【初二語文】人教版語文八年級下冊第五單元古文復(fù)習(xí)（共7頁）

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1、一、與朱元思書 風(fēng)煙俱凈，天山共色(一樣的顏色)。從(順、隨)流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許(左右)里，奇山異水，天下獨(dú)絕。 水皆縹碧(青白色)，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍(急流的水)甚(比)箭，猛浪若奔(飛奔的馬)。 夾岸高山，皆生寒(使……寒)樹，負(fù)(憑借)勢競上，互相軒(往高處)邈(往遠(yuǎn)處)；爭高直指(筆直地向上，直插云天)，千百成峰。泉水激(沖擊)石，泠泠作響；好(美麗的)鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)(通“囀”，鳥叫聲)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾(至)天者，望峰息(平息)心；經(jīng)綸(籌劃)世務(wù)者，窺(看)谷忘反(通“返”，返回)。橫柯(樹木的枝干)上

2、蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。 一、解釋加點(diǎn)的詞語。 二、翻譯句子。 1．風(fēng)煙俱凈，天山共色。 沒有一絲兒風(fēng)，煙霧也完全消失，天空和群山是同樣的顏色。 2．從流飄蕩，任意東西。 （我的小船）隨著江流飄飄蕩蕩，時而偏東，時而偏西。 3．自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。 從富陽到桐廬一百來里（的水路上），奇山異水，獨(dú)一無二。 4．水皆縹碧，千丈見底。 水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底。 5．游魚細(xì)石，直視無礙。 水底的游魚和細(xì)小的石子也能看得清清楚楚。 6．急湍甚箭，猛浪若奔。 湍急的江流比箭還要快，那驚濤駭浪勢若奔馬。 7．夾岸高山，皆生寒樹，

3、負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。 江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹，透出一派寒意，（重重疊疊的）山巒各仗著自己的地勢爭相向上，仿佛要比一比，看誰爬得最高，伸得最遠(yuǎn)，由此而形成無數(shù)的山峰。 8．泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。 （山間）的泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥兒彼此嚶嚶地叫著，十分和諧。 9．蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。 蟬不停地叫著，猿不停地啼著。 10．鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。 看到這些雄奇的山峰，那些極力攀高的人就平息了自己熱衷于功名利祿的心；看到這些幽深的山谷，那些忙于世俗事務(wù)的人就會流連忘返。 11．橫柯上蔽，在晝

4、猶昏；疏條交映，有時見日。 樹枝縱橫交錯擋住了上面的天空，雖在白晝，林間仍顯得昏暗；在枝條稀疏的地方，有時還能見到陽光。 三、理解。 1、用課文原句填空： （1）寫富春江全貌的句子是：風(fēng)煙俱凈，天山共色。 （2）總寫富春江山水特點(diǎn)的句子是：奇山異水，天下獨(dú)絕。 （3）寫富春江江水清澈的句子是：水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。 （4）寫富春江水流湍急的句子是：急湍甚箭，猛浪若奔。 2、“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！北磉_(dá)了作者怎樣的思想感情？ 抒發(fā)了對世俗功名利祿的蔑視之情，含蓄地流露出愛慕美好大自然、避世退隱的高潔志趣。 3、本文兼從視覺和聽覺兩方面

5、寫景，請從這兩方面入手找出寫得好的字詞句，并談?wù)労迷诤翁帯? （1）從視覺來寫： ①“風(fēng)煙俱凈，天山共色”，作者不僅為我們描繪出一幅天清氣朗，明快秀麗的景色，而且將富春江放在“天”這個壯闊背景上來描寫，就勾勒出了一個廣闊的空間境界。 ②“從流飄蕩，任意東四”，既寫出富春江水陡，山形千回百轉(zhuǎn)的特色，也表現(xiàn)了作者陶醉于大自然美好景色的閑適心情。 ③ “負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”，用擬人的手法，寫出江的兩岸崇山峻嶺，高聳人云的雄奇景色；“競”“爭”二字把靜止的山寫活了，賦予了它們以生命和動感。 （2）從聽覺來寫： “泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百

