2019-2020年高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第4單元 第11課 尋覓社會(huì)的真諦課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高考政治一輪總復(fù)習(xí) 第4單元 第11課 尋覓社會(huì)的真諦課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4 一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。 1．如今，越來越多的人樂于騎自行車上班。自行車已不再像以往那樣僅僅被作為一種代步工具，騎自行車還能“騎”出健康，“騎”出個(gè)性時(shí)尚。人們認(rèn)為騎自行車上班并不是“丟份兒”，反而是體現(xiàn)車主夠年輕、夠健康、夠自信的時(shí)尚標(biāo)簽。造成這一變化的主要原因是(　　) A．人們追求時(shí)尚的心理變化 B．社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的推動(dòng)作用 C．社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí) D．社會(huì)存在的變化發(fā)展 【答案】D 【解析】現(xiàn)階段人們之所以覺得騎自行車上下班并不“丟份兒”，主要原因在于人們生活水平的提高導(dǎo)致人們生活方式的變化，也就是說是社會(huì)存在的變化引起了社會(huì)意識(shí)的變化，因此D正確。A的說法沒有回答題目的問題，B的說法與題意不符，C的說法錯(cuò)誤。 2．著名思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為?！睒s辱倒錯(cuò)，是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個(gè)重要原因。這說明(　　) A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映 B．人類的活動(dòng)是有意識(shí)有目的的活動(dòng) C．以恥為榮、以廉為恥的錯(cuò)誤意識(shí)不是對社會(huì)存在的反映 D．落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用 【答案】D 【解析】榮辱倒錯(cuò)，是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個(gè)重要原因，體現(xiàn)了落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，故選D。 3．xx年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出繼續(xù)堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，使廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，積極推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域改革。材料體現(xiàn)了(　　) ①改革的目的是調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的部分②人民群眾是歷史的主體　③改革是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展?、軆r(jià)值觀促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 A．①②　　 B．①④　　 C．②③　　 D．③④ 【答案】C 【解析】改革的目的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不適應(yīng)的部分，故①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，說明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，故選②。把改革貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)環(huán)節(jié)，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化，說明改革是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，故選③。正確價(jià)值觀能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，排除④。 4．宋代是我國手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，歷史學(xué)家研究，宋代民間崇拜的神靈被認(rèn)為除了具備驅(qū)災(zāi)治病、保境安民等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)型的神力外，還開始擁有諸如預(yù)告物價(jià)、保護(hù)商賈等神力。下列觀點(diǎn)與這一歷史現(xiàn)象所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理相同的是(　　) ①倉廩實(shí)而知禮儀，衣食足而知榮辱?、谧匀簧窬褪亲匀槐旧?，人神就是人本身　③手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?、苋藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造 A．①②③　　 B．②③④　　 C．①②④　　 D．①③④ 【答案】C 【解析】宋代民間崇拜的神靈擁有預(yù)告物價(jià)、保護(hù)商賈等神力，宋代民間神靈意識(shí)與當(dāng)時(shí)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，是對當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的反映。①②④符合社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。③是體現(xiàn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，故不選。 5．國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于嚴(yán)格控制新設(shè)行政許可的通知》。對嚴(yán)格控制新設(shè)行政許可作出明確要求、提出具體措施。評論認(rèn)為，嚴(yán)控新設(shè)行政許可表明國務(wù)院簡政放權(quán)的堅(jiān)定決心。簡政放權(quán)的哲學(xué)依據(jù)在于(　　) ①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系?、谏a(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況　③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?、苌蠈咏ㄖ欢ㄒm應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 A．①②　　 B．①④　　 C．②③　　 D．③④ 【答案】D 【解析】簡政放權(quán)說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，沒有涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，故排除①②。 6．我國改革開放雖然取得了偉大成就，但發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題突出，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙躲不開、繞不過，必須通過深化改革加以解決?！爸萍s科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙躲不開、繞不過”說明(　　) A．時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾 B．