2019-2020年高考語文百題精煉系列 專題14 寫作.doc
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2019-2020年高考語文百題精煉系列 專題14 寫作 51.(15屆湖南長郡中學(xué)高三上第四次月考)閱讀寓言《風(fēng)與火柴》,根據(jù)要求作文。 一根纖細(xì)的火柴被主人劃著了,火苗歡舞著,異常興奮。遠(yuǎn)處的風(fēng)看見火柴纖弱的生命,在頃刻間即將灰飛煙滅,感到十分惋惜,便疾速跑過去,一口氣吹滅了燃燒的火苗,救了火柴。 熄滅了的火柴被主人扔在了地下,火柴抬頭對著風(fēng)說:“風(fēng)婆婆,你怎么吹滅了我???” 風(fēng)回答說:“孩子,我是不忍心看著你短暫的生命那么快就完結(jié)了啊!” 火柴聽后,嘆息道:“唉,風(fēng)婆婆,我短暫的生命最大的價值就是在于燃燒啊!可您卻扼殺了我短暫生命中的閃光點?!? 有時,愛也是一種傷害。 請根據(jù)上面的材料,白選角度,白擬題目,寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。 【答案】 愛,有時也是一種傷害 每個人都渴望得到愛,愛是一種崇高境界。愛會使人的思想境界升華,愛可融化冰封的心靈。愛也會喚醒和啟迪意識的形成,更都會起到無形的作用,但是過度的愛,不理智的愛很多時候會是一種傷害。 溺愛是在無形中形成的,現(xiàn)在很多父母把愛已經(jīng)轉(zhuǎn)換成了溺愛,孩子們都是在優(yōu)越的環(huán)境下長大的,80后的他們戀愛和結(jié)婚多數(shù)人都是在父母的資助下購建了自己的安樂窩。做父母的寧愿自己受苦受累,頂債借債也為孩子鑄造幸福,父母的全部心血都傾注在他們的子女身上??墒窃谶@種愛中成長起來的年輕人,好多人認(rèn)為向父母索取是應(yīng)該的,理所當(dāng)然的事。因為他們已經(jīng)習(xí)慣了當(dāng)霸主的習(xí)慣。獨生子女的頭銜和光環(huán)一直在籠罩他們,家庭條件的優(yōu)越和溺愛換來是是孤僻,霸道,自以為是,目中無人,只講究個性等等。老人成了帶著工資的保姆和勤雜工。家中的老人變成了孫子。這是溺愛造成的悲哀,是溺愛種下了溺愛的毒種子,溺愛把部分人性變的扭曲和貪婪,自私自利。 溺愛純粹是毒藥。 如何教育好下一代人,應(yīng)該從理智出發(fā)。社會和家庭影響教育都非常重要。 您如果希望自己的孩子將來不是溺愛的毒果子,從現(xiàn)在開始努力的去培養(yǎng)他們獨立,自立,別在當(dāng)他們附屬品和依賴的拐杖。您需要自己解放自己。應(yīng)該叫孩子在實踐中去體驗失敗和挫折,家長永遠(yuǎn)是家長不能代替和包攬孩子的一生。要叫子女學(xué)會溶入社會,應(yīng)該教育孩子首先學(xué)會尊重社會和他人。 社會是多員化的,培養(yǎng)孩子的目的做家長的應(yīng)該明確。您的目的是想把孩子培養(yǎng)成有用的人材而不是廢物。什么樣的沃土和種子就會生長什么樣的苗。今天您種下的就是您將來自己收獲的。 唐代詩人羅隱有兩句贈友詩:“國計已推肝膽許,家財不為子孫謀?!彼瞥绲氖菫閲掖笥嬕幌Ц文懲康兀瑓s萬萬不要為子孫謀家財。古代圣賢都能如此深明大義,以超凡的胸襟對待子女問題。難道我們連這一點都不明白嗎?對子女過度地溺愛,就不是愛孩子,而是害孩子。 “愛”與“溺愛”,一字之差,實際上它們的區(qū)別就在于,用理性的方式去愛是真正的愛,而完全用情感的愛去愛就是溺愛。用理性去愛,那么你就應(yīng)該知道如何去正確的實現(xiàn)你的愛,如果僅僅用情感去愛,那么你就只能在溺愛中迷失方向。我想告訴全世界的父母:有時候,愛也是一種害,讓孩子吸收大自然的陽光,還孩子一片蔚藍(lán)的天空吧! 【解析】 試題分析:這篇材料作文不存在審題難度,寓言故事的末尾一句話更明確的給我們鎖定的文章的主要思想。近年來的社會現(xiàn)實讓不少人認(rèn)識到了溺愛的危害,關(guān)于這方面的討論也比較多,大家只要在自己認(rèn)知的范圍內(nèi)選擇自己熟悉擅長的材料去分析,論證就可以了,當(dāng)然寫一個典型的因為溺愛而導(dǎo)致不良結(jié)果的故事也是可以的。只要你能寫的內(nèi)容豐富,情節(jié)跌宕曲折就行。 考點:能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用 E。 52.(15屆湖南省瀏陽一中高三下學(xué)期3月調(diào)研)閱讀下面的文字,按要求作文。(60分) 新年伊始,各媒體紛紛盤點xx年網(wǎng)絡(luò)流行語,“有錢就是任性”高居榜首。這句話一經(jīng)傳播,網(wǎng)友們便掀起了一波造句熱潮:“有貌就是任性”“有才就是任性”“有閑就是任性”……這些流行語反映的人生態(tài)度、價值追求、社會心理引起了人們廣泛的關(guān)注。(據(jù)《現(xiàn)代漢語大詞典》,任性:①聽?wèi){秉性行事,率真不做作;②恣意放縱,以求滿足自己的欲望或達(dá)到自己某種不正當(dāng)?shù)哪繕?biāo);③執(zhí)拗使性,無所顧忌,必欲按自己的愿望或想法行事。) 上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。 【答案】 任性不需要前提 縱覽古今中外,任性之人可謂層出不窮。有“千磨萬擊還艱勁,任爾東南西北風(fēng)”般百折不撓的任性。有“一蓑煙雨任平生”般瀟灑自如的任性,更有如“任它風(fēng)吹浪打,我自巋然不動”般堅毅如鋼的任性??梢?,任性是一種人生的修為,是一種積極自信的心態(tài),是一抹不同尋常的亮彩。 可是當(dāng)每一次的任性都被扣上了厚重的帽子,當(dāng)任性也有了前提,自我勉勵變成了冷嘲熱諷,彰顯獨特竟轉(zhuǎn)化為彰顯優(yōu)越。而這種優(yōu)越并非后天修養(yǎng)卻是與生俱來,有錢有貌,有閑,“任性”二字漸漸成為常人的不可企及。如此一來,變了味道的任性只消得表達(dá)羨慕,表達(dá)卑微的不滿,甚至是對自身的消解與自嘲。 加了前提的任性非但不自由,反而成了一種限制。“有錢就是任性”在更多人的眼中表示的是“沒錢就無法任性?!庇谑抢Ф蚓棺兂闪死硭?dāng)然。因為任性有了前提,大千世界的繽紛色彩,現(xiàn)實生活中溫潤透徹的人心,筆墨間縱情的揮灑,甚至是追求美的權(quán)利與自由,都被“無才無貌”擋在了門外,令人無福消受了。 任性不需要前提,任性更不需要枷鎖。任性是無拘無束的做自己,堅定執(zhí)著的追求想要的生活。它或許是一種人生的態(tài)度;林語堂曾說“人生僻如一場滑稽劇,有時還是靜觀而微笑,勝于參與其中一份子?!币粋€溫和慈祥的老者形象在我眼前赫然展現(xiàn),人生如戲,我偏要靜觀微笑。這樣的任性少了卑微無力,卻多了些莊嚴(yán)持重,并且,不論怎么看,都是可親又可愛的。它或許也是一種逆流而行的勇氣與尊嚴(yán)。戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)時期,女作家蕭紅的愿望不是去記錄平型關(guān)大捷,也不是同仇敵愾民族危亡的悲傷,她只想尋一隅角落,寫童年的趣事,寫慈祥的祖父,寫家鄉(xiāng)的山河,但這溫潤筆峰中卻暗藏著人性的悲涼,對人性回歸的感念,世道人心的無知與慈祥。