2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)11 文言文閱讀(游記、議論性說(shuō)理文)Ⅱ.doc
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2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)11 文言文閱讀(游記、議論性說(shuō)理文)Ⅱ 一、(xx濟(jì)南質(zhì)檢)閱讀下面的文言文,完成1~5題。 (一)游九華山記 [清]施閏章 昔劉夢(mèng)得嘗愛(ài)終南、太華、女幾、荊山,以為此外無(wú)奇秀。及見(jiàn)九華,始自悔其失言。是說(shuō)也,嘗竊疑之。而李太白以山有蓮花峰,改九子為九華。予舟過(guò)江上,望數(shù)峰空翠可數(shù),約略如八九仙子云。 其山外峻中夷,由青陽(yáng)西南行,則峰攢岫復(fù),瑰奇百出。而入其中則曠以隱。由山麓褰裳①,則寒泉數(shù)十百道,噴激沙石,碎玉哀弦,而入其中則奧②以靜。蓋巖壑盤旋,白云蓊郁,道士所族處者,是為化城③。一峰屹然,四山云合,若群龍之攫明珠者,是為金地藏塔。循檐送目,虛日之氣遠(yuǎn)接江海,而四方數(shù)千里來(lái)禮塔者,踵接角崩④,叫號(hào)動(dòng)山谷,若疾痛之呼父母,蹈湯火之求救援。道士爭(zhēng)緣為市,幾以山為壟斷矣,豈復(fù)知有云壑乎! 于是擇其可游者曰東巖,其上有堆云洞、獅子石,僧屋數(shù)間,刻王文成手書。文成聚徒講學(xué),游憩于斯,有東巖燕坐詩(shī)。今求其講堂,無(wú)復(fù)知者。 天柱峰最高,俯視化城如一盂。絕壁矗立,亂山無(wú)數(shù)。所謂九十九峰者,迷離莫辨,如海潮涌起,作層波巨浪,青則結(jié)綠⑤,紫則珊瑚,夕陽(yáng)倒蒸,意眩奪目。蓋至此而九華之勝乃具。惜余非閑人,不得坐臥十日,招太白、夢(mèng)得輩于云霧間相共語(yǔ)耳! 游以甲午歲十月,從之者查子素光、徐子道林。 (二)《改九子山為九華山聯(lián)句》序 [唐]李 白 青陽(yáng)縣南有九子山,山高數(shù)十丈,上有九峰如蓮華。按圖征名,無(wú)所依據(jù)。太史公南游,略而不書,事絕古老之口,復(fù)闕名賢之紀(jì)。雖靈仙往復(fù),而賦詠罕聞。予乃削其舊號(hào),加以九華之目。時(shí)訪道江漢,憩于夏侯回之堂,開檐岸幘⑥,坐眺松雪,因與二三子聯(lián)句,傳之將來(lái)。 【注】①褰裳:提衣。②奧:深,隱蔽。③化城:道觀名,被四周之山環(huán)繞如城。④角崩:以額撞地,即叩頭。⑤結(jié)綠:美玉名。⑥岸幘:把頭巾掀起,露出前額。形容舉止灑脫。 1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.道士所族處者,是為化城 族:輩,類。 B.而四方數(shù)千里來(lái)禮塔者 禮:禮拜,朝拜。 C.有東巖燕坐詩(shī) 燕:閑暇。 D.復(fù)闕名賢之紀(jì) 闕:缺失。 2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是( ) A. B. C. D. 3.以下各組句子中,全都屬于“九華之勝”的一組是( ) ①峰攢岫復(fù),瑰奇百出 ②噴激沙石,碎玉哀弦 ③踵接角崩,叫號(hào)動(dòng)山谷 ④絕壁矗立,亂山無(wú)數(shù) ⑤夕陽(yáng)倒蒸,意眩奪目 ⑥開檐岸幘,坐眺松雪 A.①②③ B.①⑤⑥ C.②④⑤ D.③④⑥ 4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.唐代的劉禹錫曾經(jīng)很喜愛(ài)終南山、太華山等山,認(rèn)為除這些外,天下沒(méi)有奇秀之山。等他見(jiàn)到九華山,就后悔說(shuō)錯(cuò)了話。 B.李白因山上有一座山峰很像蓮花,便將九子山改為九華山。施閏章從江上經(jīng)過(guò),看到的景象也大致印證了李白的描述。 C.九華山最高峰為天柱峰,往下看化城觀小得好像一個(gè)器皿。峭絕的石壁矗立,眾多的山峰沒(méi)有秩序地排列著。 D.李白認(rèn)為司馬遷南游的時(shí)候,忽略了九華山而沒(méi)有記錄于史書,關(guān)于九華山,年紀(jì)大的人也完全沒(méi)有提及過(guò),又缺少名家賢士的描述。 5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)是說(shuō)也,嘗竊疑之。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)道士爭(zhēng)緣為市,幾以山為壟斷矣,豈復(fù)知有云壑乎! ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)惜余非閑人,不得坐臥十日,招太白、夢(mèng)得輩于云霧間相共語(yǔ)耳! ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案: 1.A 解析:族,聚、集。 2.B 解析:A項(xiàng),介詞,因?yàn)?連詞,表并列。B項(xiàng),都是助詞,的。C項(xiàng),代詞,它/代詞,他的。D項(xiàng),連詞,表并列/連詞,表轉(zhuǎn)折。 3.C 解析:③為“禮塔者”的舉止;⑥為李白觀景的情狀。 4.B 解析:應(yīng)為九座山峰。 5.(1)對(duì)于這個(gè)說(shuō)法,我曾經(jīng)在私下里懷疑過(guò)。 (2)道士們爭(zhēng)搶著與這些來(lái)禮拜佛塔的人做買賣,幾乎把持獨(dú)占了整個(gè)九華山,誰(shuí)還會(huì)去關(guān)心云霧繚繞的溝壑呢? (3)可惜我并不是一個(gè)沒(méi)有事的人,不能在此休息觀賞十日,召喚來(lái)李太白、劉夢(mèng)得他們?cè)谠旗F之間互相交談(對(duì)九華山景致的體會(huì))。 【參考譯文】 (一)從前劉夢(mèng)得曾經(jīng)喜愛(ài)終南山、太華山、女幾山、荊山的景色,認(rèn)為除此之外其他山的景色并不奇特秀麗。(等到)他見(jiàn)識(shí)了九華山(的景色)以后,便開始懊悔自己的說(shuō)法。對(duì)于這個(gè)說(shuō)法,我曾經(jīng)在私下里懷疑過(guò)。李太白因山上有蓮花峰,便將九子山改為九華山。我乘船經(jīng)過(guò)江上,遙望有幾座山峰空明青翠,可以分辨數(shù)點(diǎn),大約如同八九個(gè)仙女(人)。 九華山外表險(xiǎn)峻而里面平坦,從青陽(yáng)向西南方向行走,則峰巒聚集重疊,瑰麗奇特的景象非常之多。但進(jìn)入山中則平坦而隱蔽。從山腳提衣上山,有寒泉數(shù)十百道,沖擊著沙石,發(fā)出的聲音好似玉碎之音及哀傷的曲調(diào),但進(jìn)入山中以后,則因?yàn)樯钊?、隱蔽而變得寧?kù)o。山峰和溝壑交錯(cuò),白云非常濃厚。道士聚居的地方,在化城觀。一座山峰巍然屹立,四周的山峰環(huán)繞著它,像群龍?jiān)诰鹑∶髦榈臉幼?,這就是金地藏塔所處的位置。沿著塔檐遠(yuǎn)眺,空曠天幕中的云氣遠(yuǎn)達(dá)江海,而從四面八方由數(shù)千里以外趕來(lái)此處禮拜佛塔的人,紛至沓來(lái),以額撞地,其呼喊聲震撼了山谷,好似非常痛苦時(shí)呼叫父母,又好似踏上了沸水大火而請(qǐng)求援助。道士們爭(zhēng)搶著與這些來(lái)禮拜佛塔的人做買賣,幾乎把持獨(dú)占了整個(gè)九華山,誰(shuí)還會(huì)去關(guān)心云霧繚繞的溝壑呢? 于是選擇去九華山可以游覽的一個(gè)叫東巖的地方,它的上面有堆云洞、獅子石和數(shù)間和尚住的房間,刻有王文成親手書寫的東西。王文成聚集徒眾在此講學(xué),也在此處游玩與休息,并寫了東巖燕坐詩(shī)?,F(xiàn)在尋找他當(dāng)年講學(xué)的場(chǎng)所,已經(jīng)沒(méi)有人知道了。 天柱峰為最高峰,從這里往下看化城觀,它細(xì)小得好像一個(gè)器皿。峭絕的石壁矗立,眾多的山峰沒(méi)有秩序地排列著。人們所說(shuō)的九十九座山峰,已經(jīng)很難分辨清楚,好似海上的浪潮洶涌,形成一層層的巨浪大波,青色的如同美玉,紫色的如同珊瑚,快下山的太陽(yáng)反射出炫目的光華,讓人不敢直視。此時(shí),這才真正看到了九華山所具有的勝境了??上也⒉皇且粋€(gè)沒(méi)有事的人,不能在此休息觀賞十日,召喚來(lái)李太白、劉夢(mèng)得他們?cè)谠旗F之間互相交談(對(duì)九華山景致的體會(huì))。 甲午年十月游于此,隨同一起游山的有查素光、徐道林。 (二)青陽(yáng)縣南有九子山,山高幾十丈,上有九座山峰像“蓮華”。依據(jù)它的形狀來(lái)求證它的得名(由來(lái)),沒(méi)有什么依據(jù)。太史公南游時(shí),略過(guò)而沒(méi)有記載,(此山的一些)相關(guān)情況也沒(méi)有什么(老)人提及過(guò),又缺乏名家賢士的描述。雖然(傳說(shuō)中)有神仙來(lái)往,但很少聽(tīng)說(shuō)有與它相關(guān)的詩(shī)文。我就去掉它舊時(shí)的(九子)名號(hào),改成“九華”之名。我當(dāng)時(shí)到江漢一帶游歷,在夏侯回之堂休息,推門遠(yuǎn)眺九華山山松白雪,自在灑脫,于是與幾位(好友)聯(lián)句,希望能留傳到將來(lái)。 二、(xx菏澤模擬)閱讀下面的文言文,完成6~10題。 送宜黃何尉序 陸九淵 民甚宜其尉,甚不宜其令;吏甚宜其令,甚不宜其尉,是令、尉之賢否不難知也。尉以是不善于其令,令以是不善于其尉, 是令、尉之曲直不難知也。東陽(yáng)何君坦尉宜黃,與其令臧氏子不相善,其賢否曲直,蓋不難知者。夫二人之爭(zhēng),至于有司,有司不置白黑于其間,遂以俱罷??h之士民,謂臧之罪,不止于罷,而幸其去;謂何之過(guò),不至于罷,而惜其去。