承認(rèn)矛盾，揭露矛盾才能解決矛盾 C．事物之間的對立統(tǒng)一具有隱蔽性 D．上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾不可回避 【答案】D 【解析】本題考查考生對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的理解?！爸萍s科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙躲不開、繞不過”是指上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾不可回避，故選D。 7．“正德”者，自正其德，居上位者正己以治民，故所以率下人。“利用”者，謂在上節(jié)儉，不為靡費(fèi)，以利而用，使財(cái)物殷阜，利民之用，為民興利除害，使民不匱乏，故所以阜財(cái)?！案坟?cái)”謂財(cái)豐大也?！昂裆闭撸^薄征徭，輕賦稅，不奪農(nóng)時(shí)，令民生計(jì)溫厚，衣食豐足，故所以養(yǎng)民也。這對于今天的借鑒意義有(　　) ①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要尊重人民的主體地位?、谌罕娪^點(diǎn)是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)?、畚镔|(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?、軋?zhí)政者應(yīng)堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民 A．①②　　 B．③④　　 C．①③④　　 D．①②④ 【答案】C 【解析】為政者應(yīng)“正德”“利民”“厚生”是由人民的地位決定的，①應(yīng)選。②說法錯(cuò)誤，排除?！袄谩薄案坟?cái)”“厚生”體現(xiàn)了③?！罢隆薄袄谩彼枷塍w現(xiàn)了④。 8．漫畫《釋放活力》體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　) ①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)?、谏a(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用?、凵蠈咏ㄖ?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用?、芨母锸前l(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力 A．①②　　 B．①④　　 C．②③　　 D．③④ 【答案】D 【解析】政治體制改革屬于上層建筑的調(diào)整，漫畫反映通過政治體制改革，強(qiáng)鎮(zhèn)、富縣釋放了活力，這說明上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，也說明改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，③④符合題意，故選D。①②不合題意，應(yīng)排除。 9．尼采所鼓吹的超人哲學(xué)認(rèn)為，“超人”才是歷史的創(chuàng)造者，他有權(quán)奴役群眾，普通人只是“超人”實(shí)現(xiàn)自己權(quán)力意志的工具。下列對尼采的觀點(diǎn)理解正確的是(　　) ①“超人說”認(rèn)為“超人”是社會(huì)的主體?、凇俺苏f”是歷史唯物主義觀點(diǎn)　③“超人說”是歷史唯心主義觀點(diǎn)?、堋俺苏f”否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 A．①②③　　 B．②③④　　 C．①③④　　 D．①②④ 【答案】C 【解析】“超人說”認(rèn)為“超人”是歷史的創(chuàng)造者，否認(rèn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是典型的歷史唯心主義觀點(diǎn)，①③④當(dāng)選。 10．(xx湛江調(diào)研)廣東某市將全面鋪開社區(qū)“網(wǎng)格化”服務(wù)管理，全市近500萬戶居民將以200戶為單位劃分成大約2.5萬個(gè)“網(wǎng)格”，這些網(wǎng)格成為政府管理基層社會(huì)的單元。其中蘊(yùn)涵的哲理是(　　) A．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) B．人為事物的聯(lián)系具有主觀隨意性 C．生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r D．上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r 【答案】D 【解析】A說法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，而不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)；B說法錯(cuò)誤，無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的；C說法正確，但是與題意無關(guān)。故選D。 11．(xx深圳五校聯(lián)考)荷鋤是農(nóng)民，登臺(tái)是演員；忙時(shí)青紗帳里尋不見，閑時(shí)幾日散去萬千兵——中國“魔術(shù)之鄉(xiāng)”河南寶豐縣在抓好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，大力發(fā)展以魔術(shù)為代表的農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，全縣有5.5萬人從事魔術(shù)表演，年創(chuàng)收達(dá)10億元，當(dāng)?shù)厝罕娨惨虼俗呱狭酥赂宦?。這說明(　　) ①人民群眾是社會(huì)歷史的主體，直接創(chuàng)造了豐碩的精神財(cái)富　②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?、廴嗣袢罕娛俏镔|(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量?、苋嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的推動(dòng)者，決定著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革 A．①②　　 B．③④　　 C．①③　　 D．②④ 【答案】C 【解析】②說法錯(cuò)誤，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；④說法錯(cuò)誤，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，因此決定社會(huì)關(guān)系變革的是生產(chǎn)力，而不是人民群眾。故選C。 12．(xx深圳寶安調(diào)研)“窮人絕無開交易所折本的煩惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊老太爺一樣……”魯迅這句話蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．人們社會(huì)意識(shí)的差異根源于社會(huì)存在狀況的差異 B．人們的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)存在的發(fā)展方向 C．人們的社會(huì)意識(shí)決定人們的社會(huì)存在狀況 D．人們的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有相對獨(dú)立性 【答案】A 【解析】“窮人絕無開交易所折本的煩惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊老太爺一樣……”這句話體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故A正確；B說法錯(cuò)誤，人們的社會(huì)意識(shí)有正誤之分；C說法錯(cuò)誤，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；D與題意無關(guān)。 