蕭紅的筆峰轉(zhuǎn)而又轉(zhuǎn),任性的寫下了時代的逆流,而這逆流,卻是一個時代最最真實的寫照。如此一來,任性也可能成為一種偉大。 任性不需要前提不代表任性可以為所欲為。任性應(yīng)從人性出發(fā),應(yīng)以尊嚴(yán)為保障。任性更多地代表成為真實的自己,而非在他人是非面前指指點點,無理取鬧。網(wǎng)絡(luò)的世界和其寬廣,有透透徹徹的善意也有惡意誹謗和謠言中傷,若是把一切為所欲為都?xì)w結(jié)于任性驅(qū)使,那么自由將變成不自由,上而觀之,社會規(guī)則,人性尊嚴(yán)更將變淡。 希望有一天,白手起家的成功人士站在講臺上,口中流露不再是打拼與機遇這樣的套話,他會說,我的成功歸結(jié)于我不需要前提,堅定執(zhí)著的任性。而千千萬萬的普通人,他們也會自信而堅定地說,我的任性不在于有錢,有才,有貌,我的任性在于安于平凡,追求自由幸福的生活。由此,每個個體的價值都得以在不需前提的任性之下,回歸自我,回歸自由。 【解析】 試題分析:由材料可知,這是一則社會現(xiàn)象類材料作文,材料中的“有錢就是任性”能從側(cè)面反映當(dāng)前中學(xué)生的人生態(tài)度和價值追求。以“有錢就是任性”為代表,衍生出“有才”“有貌”“有閑”等諸多“任性”。這些“任性”, 折射出的是“自私”“炫耀”“輕狂”“跟風(fēng)”“虛榮”“畸形”等不健康的價值觀念、輿論氛圍和社會形態(tài)。因此構(gòu)思立意時,應(yīng)從正確的人生觀、價值觀等角度立意,要正確對待自己的人生觀、價值觀,不要追求虛榮,不要盲目跟風(fēng),不要自私自利,不要自我炫耀。 考點:能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用 E 53.(15屆吉林省長春外國語學(xué)校高三年級第一學(xué)期期末)閱讀下面的材料,根據(jù)要求完成作文 2014年9月16日下午,92歲高齡最高科學(xué)技術(shù)獎得主吳良鏞院士一手拄著拐杖,一手在工作人員的攙扶下,一步一步緩緩走上了人民大會堂的報告臺。用了35分鐘的時間,站著講完了以《志存高遠(yuǎn) 身體力行》為題的報告,而臺下睡倒一片的年輕面孔與臺上白發(fā)蒼蒼的吳良鏞院士形成鮮明的對比。當(dāng)天臺下坐著的是首都多所高校近6000名新入學(xué)的研究生。 請在全面和準(zhǔn)確理解材料的基礎(chǔ)上寫一篇文章,立意自定,題目自擬,文體自選。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲,800字以上。 【答案】 尊重他人 別人,是一種最珍貴最美好的感情,是人生必不可少的重要素質(zhì)。尊重別人,是溝通心靈的一把鑰匙;尊重別人,是連結(jié)友誼的一座橋梁;尊重別人,是維系和諧關(guān)系的一條紐帶。 尊重別人,是溝通心靈的一把鑰匙。大家都聽說過“孔融讓梨”的故事吧,當(dāng)年的孔融還不到10歲,便懂得尊老愛幼,是個惹人喜歡的小孩。一天,媽媽端上梨子,先讓最年幼的他先挑選梨子,結(jié)果他拿了一個其中最小的梨子。家人很是不解,他的解釋則是;我最小,當(dāng)然吃最小的,大的留給大人們和哥哥姐姐吃。連這么年幼的孩子都懂得尊重別人,可見他的心靈是多么得美好。 尊重別人,是連結(jié)友誼的一座橋梁。一段美好的友誼就這樣開始了,有一次松下幸之助在一家餐廳招待客人,一行六個人都點了牛排。等六個人都吃完主餐,松下讓助理去請烹調(diào)牛排的主廚過來。讓人意想不到的是,松下讓主廚過來的原因是為了向他解釋。松下對主廚說:“你所烹調(diào)的牛排,我只能吃一半。原因不在于廚藝,牛排真的很好吃,但我已經(jīng)80歲,胃口大不如以前。我想當(dāng)面和你談,是因為我擔(dān)心,你看到吃了一半的牛排送回廚房,心里會難過。”主廚聽完后立即握住了松下的手。后來,兩人成為了一對好朋友,而松下的客人則更喜歡與他做生意了。正因為松下幸之助的尊重別人,他才贏得了友誼以及更多的財富。 尊重別人,是維系和諧關(guān)系的一條紐帶。有一年,外國使者來訪中國。周恩來總理帶著他們幾個到處參觀,介紹著中國的悠久歷史以及未來的發(fā)展,但有些外國使者常常不懷好意,總想損一損當(dāng)時還比較落后的中國。其中有一位外國使者說道:“有件事情我很是不解,我看中國人走路總是眼睛看著地下走路,而我們美國人都是昂著頭向前走?!边@明顯是一種挑釁,也是對我們國家和人民的一種不尊重。周總理不卑不亢而面帶微笑地回敬道:“那是因為美國人正在走下坡路,而我們中國人正在走上坡路?!鳖D時,一陣?yán)浼藕蛯擂?,那位外國使者啞口無言,他不得不佩服周總理的睿智。周總理的回答,既給予對方以回?fù)?,又維護(hù)了我們的尊嚴(yán)。從這個故事中我們得到一個啟發(fā),要維持一種和諧的關(guān)系,你必須學(xué)會尊重別人,這樣別人才會尊重你。 尊重是相互的,只有你尊重了別人,別人才會尊重你。在尊重的世界里,打開自己美好的心靈,與人為善,維持一段段美好的關(guān)系,創(chuàng)建和諧美好的世界。 【解析】 試題分析:這是一則材料作文。材料中的對象有吳良鏞院士和聽報告的研究生,而二者的表現(xiàn)截然相反,前者是“一手拄著拐杖,一手在工作人員的攙扶下,一步一步緩緩走上了人民大會堂的報告臺。用了35分鐘的時間,站著講完了以《志存高遠(yuǎn) 身體力行》為題的報告”,后者是“睡倒一片”;前者是“白發(fā)蒼蒼”后者是“年輕的面孔”??梢詮摹案邔W(xué)歷、低道德”“道德”“德行”“尊重”“求知”等角度立意。 92歲高齡的院士站著演講,本身就是一座道德豐碑,而首都多所高校多名新入學(xué)的研究生們,卻成片趴在桌子上睡覺,實在讓人不敢恭維,這不僅僅是對吳良鏞院士的不恭,更是自身道德水準(zhǔn)低下的自我暴露。青少年是祖國的未來,胸懷大志、報效祖國是全社會對莘莘學(xué)子的熱切希望。之所以出現(xiàn)這種情況,是學(xué)生的道德教育出現(xiàn)了問題,只重視科學(xué)文化知識教育,而輕視了民族精神、社會文明的教育,從而導(dǎo)致了高學(xué)歷、低道德問題的發(fā)生,導(dǎo)致了積極向上、愛國奉獻(xiàn)精神的缺失。古人說:“人而無德,行之不遠(yuǎn)”??桌戏蜃右舱f過:“君子憂道不憂貧”。青少年的道德直接關(guān)系到國家的前途和民族的命運。道德比智慧、知識和能力更重要。智慧再高,無德就會使智慧失去光芒;知識再多,無德也會使知識無法發(fā)揮作用;能力再強,無德會使才能害人害己,甚至禍國殃民。因此,我們決不能對“92歲院士站著演講學(xué)生成片睡覺”現(xiàn)象熟視無睹,而應(yīng)該切實把德育放在學(xué)生教育的首位,努力開發(fā)學(xué)生的主體精神,使他們從點滴做起,養(yǎng)成以德為榮的優(yōu)良品格。當(dāng)然,作為學(xué)生,特別是年齡已經(jīng)不小、學(xué)歷已經(jīng)不低的研究生們,應(yīng)該把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐,作為自己的必修課。