臧貪而富,且自知得罪于民,式①遄其歸矣;何廉而貧,無(wú)以振②其行李,縣之士民,哀其窮而為之裹囊以餞之,思其賢而為之歌詩(shī)以送之,何之歸亦榮矣! 比干剖心,惡來(lái)知政;子胥鴟夷③,宰噽謀國(guó)。爵刑舛施,德業(yè)④倒植,若此者班班見(jiàn)于書傳。今有司所以處臧、何之賢否曲直者,雖未當(dāng)乎人心,然揆之舛施倒植之事,豈不遠(yuǎn)哉?況其民心士論,有以慰薦扶持如此其盛者乎?何君尚何憾! 魯士師如柳下惠,楚令尹如子文⑤,其平獄治理之善,當(dāng)不可勝紀(jì),三黜三已之間,其為曲直多矣!而《語(yǔ)》《孟》所稱,獨(dú)在于遺逸不怨,厄窮不憫,仕無(wú)喜色,已無(wú)慍色。況今天子重明麗正,光輝日新。大臣如德星御陰輔陽(yáng),以卻氛祲⑥。下邑一尉,悉力衛(wèi)其民,以迕墨令,適用吏文,與令俱罷,是豈終遺逸厄窮而已者乎?何君尚何憾! 雖然,何君譽(yù)處若此其盛者,臧氏子實(shí)為之也。何君之志,何君之學(xué),詎可如是而已乎?何君是舉亦勇矣!誠(chéng)率是勇以志乎道,進(jìn)乎學(xué),必居廣居、立正位、行大道,使富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此吾所望于何君者。不然,何君固無(wú)憾,吾將有憾于何君矣! (選自《中國(guó)散文鑒賞文庫(kù)古代卷》) 【注】①式:通“軾”,裝上車。②振:通“整”,整治,置辦。③鴟夷:本義是皮囊,這里指沉尸河中。④業(yè):惡業(yè),罪孽。⑤柳下惠:春秋時(shí)魯國(guó)大夫,掌管刑獄,三次被貶。子文:春秋時(shí)楚國(guó)令尹,曾三次被貶。⑥祲:古代迷信的人所說(shuō)的不祥之氣。 6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.尉以是不善于其令 善:友好。 B.爵刑舛施,德業(yè)倒植 舛:相違背,錯(cuò)亂。 C.其平獄治理之善 獄:監(jiān)牢。 D.以卻氛祲 卻:退,驅(qū)退。 7.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是( ) A. B. C. D. 8.以下六句話分別編為四組,全都屬于作者認(rèn)為何坦應(yīng)無(wú)憾的理由的一組是( ) ①有司不置白黑于其間,遂以俱罷 ②縣之士民,哀其窮而為之裹囊以餞之 ③揆之舛施倒植之事,豈不遠(yuǎn)哉 ④其平獄治理之善,當(dāng)不可勝紀(jì) ⑤何之歸亦榮矣 ⑥是豈終遺逸厄窮而已者乎 A.①③④ B.②⑤⑥ C.①②⑥ D.③④⑤ 9.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,下列表述不正確的一項(xiàng)是( ) A.東陽(yáng)人何坦擔(dān)任宜黃縣的縣尉,正直清廉,與貪贓枉法的縣令不和,卻與縣令一同被主管官吏罷免。 B.在作者看來(lái),評(píng)價(jià)官員賢否曲直的標(biāo)準(zhǔn)是民心向背,何坦因受處罰而贏得了民心,實(shí)在是一件好事。 C.作者拿柳下惠和子文多次被貶卻能保持平和心態(tài)來(lái)開導(dǎo)何坦,并認(rèn)為他將來(lái)仍可施展才華。 D.作者對(duì)何坦不僅僅是安慰,還對(duì)他提出了更高的希望和要求,希望他成為高尚有為的人。 10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)縣之士民,謂臧之罪,不止于罷,而幸其去;謂何之過(guò),不至于罷,而惜其去。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)而《語(yǔ)》《孟》所稱,獨(dú)在于遺逸不怨,厄窮不憫,仕無(wú)喜色,已無(wú)慍色。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案: 6.C 解析:獄,官司。 7.C 解析:A項(xiàng),介詞,因?yàn)?連詞,來(lái)。B項(xiàng),介詞,替,給/動(dòng)詞,作為。C項(xiàng),均為助詞,取消句子的獨(dú)立性,無(wú)實(shí)義。D項(xiàng),介詞,對(duì)/介詞,同。 8.B 解析:①說(shuō)的是主管官吏昏庸,不辨是非黑白;④說(shuō)的是柳下惠和子文有才干,都不能作為何坦應(yīng)無(wú)憾的理由。 9.B 解析:“何坦因受處罰而贏得了民心”與文意不符,受處罰前已得民心;說(shuō)“實(shí)在是一件好事”也不當(dāng),文中只是說(shuō)不必因此而遺憾。 10.(1)宜黃縣的讀書人和老百姓,認(rèn)為臧氏子的罪行,遠(yuǎn)不止于罷免,對(duì)他的離開感到慶幸;認(rèn)為何坦的過(guò)錯(cuò),不至于被罷免,對(duì)他的離開感到惋惜。 (2)然而,《論語(yǔ)》《孟子》對(duì)上述兩人的稱述,僅僅在于(他們)被朝廷拋棄而不怨恨,處于困境而不憂愁,做了官不露喜色,罷了官也不生氣。 【參考譯文】 老百姓很喜歡他們的縣尉,很不喜歡他們的縣令;縣里的僚屬很喜歡他們的縣令,很不喜歡他們的縣尉,這樣來(lái)看,縣令、縣尉的賢與不賢就不難知道了??h尉因?yàn)檫@個(gè)原因與縣令不和,縣令因?yàn)檫@個(gè)原因與縣尉不和,這樣來(lái)看,縣令、縣尉的是非曲直就不難知道了。東陽(yáng)人何坦做宜黃縣的縣尉,跟他的縣令臧氏子不和,他們的賢與不賢、是非曲直,也不難知道。他們兩人之間的爭(zhēng)執(zhí),到了主管官吏那里,主管官吏不分青紅皂白,就把他們一起罷免了。宜黃縣的讀書人和老百姓,認(rèn)為臧氏子的罪行,遠(yuǎn)不止于罷免,對(duì)他的離開感到慶幸;認(rèn)為何坦的過(guò)錯(cuò),不至于被罷免,對(duì)他的離開感到惋惜。藏氏子貪婪而富有,而且自己知道得罪了老百姓,裝滿車子就趕快溜走了;何坦廉潔而且清貧,沒(méi)有什么來(lái)置辦行李,縣里的讀書人、老百姓同情他貧窮并為他準(zhǔn)備行李,設(shè)宴與他告別,想到他的賢德就唱歌作詩(shī)來(lái)送行,何坦的離開也是很光榮的??! 比干被紂王剖心而死,惡來(lái)就掌握了大權(quán);伍子胥被拋尸河中,宰嚭就主持了國(guó)政。賞罰逆施善惡顛倒,像這樣的事情一件件地在書傳中見(jiàn)到?,F(xiàn)在主管官吏用來(lái)處理臧縣令、何縣尉賢與不賢是非曲直的理由,雖然不合乎人心,然而與歷史上那些賞罰濫用、倒行逆施的事情相比較,不是還相距很遠(yuǎn)嗎?況且你得到了民心和讀書人的好評(píng),有慰問(wèn)幫助到如此盛況空前的先例嗎?何君你有什么遺憾的呢! 魯國(guó)的士師如柳下惠,楚國(guó)的令尹如子文,他們公正地審理官司和處理政事的善舉,應(yīng)該是記不完的,在三次貶官三次罷官之間,他們正直的行為太多了!然而,《論語(yǔ)》《孟子》對(duì)上述兩人的稱述,僅僅在于(他們)被朝廷拋棄而不怨恨,處于困境而不憂愁,做了官不露喜色,罷了官也不生氣。況且現(xiàn)在皇上光明正大,光輝日新。大臣們好像德星一樣,調(diào)理陰陽(yáng),驅(qū)退邪氣。下面縣邑中的一個(gè)縣尉,盡心盡力地維護(hù)老百姓,因此觸犯了貪贓枉法的縣令,恰好適合監(jiān)司某一條例,跟縣令一起被罷免,這哪里是要永遠(yuǎn)被朝廷拋棄,不會(huì)仕途再起呢?何君你有什么遺憾的呢! 雖然這樣,使得何君得到這樣大的聲譽(yù)的,實(shí)在是臧氏子造成的。何君的志向,何君的學(xué)識(shí),難道就到此為止了嗎?何君的這番作為是有勇氣的啊!真能把這種勇氣用在道德修養(yǎng)上,推廣到學(xué)習(xí)上,就能夠住在天下最寬廣的住宅“仁”的里面,站在天下最正確的位置“禮”的上面,走在天下最光明的正路“義”的中間,使得富裕尊貴不能擾亂他的心靈,貧窮卑賤都不能改變他的志向,權(quán)勢(shì)武力也不能屈服他的氣節(jié),這也是我寄希望于何君的。如果不是這樣,何君本來(lái)沒(méi)有什么遺憾,我將對(duì)何君感到遺憾啊! 三、(xx濰坊模擬)閱讀下面的文言文,完成11~15題。 游赤松山記 呂祖謙 淳熙十五年,南至①后一日,與二三友訪呂兄仲平之廬。 后二日,呼兒覓藜杖,命友戒行囊。緩步出北郭五里許,山光野色,漸與人相應(yīng)接,而晴光亦時(shí)著人。又二里許,至季氏之廬。所居依山,茂林清池相映帶。季氏兄弟與其知友陳巖夫,亦赍袱被,欲共宿山中。又行十里,至小石橋。望赤松山,積靄橫翠,蔚然深明。復(fù)行三里許,入山門。長(zhǎng)松偃蹇道旁,若不肯與世士為伍。至橋亭,坐于老木之上。與澗橫石,激為清湍,澎湃洶涌。人籟俱息,心目為之醒然。復(fù)曳杖入“桃源”,暝色已滿巖谷矣。徙倚“枕流”,四際溟蒙,天水一色,泉聲松韻,殆若暴風(fēng)急雨之驟至。徐行察之,又若車馬卒奔而未有所止也。云間時(shí)有疏星,點(diǎn)綴林杪,與水影相照,清澈無(wú)底。坐而假寐,神清如游鈞天,而不自知,夜將半,始就寢。夢(mèng)魂所歷,蓋亦非人間世也。 晨興復(fù)至其處,灝氣游衍,天宇無(wú)滓。再至“過(guò)清”,駐目久之。即尋支徑謁二仙祠,世相傳以為黃初平②覓亡羊之地;或曰,此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者,其信然耶?偕行者俱欲登山,酌丹井飲,造之。中道或有依澗而上,觀瀑泉,履白石,欲窮其源而不可得,復(fù)相與會(huì)于丹泉之上。山高而深,下視群谷,莫不獻(xiàn)狀。歸途高者平,險(xiǎn)者順。山回路轉(zhuǎn),烏紗欹斜,隨意先后。至山下,日猶未中。飯竟,信其所之。再尋“桃源”之游,昔林木交翳,今皆廓然。復(fù)循山磴,游于“物外”。喬木倚天,澗流清壯。此問(wèn)桃源之津所從始也。過(guò)小橋,緣山而行。泉石相捕,無(wú)風(fēng)而濤。行且百步,幽意益邃。