6、叫無絕?！保喝鲢觯B鳴成韻，蟬聲不斷，猿嘯無絕，組成了一部美妙的大自然交響曲，繪聲繪色，使人產(chǎn)生親臨其境之感，令人神往。 二、五柳先生傳 先生不知何許(處所)人也，亦不詳(知道)其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉(語氣助詞)。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(體會)意，便欣然忘食。性嗜(愛好)酒，家貧不能常得。親(親戚)舊(舊友)知其如此，或(有時)置酒而招之；造(往、到)飲輒(就)盡，期(期望)在必醉。既(已經(jīng))醉而退，曾(竟)不吝情(舍不得)去留(離開)。環(huán)堵蕭然(空寂)，不蔽風(fēng)日，短褐(用粗麻布做成的短上衣)穿結(jié)(指衣服上有洞和補(bǔ)丁)，簞(古代盛飯用的圓形竹器)瓢(飲水

7、用具)屢(常常)空，晏如(安然自若的樣子)也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以(憑借)此自終。 贊曰：黔婁有言：“不戚戚(憂愁的樣子)于貧賤，不汲汲(心情急切的樣子)于富貴?！逼?大概)言茲(這)若(這)人之儔(輩、同類)乎？銜觴(酒杯)賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟(句末語氣詞，相當(dāng)“吧”“呢”)？葛天氏之民歟？ 一、解釋加點(diǎn)的詞語。 二、翻譯句子。 1．先生不知何許人也，亦不詳其姓字。 五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。 2．宅邊有五柳樹，因以為號焉。 因?yàn)樽≌呌形蹇昧鴺?，就用它做了自己的號? 3．閑靜少言，不慕榮利。 他安安靜靜的，很少

8、說話，不羨慕榮華利祿。 4．好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。 喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當(dāng)對書中意旨有所領(lǐng)會的時候，就高興連飯都忘了吃。 5．性嗜酒，家貧不能常得。 他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒有酒喝。 6．親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。 親戚朋友知道他有這種情況，有時擺了酒叫他來喝；他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。 7．既醉而退，曾不吝情去留。 喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。 8．環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。 簡陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽光。粗布短衣上面打了很多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安

9、之若素。 9．常著文章自娛，頗示己志。 經(jīng)常寫文章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的志趣。 10．忘懷得失，以此自終。 他從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。 11．贊曰：黔婁有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！? 贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷于發(fā)財(cái)做官?！? 12．其言茲若人之儔乎？ 從這句話看，他應(yīng)該是五柳先生這類人吧？ 13．銜觴賦詩，以樂其志。 一邊喝酒一邊吟詩，為自己抱定的志向而感到無比快樂。 14．無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？ 他大概是無懷氏時候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？ 三、理解 1、用課文原句填空： （1）

10、表現(xiàn)五柳先生的隱者心境的句子是：閑靜少言，不慕榮利。 （2）五柳先生的三大志趣愛好是：①好讀書②性嗜酒③常著文章自娛 （3）描寫五柳先生家境及其態(tài)度的句子是：環(huán)堵蕭然……晏如也。 （4）“贊”語中與“不慕榮利”相照應(yīng)的句子是：不汲汲于富貴 （5）傳文中與“不戚戚于貧賤” 相照應(yīng)的句子是：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。 2、簡要概括五柳先生的三大志趣愛好及其生活狀況，并分析其分別寫出了一個怎樣的五柳先生。 （1）讀書，刻畫了一個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生； （2）喝酒，刻畫了一個率真放達(dá)的五柳先生； （3）寫文章，刻畫了一個自得其樂、淡泊名利

11、的五柳先生； （4）生活狀況是：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也，刻畫了一個安貧樂道的五柳先生。 3、簡要說說五柳先生是一個怎樣的形象。 是一個率真放達(dá)、淡泊名利，雖處于貧困之中卻能安貧樂道、悠閑自適的隱士形象 三、馬說 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而(表轉(zhuǎn)折，但是)伯樂不常有。故雖(即使)有名馬，祇(只是)辱(受屈辱)于(在)奴隸人之(結(jié)構(gòu)助詞，的)手，駢(兩馬并駕)死于槽櫪之間，不以(因?yàn)?千里稱(著稱)也。 馬之千里者，一食(吃)或(有時)盡粟一石。食(通“飼”，喂)馬者不知其能千里而(來)食(通“飼”，喂)也。是(這)馬也，雖(雖然)有千里之能(能力)