就像習(xí)近平總書記講得那樣:牢記“從善如登,從惡如崩”的道理,始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)。不要把老院士講的“大道理”看輕了,那是崢嶸歲月的積累,是豐厚歷史的沉淀,是多彩人生的濃縮,是對傳統(tǒng)精華的提煉。因此,即使覺得再枯燥無味也應(yīng)該認(rèn)真聽、認(rèn)真記、認(rèn)真學(xué),在學(xué)習(xí)中培育自己對國家的責(zé)任擔(dān)當(dāng),對知識的崇敬精神,對正氣的昂揚激情,從而走好人生路,為實現(xiàn)“中國夢”奉獻(xiàn)自己的青春。 考點:能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用 E。 54.(15屆江蘇海安中學(xué)、常州一中、沭陽中學(xué)高三調(diào)研測試)根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。 再好的種子,不播種下去,也結(jié)不出豐碩的果實。 望遠(yuǎn)鏡——可以望見遠(yuǎn)的目標(biāo),卻不能替你走半步。 【答案】 帶著理想前行 “理想終究會實現(xiàn)的”是一句激人奮進(jìn)的話。每個人都有自己的理想,有些人不乏好很好的想法、目標(biāo)和計劃。讓理想成現(xiàn)實,是許多人實現(xiàn)自身價值的重要途徑。但是有的人有了理想之后,要么長期猶豫之中,遲遲拿不出實現(xiàn)理想的具體行動;要么碰到一點困難打退堂鼓,甚至徹底放棄了自己的理想。常言道:心動不如行動。再美好的理想與目標(biāo),再完美的計劃和方案,如果不能盡快在行動中落實,最終只能是紙上談兵,空想一番。 有了理想,就應(yīng)該迅速有力地實施。坐在原地等待機遇,無異于盼天上掉餡餅。毫不猶豫盡快拿出行動,為理想的實現(xiàn)創(chuàng)造條件,才是理想成真的必經(jīng)之路。有的人確立了好的目標(biāo)以后,一會兒擔(dān)心過程太長,怕堅持不下去;一會兒擔(dān)心任務(wù)太難,怕到最后失敗。如此前怕狼后怕虎,在彷徨中裹足不前,導(dǎo)致機遇在身邊溜走,白白浪費了光陰。英國著名文學(xué)家勞倫斯有一句名言:成功的秘訣,在于養(yǎng)成迅速去做的好習(xí)慣。在我們身邊,細(xì)細(xì)觀察就不難發(fā)現(xiàn),許多貢獻(xiàn)較大,成績較優(yōu)異的同志,并不是他們的知識、眼光、觀念多么出類拔萃,其理想和目標(biāo)常常和身邊的人差不多,只是因為他們實現(xiàn)理想的行動比別人先走一步,并且能夠孜孜以求而已。 實現(xiàn)理想不僅要肯做還需要鍥而不舍地堅持做。實現(xiàn)理想往往是一個艱苦的、堅持的過程,而不是一步到位,立竿見影。那些成就卓越的人,幾乎都在追求理想的過程中表現(xiàn)出一種頑強的毅力。美國著名動作影星史泰龍高中時代舊理想當(dāng)一名演員,他前往好萊塢找導(dǎo)演,找制片人,整整三年,都沒有一個人看好他,他也沒有上過一個鏡頭。不過他沒有氣餒,而是一此次分析失敗的原因,在自我反省,自我檢討中進(jìn)步著。終于,一個拒絕他20多次的導(dǎo)演答應(yīng)給他一次拍電視劇的機會,這部電視劇第一季就創(chuàng)下了收視記錄,從此,史泰龍成了家喻戶曉的明星。故人云鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。 實現(xiàn)理想最忌諱缺乏恒心,朝三暮四。只要瞄準(zhǔn)了大方向,堅持不懈地做下去,就能夠掃除擋在理想前面的障礙,實現(xiàn)美好的人生藍(lán)圖。在通往理想的道路上必然會遇到各種各樣的障礙,面對挫折,我們要學(xué)會堅持。在坎坷中奔跑,在挫折中涅槃。累而不止歇,苦而不逃避。因此,凡想干出一番事業(yè),學(xué)習(xí)有所建樹,就要做好進(jìn)階挑戰(zhàn)甚至面對失敗的準(zhǔn)備,堅持不解地執(zhí)行預(yù)定的計劃,不斷向著自己的目標(biāo)前進(jìn)。這樣才有成功的希望,才能腳踏實地,一步一個腳印向著自己的理想的比彼岸勇往直前。 一位哲人說,理想是用來被追逐的,而不是用來被幻想的。既然選擇了遠(yuǎn)方,我們便腳踏實地,披荊斬棘,只顧風(fēng)雨兼程! 【解析】 審題:材料信息:從“再好的種子,不播種下去,也結(jié)不出豐碩的果實?!边@句話中我們可以獲得“播種”到“豐碩的果實”的信息,可以提煉為“播種”即“行動”,“豐碩的果實”即“理想的實現(xiàn)”;從望遠(yuǎn)鏡——可以望見遠(yuǎn)的目標(biāo),卻不能替你走半步?!边@句話中我們可以獲得“走”到“遠(yuǎn)的目標(biāo)”的信息,可以提煉為“走”即“行動”,“遠(yuǎn)的目標(biāo)”即“遠(yuǎn)大理想”。因此,我們可以這樣立意:遠(yuǎn)大的理想,要靠行動去實現(xiàn)。 考點:能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用 E。 55.(15屆江蘇省揚州中學(xué)高三1月質(zhì)量檢測)閱讀下面的材料,選取一個角度立意,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外,文體不限。 有人說,山坡上開滿了鮮花,但在牛羊的眼里,那只是飼料。我們今天并不是鮮花少了,而是牛羊的眼光多了。 【答案】 經(jīng)歷了,我才懂得 呱呱墜地,石破天驚的哭聲劃過天際,蒼天為之動容。 蹣跚學(xué)步,歪歪扭扭的腳步跨越人生,大地為之震撼。 人的一生,究竟要有過多少次經(jīng)歷,有過多少個第一次? 人生的第一次,留下了多少個溫磬美好的回憶?留下了多少個痛苦不堪的思索?留下了多少個值得用心追憶的足跡? 一次次的痛苦,一次次的打擊;一次次的快樂,一次次的微笑。一切的一切皆源于曾經(jīng)經(jīng)歷。 我喜歡嘗試未來,更喜歡追憶過去。經(jīng)歷過了愛,使我懂得要更加珍惜。經(jīng)歷過了痛,使我懂得要更加剛毅。經(jīng)歷過了成功,使我懂得了要更加自信。經(jīng)歷過了失敗,使我懂得了要更加清醒。每次不同尋常的經(jīng)歷,都會在我內(nèi)心深處刻下濃重的一筆。每次不同尋常的經(jīng)歷,也使我變得更加成熟穩(wěn)重。 我選擇,我快樂。我嘗試,我成功。在物欲橫流,功利心態(tài)充斥人類心靈的現(xiàn)實生活中,我無法做到完全回避,在一次次的經(jīng)歷過后,驀然間我突然發(fā)現(xiàn),自己居然還是象當(dāng)年那樣的傻,近乎于可愛的傻。 我曾自信地對自己說,走自己的路!這個信念曾是那樣地堅定,堅定到幾乎讓我自己都不敢相信自己曾為這句話所做過的付出。 多少次,我曾為自己要堅持的信念獨行在風(fēng)雨之中,任由風(fēng)雨飄零在冰冷在面頰上。又有多少次,我亦曾為自己要堅持的信念彷徨在星月之下,任由星月灑滿寒意在心頭間。