橫澗為橋,榜曰:“三峽?!斌@濤怒流,與巨石相吞嚙。前莫知其所窮,后莫知其所止。復(fù)行數(shù)十步過(guò)盤石,臨浚流,景象天逸。不特與所謂“物外”者異,亦與所謂“三峽”者異。久之,暮煙四合,不可久留,遂尋舊游而歸。抵夜復(fù)坐于“枕流”,林外燈火,久益微茫。泉流靜深,尤與夜氣相宜。 是行也,極目于丹井,稱心于桃源,而于“枕流”“過(guò)清”之間,朝暮幾與神交。自己未至辛酉,凡三日而后返。 (選自中華書局《古今游記從鈔》,有刪節(jié)) 【注】①南至:冬至。②黃初平:東晉人,著名道教神仙,俗稱黃大仙。 11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.亦赍袱被,欲共宿山中 赍:攜帶。 B.又若車馬卒奔而未有所止也 卒:通“猝”,突然。 C.晨興復(fù)至其處 興:高興,興奮。 D.不特與所謂“物外”者異 特:只是。 12.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ) A. B. C. D. 13.以下六句話分別編為四組,全都描寫赤松山景致的一組是( ) ①積靄橫翠,蔚然深明 ②云間時(shí)有疏星,點(diǎn)綴林杪,與水影相照 ③山高而深,下視群谷,莫不獻(xiàn)狀 ④烏紗欹斜,隨意先后 ⑤喬木倚天,澗流清壯 ⑥極目于丹井,稱心于桃源 A.①②④ B.①③⑤ C.②④⑥ D.③⑤⑥ 14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,表述不正確的一項(xiàng)是( ) A.淳熙十五年冬,作者與幾個(gè)朋友到了呂仲平家,后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住處,然后一起去游覽赤松山。 B.作者一行先后兩次游歷“桃源”,第一次是傍晚時(shí)分,光線昏暗,樹木互相遮蔽;第二次是午飯后,光線明亮,視野開闊。 C.作者一行在赤松山中住了兩夜,赤松山的夜晚靜謐而清幽,讓人感到神清氣爽,心情放松,夢(mèng)中所到之處也超塵脫俗。 D.本文按時(shí)間先后的順序記述了作者游覽赤松山的經(jīng)歷,景物隨作者游蹤而變化,時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近,有高有低,動(dòng)靜結(jié)合,寫景極具特色。 15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)坐而假寐,神清如游鈞天,而不自知,夜將半,始就寢。夢(mèng)魂所歷,蓋亦非人間世也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)或曰,此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者,其信然耶? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案: 11.C 解析:興,起,起來(lái)。 12.C 解析:A項(xiàng),介詞,因?yàn)?介詞,替,給。B項(xiàng),助詞,位于主謂之間,取消句子獨(dú)立性/助詞,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。C項(xiàng),都是連詞,表轉(zhuǎn)折,卻,但是。D項(xiàng),介詞,在/介詞,對(duì),對(duì)于。 13.B 解析:④寫的是作者帽子歪斜的樣子;⑥是作者游覽的經(jīng)歷和感受。采用排除法,故選B項(xiàng)。 14.A 解析:季氏兄弟的住所并非依赤松山而建。 15.(1)坐下來(lái)閉上眼睛休息,神清氣爽好像在天上暢游,而自己不知道(到了哪里),將近半夜才睡覺(jué)。睡夢(mèng)中所到的(地方),大概也不是人世間。 (2)也有人說(shuō),這里是留侯張良所說(shuō)的愿意放棄人間事情想要跟隨赤松子游仙的地方,難道果真如此嗎? 【參考譯文】 淳熙十五年,冬至后一天,(我)與兩三個(gè)朋友(一起)到兄長(zhǎng)呂仲平的家中拜訪。 又過(guò)了兩天,(我)呼喚童子找出藜杖,讓朋友備好行囊(準(zhǔn)備去登赤松山)。緩步出城北門五里多路,山野風(fēng)光漸漸迎面而來(lái),晴朗的日光也時(shí)時(shí)落在人的身上。又走了二里多路,到了季氏的住所。(季氏的)住所依山而建,茂密的樹林和清澈的池水相互映襯。季氏兄弟和他們的知交好友陳巖夫,也攜帶行囊被褥,要(與我們)一起在山中住宿。又走了十里路,到了小石橋。遠(yuǎn)望赤松山,層層云霧籠罩著山林,樹木茂密,幽深而又有光亮。又走了三里多路,進(jìn)入(赤松山的)山門。高大的松樹高高聳立在路旁,好像不肯與世人為伍。到了橋亭,(我們)在(傾倒的)老樹上坐下。山澗中橫立著許多石頭,水勢(shì)因受阻而濺涌,形成清澈湍急的水流,洶涌澎湃。人的聲音都停止了,心神和眼睛因?yàn)樯街芯吧逍衙髁痢S种糁颊冗M(jìn)入“桃源”,暮色已經(jīng)布滿山谷了。