2019-2020年高中語文 第9課 勸學(xué)同步練習(xí) 北京版必修5.doc

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2019-2020年高中語文 第9課 勸學(xué)同步練習(xí) 北京版必修5 一、語基落實(shí) 1．下列詞語中，字形和加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（　?。?。 A．譸以為輪　磨礪　知明（zhī）　　蛟龍（jiǎo） B．雖有稿暴 須臾 駑馬（n） 輿馬（y） C．契而不舍 靛青 跬步（guǐ） 蓼藍(lán)（liǎo） D．金石可鏤 騏驥 參?。╟ān） 中繩（zhnɡ） 2．選出與“筋骨之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”意義相同的一項(xiàng)（　?。?。 A．秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧 B．學(xué)未有達(dá)，強(qiáng)以為知 C．策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng) D．人強(qiáng)馬壯 3．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（　　）。 A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．吾常終日而思矣 C．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 D．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 閱讀下列文段，完成第4～7題。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。 4對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　?。?。 A．假輿馬者，非利足也 利：對(duì)……有利。 B．不積小流，無以成江海。 無以：沒有用來……的（辦法）。 C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳。 D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也 一：專一。 5．下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（　?。? A．君子生非異也，善假于物也 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) B．假舟楫者，非能水也 雖有槁暴，不復(fù)挺者，譸使之然也 C．知明而行無過矣 積善成德，而神明自得，圣心備焉 D．積土成山，風(fēng)雨興焉 積水成淵，蛟龍生焉 6．下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（　?。?。 A．選文啟發(fā)我們，說理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。 B．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。 C．從所選文還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。 D．選文說理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。 7．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩? （2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也 閱讀下面的文言文，完成第1～4題。 送徐無黨南歸序 歐陽修 草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。 修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自《詩》《書》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也?？鬃拥茏?，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？ 予讀班固《藝文志》，唐《四庫書目》，見其所列，自三代、秦漢以來，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營營？而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅。夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也。 東陽徐生注，少從予學(xué)，為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。 注：東陽徐生，即徐無黨，歐陽修的學(xué)生。 8．下列句中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）（　?。?。 A．其所以為圣賢者　所以：……的原因。 B．今之學(xué)者 學(xué)者：讀書人。 C．稍稍見稱于人 稍稍：稍微。 D．如水涌而山出 山出：從山間涌出。 9.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（　?。?。 10.下列各項(xiàng)對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)是（3分）（　　）。 A．本文用大量篇幅論述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽的原因，并將“修之于身”放在最高位置，“見之于言”放在第三，明顯流露出了重道輕文的思想。 B．本文第三段認(rèn)為立言“卒與三者同歸于泯滅”，于此可見，文章難工，傳世尤其不易，這是自古以來文章之士的悲哀，作者借此警示徐無黨，同時(shí)以自警。 C．文章通過比較法層層篩選，一步一步推出中心，首先則拿“施事”與“見言”比較，再拿“施事”“見言”與“修身”比較，從而突出修身為首要之道。 D．本文題旨深刻，表達(dá)顯露，憤語遍布全篇，憤憤之氣溢于筆端，但是對(duì)學(xué)生徐無黨卻是愛深言切，循循善誘，諄諄教誨，充分體現(xiàn)了歐陽修的宗師風(fēng)范。 11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分） （1）一歸于腐壞澌盡泯滅而已。 （2）其群居則默然終日如愚人。 （3）亦何異眾人之 12.閱讀下面一則寓言，寫出寓意。 螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠都去上“去惡習(xí)研修班”。數(shù)年過后，它們都順利畢業(yè)，并獲得博士學(xué)位。