我曾經(jīng)孤獨地羨慕過那些胸?zé)o大志的常人,卻又覺得于心不甘。又曾經(jīng)躊躕地欣賞過那些高深莫測的圣人,卻又覺似水中望月。 我是一個戀舊的人,我喜歡追憶過去,喜歡用痛苦浸泡思想,喜歡讓自己的思絮隨心所欲地在無垠天地間任意馳騁。 或許,若干年后,當(dāng)我回首往事,我可以找到無限多個今生的遺憾,但我絕不會后悔,因為我嘗試過,我經(jīng)歷過,我也懂得過,我不會因執(zhí)著于自己不曾嘗試而耿耿于懷,僅管我曾失敗過。 老子在《道德經(jīng)》中說:人法地,地法天,天法道,道法自然。 而羅丹則說:世界并不缺少美,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。 經(jīng)歷過了,才會明白“謀事在人,成事在天”,才會明白這就是老子講的自然法則,是人、地、天、道之法。 經(jīng)歷過了,才會明白,你已經(jīng)學(xué)會了用羅丹那雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛看到,即使是失敗了,你依然美麗。 【解析】 試題分析:這是一則材料作文,從句意上看,強調(diào)的應(yīng)該是“牛羊的眼光多了”,因為用了“而”字轉(zhuǎn)折,也就是批評“牛羊的眼光多了”這樣的社會現(xiàn)實(“我們今天”)。那么,“牛羊的眼光”是什么?是把“鮮花”看成“飼料”?!磅r花”這東西因具有色彩、姿態(tài)、芳香,一直以來,被賦予了觀賞的價值,即審美的價值與象征意味。這是人類所獨有的眼光,相對的就是動物即牛羊的眼光,即將之視為飼料,也就是實用的眼光,功利的眼光。這樣看,材料指責(zé)的就是現(xiàn)實社會登峰造極的功利、勢力。我們可以把“鮮花”理解為“道德情操、審美情趣、人間真情”等,這樣,寫作的角度就比較多了。對社會的思考也就可以有多個方向。議論文的寫作其實也需要聯(lián)想,不過都是相應(yīng)的(相對或相反)邏輯結(jié)構(gòu)的“尋找”,而不同于抒情文字中那樣情感結(jié)構(gòu)的“尋找”。但是,都需要活躍的思維。 考點:能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用 E。 56.(15屆江西白鷺洲高三上期中)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分) 一個年輕人要去遠(yuǎn)方,途中,遇一條惡狗擋道。年輕人并不與它對峙,而是繞道而行。 一路人見了,對年輕人說,一條狗都讓你怕了,又怎么去遠(yuǎn)方呢?年輕人說,他不是怕狗,而是不想與狗糾纏。 路人說,在通往遠(yuǎn)方的途中,會遇到許許多多像“惡狗擋道”一樣的障礙,你不去一一戰(zhàn)勝它們,那怎能到達(dá)遠(yuǎn)方呢? 年輕人回答說,正因為通往遠(yuǎn)方的途中有許許多多障礙,所以才要有選擇地去避開它,如果一遇障礙,就非要去掃平它,反而誤了行程。有時,避開障礙,繞道而行,不失為一條更有效的捷徑。 路人搖搖頭,笑了笑,轉(zhuǎn)身而去。 要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。 【答案】 變通的智慧 淙淙流水在溪中暢游,面對堅硬的巨石,沒有橫沖直撞,而是靈動的一彎,繼續(xù)吟唱前進(jìn)的歌謠!這是變通的智慧,鑄就了它日后的洶涌澎湃。因此我們遇事要學(xué)會變通,這樣才能發(fā)展我們的靚麗人生! 翻開塵封的史冊,變通、靈動的智慧之光仍發(fā)出耀眼的光芒,引導(dǎo)人們?nèi)?chuàng)造輝煌! 變通造就了他的美名。面對官場的黑暗,爾虞我詐,勾心斗角的官場之戰(zhàn),讓他早年為國效力的理想灰飛煙滅。但是他靈動的頭腦,使他懂得變通。官場失意,轉(zhuǎn)而寄情于山水之間,"仰天大笑出門去,我輩豈是蓬萊人"的豪邁,"天生我材必有用"的自信,"安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏"的傲世,均是變通的智慧賦予他不同常人的才華,成就了他"詩仙"的美名。 李白,變通的智慧在他身上得以充分體現(xiàn),使他擁有"繡口一吐,便是半個盛唐"的輝煌。 變通奠定他的成功。為救國民于水深火熱之中,先前他曾到日本留學(xué)學(xué)醫(yī),但當(dāng)他看到國民面對自己的同胞被殺害而表露出來的麻木不仁時,他明白到了只有從心靈深處喚醒沉睡的民族同胞,才能使國民擺脫苦難,實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。于是他拿起筆桿,用文字去呼喚人民,用鋒利的筆尖直刺敵人血淋淋的心臟。 正是變通,使魯迅先生認(rèn)清民族的弊端,使他得以拯救人民于水深火熱之中,實現(xiàn)了他的理想,使他成功! 變通鑄就了他的輝煌。作為一名運動員,他最先是訓(xùn)練跳遠(yuǎn)的,但經(jīng)過多次的失敗,他沒有繼續(xù)埋頭苦練,而是聰明地轉(zhuǎn)向百米跨欄。經(jīng)過長時間的勤學(xué)苦練,不斷總結(jié),終于在雅典運動場上初露鋒芒,勇奪百米跨欄的金牌!實現(xiàn)了中華民族偉大的跨越,改寫了中國田徑歷史,邁出了輝煌的步伐。 是因為變通,使他認(rèn)清自身的優(yōu)點;是因為變通,使他有了目標(biāo);是因為變通,鑄就了他的輝煌! 生活的旅途,不可能是兩點一線的一帆風(fēng)順,或多或少的挫折和困難,有時并不是執(zhí)著能夠解決的,它需要我們用靈動、變通的智慧去克服。 風(fēng)遇到沉穩(wěn)的大山,懂得變通,繞道而行,繼續(xù)前行;小草面對堅固的磐石,側(cè)身沿石而上。這都是變通的智慧。人生是一朵花,需要我們用變通的泉水去澆淋,它才能常開不敗,才能展現(xiàn)我們亮麗的人生。 【解析】 題目參考:《讓心轉(zhuǎn)個彎》《繞道而行,收獲智慧》《把直路走彎》《繞過堡壘,向前進(jìn)》《變通的智慧》《學(xué)會變通》《繞出斑斕的人生》《給心靈設(shè)計彎道》《繞道也是明智的選擇》《繞行的智慧》《面對困難勇往直前》 考點:能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用 E。 57.(15屆江西上高二中高三上第四次月考)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分) 《呂氏春秋》里記載著一則楚王失弓的故事,講的是楚王去云夢澤打獵,不小心把自己心愛的弓丟了,侍從們要循原路尋找,楚王說,算了吧,不必去找了,楚人失之,楚人得之,到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷??鬃勇犅劥耸潞笳f,這句話如果去掉“楚”字就好了,不妨說“人失之,人得之。”老子聽說了孔子的評論后,也發(fā)表了自己的看法。他說再去掉“人”字會更好。那樣就是“失之,得之”,這樣才符合天道。 要求選好角度,確定立意,明確文體(詩歌除外),自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作,不得抄襲,不得透露個人相關(guān)信息;書寫規(guī)范,正確使用標(biāo)點符號。 