12、，食(吃)不飽，力不足，才(才能)美(美好的素質(zhì))不外見(通“現(xiàn)”，表現(xiàn))，且(尚且)欲與常馬等(同樣)不可得，安(怎么)求其能(能夠)千里也？ 策(用鞭子打)之(代詞，它，指千里馬)不以(按照)其(代詞，它的)道(正確的方法)，食(通“飼”，喂)之不能盡(竭盡)其材(通“才”，才能)，鳴之(無意義)而不能通(通曉)其意，執(zhí)(拿)策(馬鞭)而(表順接)臨(面對)之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其(難道)真無馬邪(通“耶”，相當(dāng)于“嗎”)？其(恐怕)真不知馬也。 一、解釋加點(diǎn)的詞語。 二、翻譯句子。 1．世有伯樂，然后有千里馬。 世上有了伯樂，然后才會有千里馬。 2．千里馬常有，

13、而伯樂不常有。 千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。 3．故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 因此，即使是很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。 4．馬之千里者，一食或盡粟一石。 日行千里的馬，一頓有時能吃完一石糧食。 5．食馬者不知其能千里而食也。 喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)喂養(yǎng)它。 6．是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ （所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬

14、相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 7．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” 鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思（反而）拿著鞭子站到它跟前說：“天下沒有千里馬！” 8．嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。 唉，難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬啊。 三、理解 1、用課文原句填空： （1）本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。 （2）千里馬被埋沒的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 （3）千里馬被埋沒的主觀原因是：食不飽，力不足，才美不外見

15、 （4）千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。 （5）食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” （6）本文的主旨句是：其真不知馬也 2、簡要說說本文中“千里馬”“食馬者”“伯樂”的寓意（象征意義）。 千里馬：寓人才；食馬者：寓愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者； 伯樂：寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人 3、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？ 對千里馬命運(yùn)的惋惜，對食馬者的諷刺。 4、請從語言、內(nèi)容方面分析第三段第一句話的表達(dá)效果。 運(yùn)用排比的修辭手法，列舉食馬者“不知馬”的種種表現(xiàn)，表

16、現(xiàn)了作者對食馬者的淺薄昏庸、愚妄無知的批判、譏諷與強(qiáng)烈的憤慨之情。 5、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 作者借千里馬被埋沒，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣，表達(dá)了對封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的強(qiáng)烈不滿。 6、通過本文我們可以看出韓愈怎樣的人才發(fā)展觀？放到當(dāng)今社會來看，你同意他的觀點(diǎn)嗎？為什么？ 在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人；如果統(tǒng)治者不能發(fā)現(xiàn)并任用人才，人才就會被埋沒。（第二問略） 四、送東陽馬生序 余幼時即(就)嗜學(xué)。家貧，無從致(得到)書以(來)觀，每假(借)借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗(不)之(指代抄書)怠(懈怠)。錄

17、畢(完畢)，走(跑)送之，不敢稍(稍微)逾(超過)約。以(因?yàn)?是(這)人多以(把)書假余，余因得遍觀群書。既加冠(成年)，益(更加)慕(仰慕)圣賢之道(學(xué)說)。又患(擔(dān)心)無碩(大)師名人與游(請教學(xué)問)，嘗(曾經(jīng))趨(跑向)百里外，從（隨）鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩(請教)問。先達(dá)德隆(高)望尊，門人弟子填(擠滿)其室，未嘗稍降辭(言辭)色(臉色)。余立侍左右，援(引，提出)疑(疑難)質(zhì)(詢問)理(道理)，俯身傾耳以請；或(有時)遇其叱咄(訓(xùn)斥，呵責(zé))，色愈(更加)恭，禮愈至（周到），不敢出一言以復(fù)(頂撞)；俟(等待)其欣悅，則又請焉(向他)。故（所以）余雖愚，卒(終于)獲有所聞。 當(dāng)余之從師也，