二、非選擇題 13．經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來文化產(chǎn)品和服務(wù)的全球化。我國對外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，既為我們學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)我國文化走向世界、提高文化軟實(shí)力提供了有利條件，也使我國文化面臨激烈的國際競爭。從目前的情況看，我國的文化體制還不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的新形勢。文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必由之路。黨的十八大報(bào)告科學(xué)把握當(dāng)今文化發(fā)展趨勢和我國文化發(fā)展方位，作出了深化文化體制改革的重大決策，提出了新的目標(biāo)要求。K市科學(xué)界定文化單位性質(zhì)和功能，制定公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)改革的不同措施，重點(diǎn)抓好營業(yè)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制。把深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為國際影響力和競爭力，形成自己的文化優(yōu)勢，在激烈的國際文化競爭中站穩(wěn)腳跟。 結(jié)合材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》相關(guān)原理說明文化體制的改革是自我完善和發(fā)展。 【答案】①辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是文化體制的自我否定，通過改革推動(dòng)文化體制的自我完善和發(fā)展。②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革就是改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，使之適合生產(chǎn)力的發(fā)展；改變上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，使之適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，最終解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。 14．目前，信用缺失仍是我國發(fā)展中突出的“軟肋”。據(jù)資料顯示，我國每年簽訂的數(shù)十億份合同中，由于較低的履約率就給眾多企業(yè)帶來直接和間接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)數(shù)千億元。 我國信用缺失受諸多因素影響：社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，建立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的信用秩序是一個(gè)長期過程；一些地方政府職能錯(cuò)位、缺位，行為不規(guī)范；信用管理制度和法律不健全；對失信行為處罰力度弱，守信收益小，失信成本低。此外，傳統(tǒng)文化道德的作用削弱或喪失、新的文化道德體系還未建立等，也是信用缺失的原因。 信用是市場經(jīng)濟(jì)的“基石”。建立社會(huì)信用體系在我國是一項(xiàng)全新的事業(yè)，加快我國社會(huì)信用體系建設(shè)，有必要借鑒世界各國的經(jīng)驗(yàn)。發(fā)達(dá)國家社會(huì)信用體系建設(shè)主要有兩種模式：一種是以美國為代表的、以市場為主導(dǎo)的“自下而上的”私人模式；一種是以歐洲大陸為代表的、以政府為主導(dǎo)的“自上而下”的國家模式。美國模式的優(yōu)點(diǎn)是市場主導(dǎo)，法治先行，中介發(fā)達(dá)，行業(yè)自律，具有重法治、輕道德、效率高、風(fēng)險(xiǎn)大的體系特征。歐洲模式的優(yōu)點(diǎn)是政府主導(dǎo)，政令暢通，監(jiān)管有力，透明度高，具有重監(jiān)管、輕規(guī)制、效率低、公信差的體系特征。 結(jié)合材料，探究回答下列問題： (1)試分析加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè)的歷史唯物主義依據(jù)。 (2)從《經(jīng)濟(jì)生活》和《政治生活》角度，分析歐美社會(huì)信用體系建設(shè)的兩種主要模式對我們的啟示。 (3)運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》知識(shí)，說明加快建設(shè)社會(huì)信用體系、構(gòu)筑誠實(shí)守信的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，不同市場主體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。 【答案】(1)①社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè)，能夠推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。②價(jià)值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè)，有利于引導(dǎo)人們正確處理國家利益與個(gè)人利益、自身利益與他人利益的關(guān)系。③正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民的立場上。加強(qiáng)社會(huì)信用體系建設(shè)，既是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求，也是把人民群眾利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。 (2)經(jīng)濟(jì)：堅(jiān)持市場調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控的有機(jī)結(jié)合。發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用的同時(shí)，加強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)控作用，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、行政等手段調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)，加快社會(huì)信用體系建設(shè)。政治：一方面要切實(shí)履行政府的職能，加強(qiáng)市場監(jiān)管和社會(huì)管理；另一方面又不能包辦一切，要建立服務(wù)型政府。還要堅(jiān)持依法行政，貫徹依法治國的方略，提高行政管理水平。 (3)政府：加強(qiáng)社會(huì)誠信建設(shè)，形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，尤其要加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度。企業(yè)：要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略，遵守法律、法規(guī)和道德規(guī)范，誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽(yù)和現(xiàn)象；積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。個(gè)人：既保證自己的各項(xiàng)活動(dòng)符合法律的規(guī)范，又能夠運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)益；樹立誠信觀念，遵守市場道德。