【答案】 【習(xí)作例文】 從楚王失弓說開去 《呂氏春秋》里記載著一則楚王失弓的故事,講的是楚王去云夢澤打獵,不小心把自己心愛的弓丟了,侍從們要循原路尋找,楚王說,算了吧,不必去找了,楚人失之,楚人得之,到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷。 孔子聽聞此事后說,這句話如果去掉‘楚’字就好了,不妨說“人失之,人得之?!崩献勇犝f了孔子的評論后,也發(fā)表了自己的看法。他說再去掉“人”字會更好。那樣就是“失之,得之”,這樣才符合天道。 楚王、孔子和老子,對同一件事卻有不同的看法,可見他們的差異。 楚王丟失了心愛的弓,當(dāng)然很心痛。但他想,普天之下,皆是王土。在自己的國土上丟了東西,不過是讓自己的子民得了去,不會跑到其他國家去。所以,楚人失之,楚人得之,“肥水不流外人田”,失與得之間,沒有什么不同,不找也罷。車爾尼雪夫斯基說:“啊,有修養(yǎng)的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事,他也會感到滿意、快樂?!痹趧e人眼里,丟失了自己心愛的弓,肯定是一件難過的事??沙跸氲降氖恰俺耸е?,楚人得之。”所以,他沒有因丟失了心愛的弓而沮喪,保持了一個君王應(yīng)有的灑脫和風(fēng)度。 孔子是一個思想家,在世時已被譽為“天縱之圣”。他認(rèn)為如果把楚字去掉就好了,“人失之,人得之”,就顯得胸懷更大。言外之意,就是楚王只想到楚人失之、楚人得之,雖然灑脫,但畢竟還囿于“楚”地,視野還不夠?qū)掗煛? 而在老子看來,失就是得,得就是失,所以,無所謂得失??鬃诱f“人失之,人得之”,雖然比楚王視野廣大,但依然停留在人的范疇里,算不上天道。他看問題的眼光,顯然又寬廣了一籌。 從故紙堆里翻出這則故事,不是無病呻吟,也不是掉書袋,而是覺得這件事對我們現(xiàn)代人有啟迪。拉羅什夫科說:“各種人與事都有自己的觀察點,有的需要抵近去看才能做出正確的判斷。有的則只有從遠(yuǎn)處看了才能判斷得最好?!蔽覀儺?dāng)然難與圣人相比,但是,他們在一件事情來臨時,不但能從自己所處的位置來對事物作出相應(yīng)的判斷,更能從寬而廣之的層面去領(lǐng)悟與面對,這是值得我們普通人學(xué)習(xí)的人生態(tài)度。 當(dāng)今社會,金錢崇拜,物欲橫流,許多人都生活在焦慮之中。有的人為得而欣喜,有的人為失而苦惱。其實,我們每個人的生命中,都會無數(shù)次重復(fù)著失與得。金錢、地位、榮譽、名氣上的得得失失,其實與我們的生活質(zhì)量好壞并沒有太必然的關(guān)系,多一份哲思,便多一份豁達(dá),多一份心靈的自由。 【解析】 試題分析:這是一道新材料作文題,構(gòu)思前應(yīng)仔細(xì)閱讀材料,把握準(zhǔn)材料所蘊含的意思。根據(jù)材料,從楚王、孔子和老子三人來看,可以得出立意:對同一件事,看問題的角度不同,結(jié)論自然也不同;一個人的眼光、胸懷決定看問題的高度與境界。從楚王的角度看,他沒有因丟失了心愛的弓而沮喪,“楚人失之,楚人得之”,保持了一個君王應(yīng)有的灑脫和風(fēng)度。據(jù)此可以得出得失之間,調(diào)整心態(tài),彰顯修養(yǎng);不以物喜,不以己悲,看出豁達(dá)瀟灑。從孔子的角度,作為一個思想家?!叭耸е?,人得之”,就顯得胸懷更大??梢缘贸鋈艘屑鎽烟煜碌睦硐?。而在老子看來,失就是得,得就是失,所以,無所謂得失,這就是天道。據(jù)此可以從得與失的辯證關(guān)系來立意。從故事對我們現(xiàn)代人啟迪方面來思考,在一件事情來臨時,不但能從自己所處的位置來對事物作出相應(yīng)的判斷,更能從寬而廣之的層面去領(lǐng)悟與面對,這是值得我們普通人學(xué)習(xí)的人生態(tài)度。當(dāng)今社會,金錢崇拜,物欲橫流,許多人都生活在焦慮之中。有的人為得而欣喜,有的人為失而苦惱。其實,我們每個人的生命中,都會無數(shù)次重復(fù)著失與得。金錢、地位、榮譽、名氣上的得得失失,其實與我們的生活質(zhì)量好壞并沒有必然的關(guān)系,多一份哲思,便多一份豁達(dá),多一份心靈的自由。 考點:能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用 E。 58.(15屆內(nèi)蒙古巴彥淖爾市第一中學(xué)高三上學(xué)期期中)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分) (1)有這樣一個算式,90%90%90%90%90%=59%。也就是說,在一個過程中每個環(huán)節(jié)付出90%的話,五個90%相乘最終得到的是59%,也就是不及格,但是5個100%相乘還是100%。 (2)清代李密庵在他的《半半歌》中說:“看破浮生過半,半字受用無邊……飲酒半酣正好,花開半時偏妍,半帆張扇免翻顛,馬放半韁穩(wěn)便?!? 請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。 【答案】 半江瑟瑟半江紅 求全的人天真,舍半的人誠實。 求全不是錯;是天真,是浪漫,是一種執(zhí)著。亞當(dāng)和夏娃只是偷吃了智慧樹上的果實,終究得不到生命樹上的果實。人是帶著遺憾來到人間的,“可怕”的是:人得到的那一半是智慧而不是永恒的生命;靈魂一旦得到了智慧,她的追求便永無止境。黑格爾說:人的靈魂一定到過至善至美之境,否則她怎么會永遠(yuǎn)地追逐完美呢? 不是嗎?楚大夫屈原正是如此一個靈魂。明知在那個黑暗的社會永遠(yuǎn)無“美政”可言,又何苦耗盡生命的浪漫呢?然而他對美政的追求卻是如此的固執(zhí),“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?”無論是哪個時代,總有那追求完美的不死的靈魂,郁郁而來到今世,留下的卻是汨羅江上的萬古悲風(fēng)。 求全的人是可愛的,又是可悲的。沒有一個求全的人不為此付出代價,然而他們寧可如此,也要靈魂完璧歸趙! 而我又說,舍半的人是誠實的。 我相信,長大了的人都是明白的,只是淡淡的日子總已經(jīng)淡忘罷了。當(dāng)如今的我終于走進(jìn)了這一門檻,我才承認(rèn)并非多數(shù)的人生可以叱詫風(fēng)云,也并非多數(shù)的人生可以功成身退。少年輕狂,夢中曾經(jīng)的烏托邦已成為徹底的童話……我相信是這樣的,人在妥協(xié)中成熟,當(dāng)你一只手捧著理想的甜蜜,一只手必然握著現(xiàn)實的冷漠;當(dāng)你想一只腳登云踏月,另一只必然腳踏實地。 多么喜歡薩岡的直率。她用文字告訴我,少年要面對甜蜜的幸福,也要面對冷澀的憂愁。其實,一句話便夠了?!赌愫茫瑧n愁》。薩岡說:她要早早地死去。我很驚詫,而今明白了,她也無法承受狂歡后的空虛。然而她終究沒有自殺,她明白,她必須面對那一半的空虛。 歷史上燦爛的生命仿佛都是一個模子造出來的。不是嗎?梵高用他一生的潦寥落凋零,去換取靈魂那一半的輝煌,可以見證的便是他心中燦爛的“太陽”。 