2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第25講 宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想當(dāng)堂練(含解析)新人教版.doc
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2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第25講 宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想當(dāng)堂練(含解析)新人教版 1.(xx北京高考)秦漢以來(lái)儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來(lái)文化因素、闡釋儒家思想的著作是( ) ①《春秋繁露》?、凇端臅?shū)章句集注》?、邸度辶滞馐贰贰、堋犊鬃痈闹瓶肌? A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 解析:選B 解題關(guān)鍵注意題干的限制性條件“吸收外來(lái)文化”。董仲舒的《春秋繁露》將儒家思想糅合了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想形成新儒學(xué)體系,不是外來(lái)文化;朱熹的《四書(shū)章句集注》吸取佛、道思想形成,而佛教是外來(lái)文化;《儒林外史》是諷刺小說(shuō);康有為的《孔子改制考》把西方的政治學(xué)說(shuō)與儒家思想相結(jié)合,為維新變法提供理論依據(jù)的著作。故排除含有①、③的選項(xiàng),即排除A、C、D,答案選B。 2.(xx廣東高考)有位古代思想家認(rèn)為:通過(guò)讀書(shū)等外在手段來(lái)明理自然是好,但“不識(shí)一個(gè)字,亦須還我堂堂地做個(gè)人”,重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是( ) A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陸九淵 解析:選D 關(guān)鍵是“明理”一詞,說(shuō)明理學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生,則A、B可排除。而朱熹是主張格物致知的,是通過(guò)處在手段明理,而材料是反對(duì)的,因而選D。 3.(xx福建高考)朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說(shuō):“請(qǐng)諸父老,常為解說(shuō),使后生弟子,知所遵守,去惡從善,取是舍非,愛(ài)惜體膚,保守家業(yè)”。在此,朱熹( ) A.教誨后生弟子遵從“三綱五?!? B.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨” C.灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理” D.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序 解析:選D 本題具有鄉(xiāng)土氣息,解題關(guān)鍵在于對(duì)“知所遵守,去惡從善,取是舍非,愛(ài)惜體膚,保守家業(yè)”這段話(huà)的理解。A選項(xiàng)“三綱五?!笔侵浮熬秊槌季V,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V;仁、義、禮、智、信”,材料沒(méi)有表達(dá)出這個(gè)意思;B、C選項(xiàng)都縮小了材料范圍,只提到一個(gè)方面“去惡從善”、“保守家業(yè)”;所以選D。 4.(xx新課標(biāo)全國(guó)高考)理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō):“士以修治,農(nóng)以具養(yǎng),工以利器,商以通貨,各就其資之所近,力之所及者而業(yè)焉,以求盡其心,其歸要在于有益生人(民)之道,則一而已……四民異業(yè)而同道?!痹诖?,王陽(yáng)明( ) A.重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B.主張重新整合社會(huì)階層 C.關(guān)注的核心問(wèn)題是百姓生計(jì) D.闡發(fā)的根本問(wèn)題是正心誠(chéng)意 解析:選D 關(guān)鍵信息:各就其資之所近,力之所及者而業(yè)焉,以求盡其心。從題干中的關(guān)鍵信息可知,D項(xiàng)正確;A、B、C項(xiàng)都對(duì)題干的曲解,排除。 5.(xx海南高考)魏晉時(shí)期,有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔,君臣之義乖,夫婦之和曠,友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)( ) A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B.儒家倫理不為社會(huì)所重視 C.佛教急于融入本土文化 D.佛教與儒家倫理抵觸 解析:選D 魏晉時(shí)期,儒學(xué)發(fā)展受挫,面臨來(lái)自于佛教的沖擊。