倚傍著“枕流”徘徊,四周霧蒙蒙的一片,天水一色,泉水聲和松濤聲就像暴風(fēng)驟雨突然來(lái)到。(我們)慢慢地邊走邊觀察,又好像車馬突然狂奔而不能停止。云間不時(shí)地露出幾顆疏疏朗朗的星辰,點(diǎn)綴在樹梢,和水影相映襯,流水清澈不見(jiàn)底。坐下來(lái)閉上眼睛休息,神清氣爽好像在天上暢游,而自己不知道(到了哪里),將近半夜才睡覺(jué)。睡夢(mèng)中所到的(地方),大概也不是人世間。 早晨起身又來(lái)到那里,彌漫在山間的霧氣恣意游蕩,天空中沒(méi)有一絲渣滓。又來(lái)到“過(guò)清”,在這里觀賞了很久。然后就尋找小路探訪二仙祠,世人相傳認(rèn)為(這里就是)黃初平尋覓丟失的羊群的地方;也有人說(shuō),這里是留侯張良所說(shuō)的愿意放棄人間事情想要跟隨赤松子游仙的地方,難道果真如此嗎?一起來(lái)的人都想要登山,喝一點(diǎn)丹井的水,(于是就一起)登山。(登山的)途中,有的人沿著山澗往上(攀登),觀賞瀑布流泉,踏著白色山石,想要走到山泉的源頭卻沒(méi)有成功,然后就在丹泉之上會(huì)合。山高峻而幽深,向下俯視眾多山谷,(山谷)都呈現(xiàn)出各自的形狀?;貋?lái)的路上,感覺(jué)高的地方也很平坦,危險(xiǎn)的地方也很順暢。山路迂回曲折,以至帽子歪歪斜斜,隨它前后顛倒。到了山下,太陽(yáng)還沒(méi)有到中天。飯后,信步閑走。再次來(lái)到“桃源”游玩,之前樹木互相遮蔽,現(xiàn)在都視野開闊。又沿著石階,到“物外”游玩。喬木參天,山澗中水流清澈浩蕩。這是進(jìn)入桃源渡口的起始點(diǎn)。過(guò)了小橋,沿著山往前走。山泉和石頭互相沖撞,沒(méi)有刮風(fēng)卻發(fā)出波濤洶涌的聲音。(再往前)走將近一百步,清幽之意更加深邃。橫跨的山澗上建了一座橋,匾額上寫著:“三峽?!斌@濤激流奔騰,和巨石相互沖撞。往前不知道它的源頭,往后不知道它的盡頭。又前行數(shù)十步過(guò)了盤石,來(lái)到湍急的水邊,景象天然超絕。不僅僅與(前面)所說(shuō)的“物外”不同,也和(前面)所說(shuō)的“三峽”不同。過(guò)了很久,傍晚的煙霧彌漫四周,不能長(zhǎng)久地停留了,于是就沿著來(lái)時(shí)的路線回去。到了夜里,我們?cè)俅卧凇罢砹鳌膘o坐,樹林之外的燭光在夜深的時(shí)候更加微弱模糊。泉流靜謐幽深,尤其和夜晚的環(huán)境相契合。 這次出行,在丹井縱目遠(yuǎn)眺,在桃源盡情游玩,并且在“枕流”“過(guò)清”之間,早晨和傍晚多次盡情領(lǐng)略美景。從己未到辛酉,共游玩三天才返回。 四、(xx日照檢測(cè))閱讀下面的文言文,完成16~20題。 智伯索地于魏宣子,魏宣子弗予。任章曰:“何故不予?”宣子曰:“無(wú)故請(qǐng)地,故弗予。”任章曰:“無(wú)故索地,鄰國(guó)必恐。彼重欲無(wú)厭,天下必懼。君予之地,智伯必驕而輕敵,鄰邦必懼而相親。以相親之兵待輕敵之國(guó),則智伯之命不長(zhǎng)矣。君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏,而獨(dú)以吾國(guó)為智氏質(zhì)乎?”君曰:“善?!蹦伺c之萬(wàn)戶之邑。智伯大悅,索地于趙,弗與,因圍晉陽(yáng)。韓、魏反之外,趙氏應(yīng)之內(nèi),智氏以亡。 齊攻宋,宋使臧孫子南求救于荊。荊大說(shuō),許救之,甚歡。臧孫子憂而反。其御曰:“索救而得,今子有憂色,何也?”臧孫子曰:“宋小而齊大。夫救小宋而惡于大齊,此人之所以憂也;而荊王說(shuō),必以堅(jiān)我也。我堅(jiān)而齊敝,荊之所利也?!标皩O子乃歸。齊人拔五城于宋而荊救不至。 溫人之周,周不納客。問(wèn)之曰:“客耶?”對(duì)曰:“主人?!眴?wèn)其巷而不知也,吏因囚之。君使人問(wèn)之曰:“子非周人也,而自謂非客,何也?”對(duì)曰:“臣少也誦《詩(shī)》,曰: 普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。 今君天子,則我天子之臣也。豈有為人之臣而又為之客哉?故曰:主人也?!本耸估舫鲋? 管仲、隰朋從桓公伐孤竹,春往冬反,迷惑失道。管仲曰:“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之,遂得道。行山中無(wú)水,隰朋曰:“蟻冬居山之陽(yáng),夏居山之陰。蟻壤一寸而仞有水。”乃掘地,遂得水。以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不難師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師圣人之智,不亦過(guò)乎? 樂(lè)羊?yàn)槲簩⒍ブ猩?,其子在中山,中山之君烹其子而遺之羹。樂(lè)羊坐于幕下而啜之,盡一杯。