貝多芬失去了外界的聲音,收獲的卻是生命的樂聲。 李煜失去了他的王國,雕欄玉砌都化為心中的廢墟,難道他收獲的不是另一個藝術(shù)的王國嗎? 人生都是這樣一來的,最懂人生的莫過于小丑——他的半臉滿面微笑,他的另一半必然滿含淚水。 不要嘲笑求全的人,不要悲哀人生的殘缺。日出日落,云漲云消,花開花謝,春來春去;這才有了值得感懷,值得珍惜,值得期待的東西?。? 人生的確如此,半江瑟瑟半江紅。 【解析】 試題分析:這是一道材料作文題,由兩則材料組成,第一則材料談的是源于現(xiàn)代化機械生產(chǎn)管理過程控制效應(yīng)的經(jīng)典算式告訴我們:一項工作做到90%或許已經(jīng)很不錯了,但經(jīng)過環(huán)環(huán)相扣的一系列過程之后,很不錯的90分,帶來的結(jié)果往往可能是不及格。就拿學(xué)習(xí)成績來說,60分是及格線,考100分比較難,90分則是優(yōu)秀分?jǐn)?shù)。但是,學(xué)習(xí)過程由多個環(huán)節(jié)串聯(lián)而成,每個環(huán)節(jié)都以上一個環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)。如果一個人處處滿足于90分,最終可能只會得到一個不及格的59分。這則材料提醒我們,要注重工作細(xì)節(jié),重視事物量的變化,要立足全過程,看待每一環(huán)節(jié)與階段,做事要追求“全”。第二則材料則講的是追求“半”的人生哲學(xué),兩則材料綜合起來,可以分析出,這道作文題實際談的是“全”與“半”的關(guān)系問題。由此,可得到如下立意: ①要追求完美,但不苛求完美。如果說追求100%是一種完美,那么“半”就是適度?!鞍搿钡恼軐W(xué)在于它的知足,在于它的自省,在于它的與世無爭。 ②追求完美但亦要適度?!鞍搿笔橇粲杏嗟?,是一種適度的放棄?!鞍搿辈⒉皇菤埲?,并不是委曲求全、退而求其次。相反,它是一種知足常樂、隨遇而安的人生態(tài)度。一個人無論到哪里,做什么,只要找準(zhǔn)了自己的位置,并時刻感受到那份簡單純粹的歡樂,這何嘗不是相對于自己有限實力及周圍有限條件的一種完美呢? ③“半”是“全”的有機組成部分,“全”是“半”的完美結(jié)合?!鞍搿笔且环N心態(tài),一種清楚認(rèn)識自我的心態(tài)。追求“半”,人生變得更輕松,因為你在做一件你力所能及的事,人生每一步都變得更坦然了。只有在日常生活中注意“半”的積累,“全”的目標(biāo)才可能實現(xiàn)。 ④得到完美,并非就得到了“美好”;得到“半”,并非只得到了缺陷。人生不如意事常八九,但我們必須讓自己的心態(tài)永葆樂觀,換個角度想,“100%”即是“半”,“半”即是“100%”。即使是“半”,也要發(fā)揮主觀能動性把它轉(zhuǎn)變?yōu)椤?00%”。許多人只看到“100%”的美好的一面和“半”的有缺陷的一面,這是不全面的。 ⑤有“半”的心態(tài),可冷靜面對成敗,怡然享受人生;有“100%”為追求目標(biāo),不至不思進(jìn)取,蹉跎一生。常人處世,是追“半”即可,還是應(yīng)有大志,凡事求“100%”呢?在我看來,人應(yīng)有“半”的心態(tài),“全”的追求;生活上追求“半”,事業(yè)上追求“100%”。以“半”為心態(tài),坦然面對風(fēng)雨,上下留余地,這樣不急、不躁、不煩、不慌;以“100%”為追求目標(biāo),每為一事必求其全,精益求精,可以獲得成功。 考點:能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用 E。 59.(15屆寧夏銀川一中第一次模擬)、閱讀下面的材料,按要求作文。 俯視是一種愚蠢的自我夸張,仰視是靈魂的削價。站穩(wěn)腳跟,挺直胸膛,面朝前方,調(diào)整好焦距,再放出明亮的眼光----我們平視社會,平視別人,平視自己。 這段話引發(fā)你怎樣的體驗和感悟?請選擇一個側(cè)面或一個角度,自選文體,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章。 【答案】 平視 鳥兒飛過,在天空中劃過一道殘缺的弧線,我的目光隨著它移動,仰視它的靈動,當(dāng)它終于停在了田野里,認(rèn)真地尋尋覓覓,我又低下頭俯視它的寧靜。 我想,在這一仰一俯之間,我總能找到一個合適的角度,來對待這些大自然的精靈。 曾有一段時間,我留意去觀察那些流浪街頭的小狗。它們張惶地在人群中傳梭,在車流里躲閃,顯得如此無依無靠。我俯視著它們,看見它們臟亂的身體,黑瘦而又無力的四肢,掛著臟水的拖在身后的尾巴,心生無限的的厭惡之情。偶爾看見它們被人意踹上一腳,驚叫著躲到街角,竟也會不屑地轉(zhuǎn)過自己俯視的高傲的頭顱。直到有一天,當(dāng)我為了拾一枚遺落在墻角的硬幣,低下自己習(xí)慣了俯視的腦袋時,才和這些可愛的生靈打了個照面。它們過來舔我的手,我捧起那隱藏在臟亂下可愛的腦袋,感受著來自它們身體的顫動,我和它們的雙眼互相凝視著,互相觀察著來自異類世界的感動。在那靈動的,含著哀傷的雙眸里,我突然明白,在流浪狗日益增多的城市里,人們?nèi)鄙俚闹皇且活w愿意平視的心靈。 那一刻,在城市擁擠的人流的腳下,我只愿有更多的人彎下腰,去平視這個流浪狗的世界。 還記得村口大榕樹的頂端,有一個大而精致的鳥窩,時不時有鳥兒飛進(jìn)飛出,我站在樹下,只聽見樹葉沙沙作響。就這樣不停地仰視,看見大鳥展翅,翅膀一張便似被風(fēng)托起般,滑翔起來;看見日落西山,從天邊飄回金色的一片,忽地飛進(jìn)樹葉中,便漾起無限的家的溫馨。它們就這樣自由自在地生活著,直到有一天,清脆的一聲槍響結(jié)束了一切。當(dāng)我趕到榕樹下時,地上七零八落滿是鳥巢的碎片,我蹲下身子,撥開雜亂的樹枝,竟看見有一只受傷的雛鳥冒出了驚恐的腦袋。我俯下身,盡量讓視線靠近它那小小的眼睛。我看見了,看見了它滴溜的眼睛里滿是恐懼與焦急,我甚至看見了,看見了那眸子深處的人們不滿的控訴,當(dāng)我以平視的角度看著它,我突然明白,鳥兒不只是自由地飛翔在我們仰視的高度里。 那一刻,在雛鳥靜默的哀鳴聲中,我只愿更多的人以“己所不欲,勿施于人”的心態(tài)來平視這群自由的生靈。 又一年春回大地,萬類霜天竟自由。我仰視鷹擊長空,俯視魚翔淺底,在這一仰一俯之間,我們定能找到那個合適的角度去平視所有大自然的精靈,讓所有的生靈平等地棲息在這廣袤的大地上…… 【解析】 試題分析:立意提示: 平視不只是角度,更是高度。它是不帶色彩的客觀,是超越功利的公正,是拋卻雜念的單純。平視社會,人與人平等看待,才能創(chuàng)造和諧幸福的環(huán)境。 面對權(quán)貴、富賈、名流,不諂媚、不依附,保持自己獨立的人格。面對平凡、卑微、愚鈍,不頤指氣使,恃“強”壓弱。 身居高位、名噪一時,不居高臨下。也不因自己平凡、卑賤而妄自菲薄。做到不自卑,不自鄙,不自傲,不自亢。 考點:能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用 E。 60.(15屆寧夏銀川一中高三上學(xué)期第五次月考)閱讀下面的材料,按要求寫一篇作文。 