題干中“父子之親、君臣之義、夫婦之和、友朋之信”正是儒家的倫理道理,而題干斥責(zé)佛教導(dǎo)致“隔、乖、曠、絕”的后果,說(shuō)明佛教與儒家倫理抵觸,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)具有夸大佛教傳入的影響,說(shuō)法錯(cuò)誤;B、C項(xiàng)無(wú)從反映。 6.(xx海南高考)宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為,“天以陽(yáng)生萬(wàn)物,以陰成萬(wàn)物。生,仁也”。周敦頤在此所闡釋的是( ) A.“仁”與萬(wàn)物生成的關(guān)系 B.孟子的仁政思想 C.陰陽(yáng)互相依存的關(guān)系 D.道家順應(yīng)自然的思想 解析:選A 依據(jù)所學(xué)知識(shí),首先排除B、D項(xiàng);題干認(rèn)為“陽(yáng)生萬(wàn)物”,而何為“生”呢?“生,仁也”,其主要闡釋的是仁與萬(wàn)物生成的關(guān)系,A項(xiàng)正確;如果對(duì)“陽(yáng)生萬(wàn)物、陰成萬(wàn)物”不能正確解讀,及把握內(nèi)在關(guān)系:生,仁也。易錯(cuò)選C項(xiàng)。 7.(xx安徽高考xx廣東高考合編)閱讀材料,完成下列各題。 材料一 中國(guó)的縣志中有豐富的女性資料,它們清楚地表明,婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征……對(duì)風(fēng)俗的描述,列女志的前言,甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示,女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀的組成部分。來(lái)自長(zhǎng)江下游的一些例子很有說(shuō)服力,其中有如下描寫(xiě):“歙欲稱(chēng)閨門(mén)鄒魯(指文教興盛之地),蓋山川清淑之氣所獨(dú)鐘,抑亦程朱之教澤?!? ——鄧小南等《中國(guó)婦女史讀本》 (1)依據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析程朱理學(xué)何以對(duì)女性貞節(jié)作為地方道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響。 材料二 女子周勝仙與男子范二郎相遇,“四目相視,具各有情”,二人通過(guò)巧妙的自我介紹,訂下終身。 ——據(jù)明中后期小說(shuō)《醒世恒言》 材料三 孟玉樓喪夫后要改嫁,親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同,“少女嫩婦的,你攔著不教他嫁人,留著他做什么?” ——據(jù)明中后期小說(shuō)《金瓶梅》 (2)結(jié)合明朝中后期的經(jīng)濟(jì)、文化狀況,你認(rèn)為,該研究者提出的明朝婦女婚姻自主性出現(xiàn)的原因是什么? (3)上述材料分別來(lái)自官方文獻(xiàn)和小說(shuō),你對(duì)該研究者利用這些材料進(jìn)行研究有何看法? 解析:第(1)問(wèn)依據(jù)材料結(jié)合所學(xué),注意設(shè)問(wèn),注意從程朱理學(xué)的角度分析為什么,而不是分析其影響。第(2)問(wèn)首先注意題干中的設(shè)問(wèn),是分析明朝婦女婚姻自主性的經(jīng)濟(jì)、思想原因,可以結(jié)合明朝中后期的經(jīng)濟(jì)、文化狀況回答,找出其對(duì)婚姻自主的促進(jìn)因素即可。第(3)問(wèn)要注意對(duì)史料的真實(shí)性的甄別,小說(shuō)的真實(shí)性要差些。 答案:(1)“二程”把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái),朱熹認(rèn)為三綱五常就是天理,強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”;程朱理學(xué)在宋代以后成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),并成為地方教化的工具;女性貞節(jié)觀是程朱理學(xué)的體現(xiàn),受到地方推崇和不斷強(qiáng)化,從而成為地方道德標(biāo)準(zhǔn)。 (2)明中后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使人們的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了變化;明中后期、出現(xiàn)了反禮教的思想,鼓舞了明朝婦女追求婚姻自主。 (3)(考生可從材料本身的可靠性或?qū)Σ牧系氖褂玫确矫嫣岢鲎约旱目捶ā?如:①小說(shuō)是文學(xué)作品,作為史料使用,必須慎重。(或:小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的反映,可以作為史料使用。)②材料二、三的現(xiàn)象是個(gè)案,而且出現(xiàn)在明中后期,不足以說(shuō)明整個(gè)明朝婦女婚姻觀的自主性。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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