文侯謂堵師贊曰:“樂(lè)羊以我故而食其子之肉?!贝鹪唬骸捌渥佣持?,且誰(shuí)不食?”樂(lè)羊罷中山,文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得鹿,使秦西巴持之歸,其母隨之而啼。秦西巴弗忍而與之。孟孫至而求鹿,答曰:“余弗忍而與其母?!泵蠈O大怒,逐之。居三月,復(fù)召以為其子傳。其御曰:“曩將罪之,今召以為子傳,何也?”孟孫曰:“夫不忍鹿,又且忍吾子乎?”故曰:“巧詐不如拙誠(chéng)。”樂(lè)羊以有功見(jiàn)疑,秦西巴以有罪益信。 (節(jié)選自《韓非子說(shuō)林上》) 16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.彼重欲無(wú)厭,天下必懼 厭:滿足。 B.且君何釋以天下圖智氏 釋:放棄。 C.中山之君烹其子而遺之羹 遺:贈(zèng)送。 D.居三月,復(fù)召以為其子傳 傳:傳授。 17.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ) A. B. C. D. 18.以下六句話分別編為四組,全部直接體現(xiàn)人的智慧的一組是( ) ①君不如予之以驕智伯 ②齊人拔五城于宋而荊救不至 ③豈有為人之臣而又為之客哉?故曰:主人也 ④乃放老馬而隨之,遂得道 ⑤樂(lè)羊坐于幕下而啜之,盡一杯 ⑥秦西巴弗忍而與之 A.①②⑤ B.①③④ C.②⑤⑥ D.③④⑥ 19.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.魏宣子聽(tīng)取了任章的建議,采用欲擒故縱之術(shù)以割讓土地使智伯驕傲輕敵;最終貪婪的智伯在韓氏、魏氏、趙氏的聯(lián)合攻擊下滅亡了。 B.齊國(guó)攻打宋國(guó),臧孫子憑借自己的智慧得到了楚王的支持和援助,使宋國(guó)免于滅亡。溫人在周被囚禁,他靠著聰明機(jī)智說(shuō)動(dòng)周君釋放了自己。 C.齊桓公討伐孤竹國(guó),春季出征,冬季返回,途中迷路缺水。憑借管仲的聰明,利用老馬找到了歸路;靠著隰朋的智慧,利用蟻穴得到了水源。 D.樂(lè)羊忍住悲痛吃了自己兒子的肉,順利打敗中山國(guó);秦西巴心地善良,把小鹿還給了母鹿。作者認(rèn)為樂(lè)羊的智巧偽詐比不上秦西巴的愚蒙忠誠(chéng)。 20.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)夫救小宋而惡于大齊,此人之所以憂也;而荊王說(shuō),必以堅(jiān)我也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)今人不知以其愚心而師圣人之智,不亦過(guò)乎? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)樂(lè)羊以有功見(jiàn)疑,秦西巴以有罪益信。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案: 16.D 解析:傳,傳授知識(shí)的人,老師。 17.A 解析:A項(xiàng),均為副詞,于是,就。B項(xiàng),動(dòng)詞,往,到/結(jié)構(gòu)助詞,位于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性。C項(xiàng),連詞,表轉(zhuǎn)折,卻/連詞,表并列,并且。D項(xiàng),助詞,放在動(dòng)詞前組成“所”字結(jié)構(gòu),表示“……的事物”“……的情況”等/助詞,和“為”呼應(yīng),組成“為……所……”的格式,表示被動(dòng)。 18.B 解析:②是敘述齊人攻下宋國(guó)五座城池后,楚國(guó)的救兵沒(méi)有到來(lái)這個(gè)客觀事實(shí);⑥是敘述秦西巴把小鹿還給了母鹿,說(shuō)明秦西巴心地善良,內(nèi)心不忍。采用排除法,故B項(xiàng)正確。 19.B 解析:“憑借自己的智慧得到了楚王的支持和援助,使宋國(guó)免于滅亡”不正確,原文中楚王雖然答應(yīng)援助宋國(guó),但當(dāng)齊人攻下了宋國(guó)五座城池后,楚國(guó)的救兵也沒(méi)有到。 20.(1)(楚國(guó))為救援弱小的宋國(guó)卻被強(qiáng)大的齊國(guó)厭惡,這是令人擔(dān)憂的做法;但楚王卻很高興,一定是想以此來(lái)使我們堅(jiān)決抵抗齊國(guó)。 (2)現(xiàn)在的人不知道用他們的愚笨之心去學(xué)習(xí)圣人的智慧,不也是錯(cuò)誤的嗎? (3)樂(lè)羊因?yàn)橛泄Χ粦岩?,秦西巴卻因?yàn)橛凶飬s更受信任。 【參考譯文】 智伯向魏宣子索要土地,魏宣子不給。任章說(shuō):“(您)因?yàn)槭裁丛虿唤o他?”魏宣子說(shuō):“(智伯)沒(méi)有理由就來(lái)索要土地,所以不給他。”