漏洞是在硬件、軟件、協(xié)議的具體實現(xiàn)或系統(tǒng)安全策略上存在的缺陷,黑客和病毒制造者利用漏洞讓病毒或木馬侵入他人電腦,從而在未被授權(quán)的情況下訪問或破壞系統(tǒng)。掃描電腦,就是為了修復(fù)漏洞,保護(hù)電腦,使其不出故障。那么我們的內(nèi)心是否也需要掃描呢? 請根據(jù)你的感悟和聯(lián)想,寫一篇不少于800字的文章。 要求:①自定立意;②自擬標(biāo)題;③除詩歌外文體不限;④文體特征明顯;⑤不要套作,不得抄襲。 【答案】 修復(fù)心靈的漏洞 山東陽谷第二中學(xué) 布玉茹 注視成功者的時候,你是否想到成功者正是在不斷彌補自己不足的過程中才取得成功的;羨慕優(yōu)秀者的時候,你是否想到優(yōu)秀者正是在不斷改正自身缺點的過程中才變?yōu)閮?yōu)秀的。沒有誰不期望自己是成功者、優(yōu)秀者,掃描內(nèi)心的漏洞,彌補自己的缺失,才可能使自己臻于完美。 生命的旅程充滿了曲折和坎坷,你是勇敢的強者,還是退縮的懦弱者?面對生活中的苦難磨礪,脆弱的心靈漏洞讓許多人敗下陣來,甚至斷送了前程,毀掉了自我。文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃賦《離騷》,孫子臏腳,兵法修列……他們勇敢面對逆境,才有了人生的輝煌。心靈的分水嶺中一邊是堅強,一邊是懦弱,我們要以堅強對抗懦弱,用堅強戰(zhàn)勝懦弱。讓堅強的意志做為心靈的一道防線,在困難面前不放棄,不退縮,成功離我們還會遠(yuǎn)嗎? 滿足現(xiàn)狀者難有發(fā)展,因一時的成功而驕傲者離失敗不遠(yuǎn)了,生命的輝煌在于不斷進(jìn)取,不斷超越。不管過去是痛苦不堪,還是燦爛無比,請盡快走出來,正視當(dāng)下。一時失敗不等于永遠(yuǎn)失敗,一時成功不意味著永遠(yuǎn)成功,坐在失敗的場地唉聲嘆氣,躺在成功的功勞簿上自我炫耀,都是心靈的致命漏洞。越王勾踐臥薪嘗膽,“苦心人,天不負(fù)”,終于“三千越甲可吞吳”,雪洗恥辱;唐明皇李隆基自命天朝帝國,不懂居安思危,釀成“安史之禍”而逃之夭夭,遺憾終身。有了進(jìn)取心,才會奮發(fā)向上;有了進(jìn)取心,才會披荊斬棘;有了進(jìn)取心,才會求新求好,因此,進(jìn)取心是抵制漏洞的法寶。 人生圖畫的色彩需要合理調(diào)配,修補心靈的漏洞需要學(xué)會選擇與放棄。伊辛巴耶娃放棄了體操而選擇了撐桿跳高,從丑小鴨變成白天鵝,成為“撐桿跳皇后”;陶淵明不為五斗米折腰,昂首挺胸走出官府來到田園,擁有了詩意人生。堅持固然可貴,但愚蠢的堅持毫無益處;放棄固然痛苦,但機智的放棄往往更有意義。成長中會面對眾多的選擇,要學(xué)會用慧眼去觀察,以理性去決斷,這樣才會減少遺憾。 人生是一場戲,主角是你自己,掃描心靈的漏洞,讓心靈日趨完美,才會把人生的這場戲演得精彩! 【解析】 試題分析:這是一篇材料作文,審題時,可根據(jù)材料中有價值的信息構(gòu)思立意。材料講述了電腦系統(tǒng)有漏洞,需要不斷修復(fù),由此聯(lián)想到人的心靈也一樣。在每個人的生命旅程中,肯定也有許多漏洞,例如,成見、猜疑、懦弱、浮躁、嫉妒、仇恨等都是心靈的漏洞,我們需要經(jīng)?!皰呙琛焙托迯?fù), 才能使心靈和人生變得越來越美好。因此可從“修復(fù)心靈的漏洞”的角度構(gòu)思立意文。 (1)莫過分關(guān)注“漏洞”,要保持心靈純凈和健康。 (2)要構(gòu)筑心靈防線,識別、抵制、拒絕誘惑。 (3)要善于反省與解剖,修復(fù)心靈“漏洞”。 (4)要擁有良好心態(tài)、果敢品質(zhì)、進(jìn)取精神。 考點:能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用 E。 61.(15屆山東省實驗中學(xué)高三第四次診斷)閱讀下面的文字,按照要求作文。 有這樣一則小故事:小女孩用自己所有的糖果與小男孩所有的石頭交換,但小男孩卻偷偷藏起了最大、最好看的石頭,把剩下的給了小女孩。那天晚上,小女孩睡得很甜,小男孩卻徹夜難眠,一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。 這則故事引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和感悟?請自選角度,自定立意,自擬標(biāo)題,自選文體(詩歌除外),寫一篇不少于880字的文章、 【答案】 良知的叩問 在普世價值觀中,所有的交換都是等價的,那些付出最多的人,也理應(yīng)得到最好的回報,但現(xiàn)實卻往往與之相悖。因為個人私心恣意地在世間胡作非為,個人利益又不可一世地在世間橫行霸道,所以只有世人的良知踽踽獨行。 有這樣的一則小故事:小女孩用自己所有的糖果與小男孩所有的石頭交換,但小男孩卻偷偷藏起了最大、最好看的石頭,而把剩下的給了小女孩。那天晚上,小女孩睡得很甜,小男孩卻徹夜難眠,一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。 孩童最是天真無邪的,“良知”一詞之于他們,恐怕是過重了吧。小女孩的真摯和善良讓她的小世界單純快樂,而小男孩的謊言卻使他難逃內(nèi)心的煎熬和痛楚,那是良知在起作用。我想我更愿意相信這則故事并未結(jié)束,它真正的結(jié)尾應(yīng)該是小男孩在第二天一早便找到了小女孩,將他私藏的石頭悉數(shù)送給她,并向她誠懇地道歉。加上這個結(jié)尾之后,人性便會歸于完整,倘若不加,我們看到的只是殘缺破碎的人性。畢竟邪惡也好,后悔也罷,只是世間一隅,難以囊括萬象。 但在這個物欲橫流的時代里,這小小一隅就有可能被人無限放大。世人惶惶,唯恐自己便是下一個直接或間接的受害者,畢竟生活并非出自安徒生之手,也無人有此等情趣為每一個惡都加上一個完美的結(jié)局。很多的惡都是終于良知的,良知的叩問已是當(dāng)今社會完成自我救贖的最佳手段?!按莼衲А蓖鯐瓞F(xiàn)已歸案,他潛逃了十多年,內(nèi)心不安,無以成眠,而在之后的庭審過程中,更是堅持認(rèn)罪。由此可見,在很多時候良知的作用甚至大于法律,沒有人能夠逃過良知的叩問。曾經(jīng)“紅極一時”的“毒奶粉”“毒豆芽”等毒物必有一日會在“江湖”上銷聲匿跡,那些出賣良知的人必會受到無盡的譴責(zé)。 社會弊端層見錯出,這里有罪惡和鮮血,這里有悲憫和血淚,這里有無盡的潘多拉魔盒等待開啟抑或永世封閉。我們用一己之力似乎難以驅(qū)退黑暗,但是我們的良知卻如同火炬,薪火相傳,便可鑄成太陽一般的光亮。這個世界更像是來自卡夫卡的臆想,而非《一千零一夜》,我們需要良知,良知的叩問有著巨大而不可比擬的力量。 良知來自心底最柔軟的地方,是人性中不可或缺的一部分,而造物主的天才在于每個人的人性都是完整的。沒有一個人可以徹底擺脫良知,在邁上通向萬劫不復(fù)的獨木橋時,良知必將是能使他懸崖勒馬的最為有力的韁繩。 “這是一個最好的時代,這是一個最壞的時代?!痹诘腋诡A(yù)言的這個時代里,我們應(yīng)該慶幸,還有良知與我們同行于紛繁復(fù)雜的塵世間。 【解析】 考點:能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用 E 62.