以后民族主義在全球范圍內(nèi)的復(fù)興是當(dāng)今國際領(lǐng)域的一1、熱點問題，它對世界的發(fā)展曾起到一定的作用，但隨著和罩與發(fā)展成為世界主題，全球一體化的加速，其消極作用顯而易見．危害極大。隨著全球化的進(jìn)程，民族主義必將走向衰落．被保存各民族特色又促使各民族和平共處、共同發(fā)展的國際主義所代替。
一、民族主義的由
2、來
民族主義的興起是一個相對現(xiàn)代的現(xiàn)象。在人類文明之初，就逐漸形成了各具特色的民族，而在許多古老文明中也逐漸孕育出了一種對民族歷史文化及其中蘊含的精神的認(rèn)同和歸屬感，但是這種歸屬感一是集中于這些社會的上流階級之中，并沒有深人民族群體中;二是在封閉隔絕的傳統(tǒng)文明中，沒有對外交流和大規(guī)模的流動遷徒，就不會培養(yǎng)出真正的民族意識，民族主義也就無從談起。
民族主義的真正形成是在歐洲，可以追溯到九世紀(jì)，隨著查理曼帝國的分裂，使得一度以拉丁語為精英層書面語的西歐地區(qū)各種不同文化開始自我發(fā)現(xiàn)，從九世紀(jì)中期開始，隨著民族形成
3、，民族意識和祖國意識逐漸凸現(xiàn)出來。
歐洲民族主義興起是和民族國家興起密不可分的。英王亨利八世擺脫羅馬天主教會中央神權(quán)的干涉，而建立由國王領(lǐng)導(dǎo)的英國圣公會國教是一個標(biāo)志性的事件。它在向神權(quán)權(quán)威挑戰(zhàn)的同時，也使民族主義思想深人人心。民族主義最早采取的是王權(quán)對抗神權(quán)方式，宣揚民族國家的王權(quán)至高無上，不容侵犯。
正像莎士比亞在其名著咤查理二世》中表現(xiàn)的那樣:“上帝和亨利國王統(tǒng)治著英格蘭”。這一期間文藝復(fù)興和宗教改革運動使人們的注意力從天國轉(zhuǎn)移到塵世，追求物質(zhì)幸福和精神自由，逐漸發(fā)現(xiàn)了個人的幸福是和民族國家的興衰緊密相連的。對國王的忠誠和對祖國的熱愛合二
4、為一了。而隨著15, 16世紀(jì)新航路的開辟，大發(fā)現(xiàn)以及大規(guī)模海外殖民活動，國家、民族間交往日益頻繁，在這種文化政治交流和碰撞中使民族意識覺醒成為可能。
在民族主義發(fā)展過程中，法國大革命和美國的獨立戰(zhàn)爭將民族國家的政治合法性基礎(chǔ)從“君權(quán)神授”轉(zhuǎn)移到“主權(quán)在民”上。在這種根本性變革到來之前，民族國家的國民只是君王的臣仆，而不是一個現(xiàn)代意義的公民，在情感上對國家不甚關(guān)注，法國大革命的口號“自由、平等、博愛”伴隨著盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩迅速傳遍了全世界。引起了追求民族自決和人權(quán)的世界性的運動，古老的封建帝國紛紛跨臺。到20世紀(jì)中期時，幾乎所有的歐洲乃至西半球
5、國家都變成了民族國家。
民族主義的興起也是和近代追求民主的思想相伴而行的。民族概念本身就蓄含著其所有成員先驗的平等，就像自由主義家托馬斯潘恩在1791年寫下的《人的權(quán)利》中所說的，在大眾統(tǒng)治的民族國家，民族和民主是自然聯(lián)系在一起的。在18世紀(jì)的英國和法國，民族主義作為鮮明的政治信條首次提出，意味著人民自治，成為平民和新興的商人階級反抗貴族精英統(tǒng)治，爭取自己政治權(quán)利的武器。拿破侖利用民族熱情作為擴張工具，正是依靠了民主化和民族主義在革命中的共振作用，所以他才被黑格爾稱為“馬背上的世界精神”。．
而對于歐洲之外的亞非拉地區(qū)來說，民族主義的出現(xiàn)“除了和地方性大眾有關(guān)外，還和這些國家被歐洲統(tǒng)治殖民剝削的歷史密不可分”。民族主義在這些地區(qū)興起的最主要原因是為了聯(lián)合起來反抗外來統(tǒng)治，追求和殖民霸權(quán)相對立的獨立自決權(quán)，后來發(fā)展成為波瀾壯闊的民族解放運動。
當(dāng)代世界民族主義問題的新發(fā)展及影響