任章說(shuō):“智伯無(wú)故索要土地,鄰國(guó)一定會(huì)恐慌。他貪得無(wú)厭的欲望不能得到滿足,天下人一定會(huì)恐懼。您給予他土地,智伯必定會(huì)驕傲輕敵,鄰國(guó)一定會(huì)恐懼而(與我國(guó))相親近。用相互親近的軍隊(duì)來(lái)對(duì)付輕視敵人的國(guó)家,那么智伯的性命就不會(huì)長(zhǎng)久了。您不如把土地給予智伯,以使他驕傲。況且您為何放棄動(dòng)用天下的力量來(lái)對(duì)付智氏,卻單獨(dú)把我國(guó)作為智氏攻擊的目標(biāo)呢?”魏宣子說(shuō):“好?!庇谑蔷桶岩粋€(gè)有萬(wàn)戶人家的城邑給了智伯。智伯十分高興,(又)向趙國(guó)索要土地,(趙國(guó))不給,(智伯)于是圍攻晉陽(yáng)。韓氏、魏氏在城外攻擊智氏,趙氏在城內(nèi)接應(yīng),智氏由此滅亡了。 齊國(guó)攻打宋國(guó),宋國(guó)派臧孫子南下向楚國(guó)求救。楚王很高興,答應(yīng)救援宋國(guó),(跟臧孫子)十分友好。臧孫子憂心忡忡地返回宋國(guó)。他的車夫說(shuō):“求救的事成功了,現(xiàn)在您還愁容滿面,為什么呢?”臧孫子說(shuō):“宋國(guó)弱小而齊國(guó)強(qiáng)大。(楚國(guó))為救援弱小的宋國(guó)卻被強(qiáng)大的齊國(guó)厭惡,這是令人擔(dān)憂的做法;但楚王卻很高興,一定是想以此來(lái)使我們堅(jiān)決抵抗齊國(guó)。我們堅(jiān)決對(duì)抗齊國(guó),齊國(guó)就會(huì)疲敝,楚國(guó)的利益便在這里?!庇谑顷皩O子就回到了宋國(guó)。齊人攻下了宋國(guó)的五座城池,然而楚國(guó)的救兵卻一直沒(méi)有來(lái)。 溫邑有個(gè)人來(lái)到周地,周地人不接納(他)這個(gè)客人。(周人)問(wèn)他說(shuō):“(您)是客人么?”溫人回答說(shuō):“我是主人?!?周人)問(wèn)他的住處,(他)卻毫無(wú)所知,于是官吏就把他囚禁起來(lái)。周君派人問(wèn)他:“你不是周人,又自稱不是客人,這是什么原因呢?”(溫人)回答說(shuō):“我年少的時(shí)候誦讀《詩(shī)經(jīng)》,書中說(shuō): 普天之下,沒(méi)有不是君王的土地;四海之內(nèi),沒(méi)有不是君王的臣子。 現(xiàn)在君王您是天子,那我就該是天子的臣子。哪有做人臣子的,卻又做他的客人呢?所以我說(shuō)是主人?!敝芫谑亲尮倮舭堰@個(gè)人釋放了。 管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國(guó),(軍隊(duì))春季出征,冬季返回,(中途)迷失了道路。管仲說(shuō):“可以利用老馬的才智。”就放開老馬前行,大家跟隨在后,于是找到了(回來(lái)的)路。走到山里沒(méi)有水喝,隰朋說(shuō):“螞蟻冬天住在山的南面,夏天住在山的北面。蟻穴高出地面的土有一寸,地下八尺深的地方就會(huì)有水?!庇谑?按隰朋說(shuō)的方法)挖地,結(jié)果就找到了水。憑管仲的聰明和隰朋的智慧,(他們)遇到不知道的事情,仍不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的人不知道用他們的愚笨之心去學(xué)習(xí)圣人的智慧,不也是錯(cuò)誤的嗎? 樂(lè)羊擔(dān)任魏將去攻打中山國(guó),他的兒子在中山國(guó),中山國(guó)的君主把他的兒子煮了,并送給他一些帶汁的肉。樂(lè)羊坐在帳幕下吃完了一杯肉。魏文侯對(duì)堵師贊說(shuō):“樂(lè)羊因?yàn)槲业木壒识粤怂麅鹤拥娜??!?堵師贊)回答說(shuō):“他連兒子都吃了,還有誰(shuí)不能吃呢?”樂(lè)羊打敗了中山國(guó),魏文侯獎(jiǎng)賞他的功勞,卻懷疑他的用心。孟孫打獵得到一只小鹿,讓秦西巴帶著(小鹿)返回,小鹿的母親跟隨在后面啼叫。秦西巴不忍心(傷害它),就把小鹿還給了母鹿。孟孫回來(lái)后(向秦西巴)索要小鹿,(秦西巴)回答說(shuō):“我不忍心,就(把小鹿)還給了它的母親。”孟孫非常氣憤,趕走了他。過(guò)了三個(gè)月,又把秦西巴召回來(lái),(讓他)做自己兒子的老師。他的車夫說(shuō):“從前要加罪于他,現(xiàn)在又召來(lái)讓他做您兒子的老師,這是為什么?”孟孫說(shuō):“他對(duì)小鹿都不忍下狠心,又怎能忍心對(duì)我的兒子(不利)呢?”所以說(shuō):“智巧而偽詐比不上愚蒙而忠誠(chéng)。”樂(lè)羊因?yàn)橛泄Χ粦岩?,秦西巴卻因?yàn)橛凶飬s更受信任。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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