(15屆山東省濰坊市第一中學(xué)高三12月月考)閱讀下面材料,按要求作文。 很多年前,有一位學(xué)大提琴的年輕人去向本世紀(jì)偉大的大提琴家卡薩爾斯討教:我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人,意味深長地回答:先成為優(yōu)秀而大寫的人,然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂人,再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家。 要求:①立意自定;②角度自選;③除詩歌外,文體自選;④字跡清晰,書寫正確,標(biāo)點規(guī)范。 【答案】 學(xué)會做人,學(xué)會做事 很小的時候,便開始想:怎么做人?怎么做事?殊不知這個問題是許多哲學(xué)家、思想家思考了上百年甚至上千年也無法給出正確答案的。那時,我不懂。 很單純的想象著:每天的每天,和爸爸媽媽、爺爺奶奶圍坐在一起,一起吃飯,一起看電視,一起玩游戲,一起聽陳舊的收音機發(fā)出沙啞的聲音。很愜意的生活。 我乖巧一點,不要經(jīng)常撒嬌,看見乞丐給一角錢,不浪費糧食,當(dāng)個好學(xué)生,這樣做應(yīng)該就可以了吧。 以后做事認(rèn)認(rèn)真真的,不要三心二意,不要粗心,那樣,每一件事都會做得很好。我不會的,問問媽媽、爸爸或者奶奶,他們教我,我就會做事了。做事,應(yīng)該就是這簡單的吧。 后來長大了,發(fā)現(xiàn)世界沒有我從前想的這么簡單。 做人要腳踏實地,但是也不能太過死板;做事不僅僅要用心,更要用腦子。就像《水滸傳》中的武大郎,為人忠厚老實,做事任勞任怨,但是卻不得善終,被西門慶等人害死;在說《紅樓夢》中的王熙鳳,盡管做事謹(jǐn)慎小心,但是她自以為是,自作聰明,反倒落了個身敗名裂的下場。 我們年紀(jì)尚小,可能大人們不會告訴我們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鍪?,甚至有些大人他們自己也不清楚。但是我們不能因為自己年紀(jì)小,就不去在乎,因為良好的習(xí)慣要從小養(yǎng)成,而做人與做事也要從小開始培養(yǎng)。 現(xiàn)在正在熱播的《家有兒女》中,聰明伶俐的夏雪,憨厚可愛的夏雨,古靈精怪的劉星,都給我們留下了深刻的印象。他們推翻了小孩只是“乖乖女”或者“書呆子”的形象;顛覆了大人們心中小孩什么也不懂,沒有自己的思想的看法。 這也給了我們一個提示:孩子也能當(dāng)家作主! 就一這個觀念來說,作為21世紀(jì)的小主人,我們首先要學(xué)會做人。 做人,我們要既要學(xué)會武大郎的忠厚老實,也要學(xué)會王熙鳳的靈活善變;不能太過老實,也不能太過圓滑。 做人,我們要像茶花女一樣善良,但是不能像她一樣悲觀;要像保爾柯察金一樣剛毅,但是不能像他一樣沖動…… 其實,我們的生活中也有許多例子。 做人是一門深奧的學(xué)問,做事也一樣。 如果,單純的以為,做事只要用心用力就好,那就大錯特錯了。 是的,做事是要用心,但是力就不一定了,當(dāng)然也不排除在外。但是,這些都只是前提,更重要的是技巧。 “事半功倍”和“事倍功半”兩個詞語,字完全相同,而意思卻完全相反,它們字面上的差別,只是“半”和“倍”的位子調(diào)動了一下。 要是做事不講究技巧,只知道蠻干,就算你投入了再大的力量,也還是收入甚微;但是如果你知道技巧,做起來既省力又可以得到好處。 劉備戎馬一生,最后卻為他人作嫁;屈原忠心為國,冒死相薦,君主不但沒有理會,結(jié)果落得投河自盡的下場。 他們所做,皆是為國為民,為何會這樣?那就要看看他們是如何做事。是否掐準(zhǔn)了時機。 不管做人與做事,都是要我們自己的去思考,而一些名著中刻畫的人物,會是我們參考或者學(xué)習(xí)的榜樣。 【解析】 試題分析:先成為優(yōu)秀而大寫的人,然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂人,再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家。這是材料中重要的話,理解這句話關(guān)鍵在于理解“大寫的人”,也就是先學(xué)會做人,再去做事,成名。 考點:能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章。能力層級為表達(dá)運用 E。 63.(15屆山西山大附中高三上期中)閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫一篇不少于800字的文章。(60分) 有人在飛機上發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象:同樣是30歲到45歲年紀(jì)的旅客,頭等艙的旅客往往是在看書,公務(wù)艙的旅客大多看雜志或用筆記本電腦辦公,經(jīng)濟(jì)艙的旅客則看報紙、看電影、玩游戲和聊天的比較多。 在機場,貴賓廳里面的人們大多在閱讀,而普通艙候機區(qū)的人全在玩手機。 他想,到底是人的位置影響了行為,還是行為影響了位置? 要求:①選準(zhǔn)角度,自定立意;②自擬題目;③除詩歌外,文體不限;④文體特征鮮明。 說明: “行為”詞典解釋為“受思想支配而表現(xiàn)在外的活動”?!靶袨椤笨梢砸辏梢跃唧w化,如“勤奮苦讀”是行為,“踏實苦干”是行為,“執(zhí)著追求”是行為,“在困難面前毫不屈服”是行為;反之,“懈怠懶散”是行為,“萎靡不振”“自暴自棄”“得過且過”亦是行為。 “位置” 詞典解釋為“(1)所在或所占的地方;(2)地位?!闭驗槿藗兊纳鐣匚徊煌⒔?jīng)濟(jì)條件不同,所以他們分別處于“頭等艙”“公務(wù)艙”“經(jīng)濟(jì)艙”,由此,“位置”也可以理解為人的社會地位、人的生命價值以及社會的評價等等。 【答案】 行為影響位置 普通候機區(qū),每個人都會在自己適當(dāng)?shù)奈?置上生活,而到底是什么決定了這個位置呢? 言行為表,心中素養(yǎng)為內(nèi)。我們每個人的行為都影響了我們的位置,同時我們的位置也會加深我們的行為。行為影響位置。事實上行為并不會直接影響到位置,但在何等位置,必定是行為的最終結(jié)果。正如材料所述,頭等艙旅客看書、公務(wù)艙旅客辦公而經(jīng)濟(jì)艙的旅客卻在打游戲、聊天。正如《師說》里說今之人離圣人已經(jīng)很遠(yuǎn)了,卻仍然不要學(xué)習(xí),因此圣人才會成為圣人,眾人才會成為眾人,原因就在這里了。是啊,倘若只懂得一味的玩耍和無知,我們又怎么可能有所作為呢!正如世界上最遠(yuǎn)的距離是頭等艙旅客手中的書和經(jīng)濟(jì)艙旅客手中的手機一樣。我們不甘落后,卻不知不覺就落后了,如果不改變,只有沉淪。如果- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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