不過，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺、晚上活動(dòng)，蝙蝠仍倒懸。 13.在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z句，組成一組排比句。 生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會(huì)擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認(rèn)識(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)崇高就在你的身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨；______________，______________；它可能是一首交響樂，讓你領(lǐng)悟激越；______________，______________；它甚至可能就是一個(gè)人，讓你理解偉大和純粹。 參考答案 1．解析：A項(xiàng)，“知”應(yīng)讀“zh”，“蛟”應(yīng)讀“jiāo”；B項(xiàng)，“稿”應(yīng)為“槁”；C項(xiàng)，“契而不舍”應(yīng)為“鍥而不舍”，“跬”應(yīng)讀“kuǐ”。 答案：D 2.解析：A項(xiàng)，強(qiáng)大、勢(shì)力過大；B項(xiàng)，勉強(qiáng)；C項(xiàng)，有余；D項(xiàng)，健壯，強(qiáng)壯。 答案：D 3.解析：A項(xiàng)，“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)、廣泛地學(xué)習(xí)；今義是指知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。C項(xiàng)，“寄托”，古義是藏身的意思；今義是托付。D項(xiàng)，“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。 答案：B 4.解析：“利”應(yīng)該解釋為“使……走得快”。 答案：A 5.解析：兩個(gè)“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為“從這里”“在這里”。A項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“向”/介詞，表示比較；B項(xiàng)，用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞短語后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“……的人”“……的事物”的意思/用在由結(jié)果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說明的原因；C項(xiàng)，連詞，表并列/連詞，表示順承，相當(dāng)于“就”“于是”。 答案：D 6.解析：“人的先天條件是決定因素”錯(cuò)。 答案：C 7.參考答案：（1）順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加大，但是聽得人聽得特別清楚。 （2）螃蟹有六只蟹腿和兩只蟹鉗，除了蛇洞和鱔洞就沒有可以藏身的地方，（是因?yàn)椋┯眯母≡辍? 8．解析：稍稍：漸漸地，逐漸。 答案：C 9.解析：A項(xiàng)，均為結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。B項(xiàng)，均為連詞，前者表轉(zhuǎn)折，后者表結(jié)果。C項(xiàng)，均為連詞，前者表轉(zhuǎn)折，后者表修飾。D項(xiàng)，前者為助詞，表停頓；后者為代詞，代草木、鳥獸、庸人。 答案：A 10．解析：“憤語遍布全篇”與文章不相符。 答案：D 11參考答案：（1）完全歸于腐爛敗壞消滅凈盡罷了。（2）他和人相處時(shí)，就整天沉默，像愚笨的人。（3）又與世人忙忙碌碌、苦心鉆營有什么分別呢？ 參考譯文：各種草木鳥獸被歸類為“物”，人被歸類為“人”，他們活著的時(shí)候雖然有所不同，但死后卻都一樣，完全歸于腐爛敗壞消滅凈盡罷了。但是在碌碌眾生之中存在著（一些）圣賢，（他們）固然也是生死在這里面，但獨(dú)特地和草木鳥獸眾人不同，即使死了卻能永垂不朽，超越久遠(yuǎn)的時(shí)空而更加凸顯他們的存在。他們之所以成為圣賢，就在于他們能修養(yǎng)自己，施展在事功上，表現(xiàn)在文字言辭上，這是這三種人之所以能長存不朽的原因啊。 能修養(yǎng)自己，一定能有所成就；施展在事功上，有時(shí)可以實(shí)現(xiàn)，有時(shí)不能實(shí)現(xiàn)；要表現(xiàn)在文字言辭上，（須看才分，）有時(shí)可以做到，有時(shí)不能做到。施展在事功上，不表現(xiàn)在文字言辭上是可以的。從《詩》《書》《史記》所記載的來看，難道建立事功者一定都要是能著書立說的人嗎？修養(yǎng)個(gè)人操守，不施展在事功之上，不表現(xiàn)在文字言辭上，也是可以的?？鬃拥牡茏又?，有能在政事上建立功業(yè)的啊，有能著書立說的啊。像顏回這樣的人，在偏僻的巷子里彎曲著臂膀，饑腸轆轆地躺著罷了，他和人相處時(shí)，就整天沉默，像愚笨的人。然而從當(dāng)時(shí)起，孔門眾弟子都推崇、尊重他，認(rèn)為（自己）不敢奢望趕上他。就是后世千百年來也沒有人能（在德行上）勝過他的。顏回能夠永存不朽的原因，本來就不需要等到施展在事功上，更何況著書立說呢？ 我曾讀班固的《漢書藝文志》、唐《四庫書目》，發(fā)現(xiàn)當(dāng)中所列舉的，從上古三代、秦漢以來，著書立說的人，多的寫了一百多篇，少的也有三四十篇，這樣的人數(shù)不勝數(shù)；但是都幾乎散佚消亡殆盡，一百篇當(dāng)中，不過一、二篇還保存著罷了。我私下里悲嘆這些人，（他們的）文采辭章很華麗呀，言語韻律很工整呀，（但）都無異于草木的繁華隨風(fēng)飄去，鳥獸悅耳的鳴叫掠過耳邊。當(dāng)他們（為此）竭盡心力時(shí)，又與世人忙忙碌碌、苦心鉆營有什么分別呢？但是很快地就死了，雖然有早有遲，但是最后都和草木、鳥獸、庸人一樣全部歸結(jié)為消失滅亡。像“立言”不可以倚仗到了這個(gè)地步啊！現(xiàn)在的讀書人，沒有不羨慕古代圣賢的不朽的，因而一輩子勤奮地在文字之間窮盡心力，都是可悲啊。 東陽徐生，（你）從小便跟隨我學(xué)習(xí)寫文章，漸漸地在人前獲得稱贊。學(xué)成后，又和諸多讀書人在禮部應(yīng)考科舉，名列前茅，從此聲名鵲起。你的文字辭章日漸進(jìn)步，好像泉水涌出山間一樣。（不過）我希望挫一挫你的銳氣，勉勵(lì)你的思想啊，因此在你南歸之時(shí)，把這篇文章送給你。然而我自己本來也喜愛寫文章，也據(jù)此來自我警示罷了。 12.參考答案：行動(dòng)比知識(shí)重要。 13．參考答案：它可能是一片海，讓你體會(huì)壯闊；它可能是一座石雕像，讓你明白雄健。