18、負(fù)(背著)篋(書箱)曳(拖著)屣(鞋子)行深山巨谷中。窮冬(隆冬)烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂(皮膚因寒冷干燥而開裂)而不知。至舍(學(xué)舍)，四支(通“肢”)僵勁不能動，媵人持湯(熱水)沃灌(澆洗)，以(用)衾(被子)擁覆，久而乃(才)和。寓(住)逆旅（旅店），主人日（每天）再（兩次）食（通“飼”，給飯吃），無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）綺繡，戴朱纓（帽帶）寶飾之帽，腰（掛在腰間）白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（香氣），燁然（光彩照人的樣子）若神人；余則緼（舊絮）袍敝（破）衣處其間，略無（毫無）慕艷（羨慕）意，以（因?yàn)椋┲校▋?nèi)心）有足樂者，不知口體之奉不若（比）人也。蓋（大概）余之勤且艱若

19、（像）此。 一、解釋加點(diǎn)的詞語。 二、翻譯句子。 1．余幼時即嗜學(xué)。 我小時就愛好讀書。 2．家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。 家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子按期歸還。 3．天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。 天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指不能屈伸，也不敢放松。 4．錄畢，走送了，不敢銷逾約。 抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。 5．以是人多以書假余，余因得遍觀群書。 因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。 6．既加冠，益慕圣賢之道。

20、成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說。 7．又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。 又擔(dān)心沒有與大師、名人交往，曾經(jīng)跑到百里以外，捧著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德學(xué)問的前輩請教。 8．先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。 前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。 9．余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請 我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請教 10．或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù) 有時遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說 11．俟其欣悅，則又請焉。 等到他高興了，就又去請教。

21、12．故余雖愚，卒獲有所聞。 所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。 13．當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。 當(dāng)我從師求學(xué)的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里。 14．窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。 深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。 15．至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。 到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。 16．寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。 住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。 17．同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶

22、飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人 跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣 18．余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)不羨慕他們，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖?，不感到衣食的享受比不上其他的人? 19．蓋余之勤且艱苦此。 我求學(xué)時的勤奮和艱苦大概就是這樣。 三、理解 1、文章是如何寫出自己學(xué)習(xí)時的困難條件的？又是怎樣克服的？找出原文。 講述作者本人求學(xué)的艱難主要體現(xiàn)在：借書抄錄，求師叩問，跋涉艱

23、難，衣食粗劣，生活簡樸等方面。主要語句有(1)每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。(2)硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。 (3)趨百里外，求師叩問； (4)窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。 (5)余則組袍敝衣處其間 2、作者是從哪幾個方面談自己刻苦求學(xué)的經(jīng)歷？ 從以下三個方面表現(xiàn)自己求學(xué)的勤且艱： ⑴家貧無書，借書以觀，錄畢送之，得以遍觀群書。 ⑵趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問，卒獲有所聞。 ⑶從師學(xué)習(xí)衣食住行的艱難。 3、作者寫自己艱苦求學(xué)經(jīng)歷的目的何在？ （1） 是為了鼓勵馬生勤奮學(xué)習(xí)。 作者并沒有因?yàn)樽约旱牡匚缓烷L者身份，就板起面孔說教，而是現(xiàn)身說法，敘述自己青少年時代求學(xué)

24、的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，動之以情，曉之以理，對馬生充滿殷切期望。 （2） 文章由自己的經(jīng)歷寫起，讀來也更親切平易。 4、本文第二段運(yùn)用了什么寫作手法？有什么作用？ 運(yùn)用對比的寫作手法，將富家子弟的豪華和作者自己的貧寒對比，突出了作者求學(xué)生活的艱苦和勤奮學(xué)習(xí)的精神。 5、作者通過對比，想說明什么道理？ 通過對比，作者說明了學(xué)習(xí)條件的好壞，對學(xué)習(xí)效果沒有決定性的影響。成功的重要因素是求學(xué)者的態(tài)度：要勤奮，要舍得吃苦，要有恒心。 原文： 明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 舟首

25、尾長約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。 舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲

26、葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長曾不盈寸蓋簡桃核修狹者為之。嘻技亦靈怪矣哉。 譯文： 明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠(yuǎn)，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。王叔遠(yuǎn)曾經(jīng)贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡

27、坐船游覽赤壁。 船從頭到尾長大約八分多一點(diǎn)，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。 船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略

28、微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃魯直不相關(guān)聯(lián)。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。 船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船工。在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。 那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）細(xì)小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。 總計(jì)一條船上，刻有五個人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個?？墒怯?jì)算它的長度，竟然不滿一寸原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。