2019年高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第30講 近代中國思想解放的潮流課時作業(yè) 人民版.doc

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2019年高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第30講 近代中國思想解放的潮流課時作業(yè) 人民版 1．(xx云南昆明五校調(diào)研)林則徐在虎門禁煙期間，曾組織翻譯瑞士法學(xué)家瓦特爾的《國際法》等一系列著作，以分析外國的政治、法律、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況。對此認(rèn)識不正確的是(　　) A．此時林則徐對西方認(rèn)識已經(jīng)比較全面 B．他接觸西學(xué)是出于外交軍事目的 C．他的根本目的在于維護(hù)清朝的專制統(tǒng)治 D．對中國近代維新思想起到啟蒙作用 解析：本題考查林則徐的思想。林則徐是中國近代“開眼看世界的第一人”，此時他提出學(xué)習(xí)西方，只是簡單了解，對西方的認(rèn)識還比較膚淺，故A符合題意。 答案：A 2．(xx潮州一模)觀察下列歷史人物與書影，哪項(xiàng)說法與史實(shí)不相符合(　　) A．該書關(guān)注時局，對當(dāng)時的思想解放有重要的啟迪作用 B．圖中人物早期滿腦都是封建綱常倫理道德 C．“師夷長技以制夷”即學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)與制度 D．該書出版時，在廣州的英國人大為驚恐 解析：本題考查中國近代思想解放潮流。林則徐、魏源的新思想“師夷長技以制夷”中的“長技”指的是西方先進(jìn)的技術(shù)，并不包括制度，選擇C項(xiàng)。其余三項(xiàng)符合史實(shí)。 答案：C 3．(2011全國大綱卷)徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中對華盛頓有如下評述：“嗚呼！可不謂人杰矣哉，米利堅(jiān)合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者(　　) A．鼓吹共和制，反對君主制 B．對君主制的反思走在時代前列 C．已成為洋務(wù)運(yùn)動的先驅(qū) D．主張仿效美國發(fā)展資本主義 解析：徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中概括了華盛頓一生的功勛和品德，同時也寄托著作者在腐朽的封建君主專制制度統(tǒng)治下對民主政治的向往之情，反映了其對君主制的反思走在時代前列。徐繼畬是鴉片戰(zhàn)爭以后向西方學(xué)習(xí)的典型代表，不屬于洋務(wù)派代表人物，他顯然也沒有提出仿效美國發(fā)展資本主義，更沒有公開反對君主制度，故排除A、C、D三項(xiàng)。故答案為B項(xiàng)。 答案：B 4．(xx湖北黃岡質(zhì)檢)斯塔夫里阿諾斯在評價中國近代史上某一運(yùn)動時說：“(這一運(yùn)動)注定要失敗，因?yàn)樗诘幕驹O(shè)想是荒謬的。西方化不可能是一個不徹底的過程，要么完全照抄，要么全盤否定。工具方面的西方化必然導(dǎo)致思想和制度上的西方化。因此，西方的科學(xué)不可能用來維護(hù)儒家文明，相反必將削弱這一文明?！边@說明斯塔夫里阿諾斯(　　) A．對清頑固派的因循守舊不滿 B．對清洋務(wù)派的“中體西用”進(jìn)行批評 C．對維新派借孔子宣傳變法失望 D．對新文化運(yùn)動全盤西化表示懷疑 解析：從材料信息看，“這一運(yùn)動”只學(xué)習(xí)西方科學(xué)(技術(shù))，沒有變革儒家文明(封建制度文明)，因此該運(yùn)動是洋務(wù)運(yùn)動。材料信息反映了作者對清洋務(wù)派的“中體西用”進(jìn)行批評，故選B項(xiàng)。 答案：B 5．“一般來說，當(dāng)?shù)蹏臋?quán)力來自一個人時，它便軟弱；而當(dāng)它來自千百萬人民時則強(qiáng)大……如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危難，那么，這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的?！边@種觀點(diǎn)的最早倡導(dǎo)者應(yīng)該是(　　) A．鴉片戰(zhàn)爭中新思想的代表者 B．辛亥革命時期的資產(chǎn)階級革命派 C．甲午戰(zhàn)爭后的資產(chǎn)階級維新派 D．新文化運(yùn)動中激進(jìn)的知識分子 解析：材料強(qiáng)調(diào)了人民對國家的重要性，這最早是由資產(chǎn)階級維新派提出的，所以選擇C項(xiàng)。鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn)的新思想強(qiáng)調(diào)“師夷長技以制夷”，目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)不符合材料中“最早”的信息，均排除。 答案：C 6．(xx煙臺模擬)“康有為認(rèn)為，《論語》中‘仁者愛人’的思想、韓愈《原道》中的‘博愛之謂仁’的觀點(diǎn)、《大學(xué)》里的‘平天下’等說法，都是‘博愛、平等、自由而不侵犯人之自由’的具體表述，所以，‘夫自由之義，孔門已先倡之矣’?！睆牟牧现蝎@取的信息不包括(　　) A．康有為將西方的資本主義政治學(xué)說與中國的儒家思想結(jié)合起來 B．康有為認(rèn)為近代西方自由平等理論在中國“古已有之” C．康有為認(rèn)為孔孟學(xué)說中充滿自由、平等、博愛的精神 D．康有為主張君主立憲，實(shí)行漸進(jìn)變革 解析：本題的關(guān)鍵點(diǎn)是緊密結(jié)合材料，D項(xiàng)康有為主張君主立憲，實(shí)行漸進(jìn)變革，從材料中不能得到充分反映。康有為在戊戌變法中，試圖利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性，為維新變法思想制造歷史根據(jù)。 答案：D 7．(xx吉林質(zhì)檢)梁啟超說：“吾以為……能行憲政，則無論為君主為共和，皆可也。不能行憲政，則無論為君主為共和，皆不可也。蓋以政體之變遷，其現(xiàn)象常為進(jìn)化的，而國體之變更，其現(xiàn)象常為革命的，謂革命可以求國利民福，吾未之前聞。”由上述材料可知梁啟超的政治觀點(diǎn)是(　　) A．反對革命，反對民主共和 B．倡導(dǎo)憲法政治，追求民主自由 C．堅(jiān)決支持君主立憲 D．認(rèn)為國體變遷比政體變遷更重要 解析：從材料信息看，在梁啟超看來，能夠行憲政，無論是君主還是共和都可以；如果不能行憲政，無論是君主還是共和都不可以。即“憲政”是根本，“君主”和“共和”都是形式。故B項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)均與材料信息不符。 答案：B 8．(xx咸陽調(diào)研)新文化運(yùn)動是下列哪些要求在文化上的反映(　　) ①推翻帝制?、趯?shí)行資產(chǎn)階級民主政治?、鄯磳Ψ饨ㄜ婇y的統(tǒng)治?、苄麄黢R克思主義 A．①③　　　　　 B．②③ C．①③④ D．①②③ 解析：宣傳馬克思主義是五四運(yùn)動之后的新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容。 答案：D 9．(xx珠海模擬)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國資產(chǎn)階級知識分子中，康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》中維護(hù)孔子的地位，把孔子尊為主張變革的先師；而陳獨(dú)秀、李大釗等人卻批判孔子，指出孔子是“歷代專制之護(hù)符”。產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因主要有(　　) ①前者是在民族危機(jī)加深和中國資本主義剛剛產(chǎn)生的情況下出現(xiàn)的?、诤笳呤窃诒毖筌婇y黑暗統(tǒng)治的背景下發(fā)生的 ③前者借助孔子的權(quán)威來論證變法的合理性?、芎笳邚?qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)民主政治，其目的是打破封建思想束縛 A．①②③④　 B．①④ C．②③④ D．②③ 解析：本題考查近代兩次思想解放運(yùn)動。從時間“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”來看，①錯在中國資本主義剛剛產(chǎn)生上，當(dāng)時已經(jīng)處于初步發(fā)展的時期，排除①。 答案：C 10．(xx浙江紹興一模)胡適曾經(jīng)反思和評論新文化運(yùn)動是“研究問題，輸入學(xué)理，整理國故，再造文明”，可見，在他看來，新文化運(yùn)動最重要的意義在于(　　) A．思想解放　 B．學(xué)習(xí)西方 C．文化轉(zhuǎn)型 D．提倡科學(xué) 解析：胡適屬于新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖人物。他的評論意在強(qiáng)調(diào)“針對中國的現(xiàn)實(shí)問題，利用西方文化去整合中國傳統(tǒng)的文化，目的是創(chuàng)造一種全新的文化”，故選C項(xiàng)。 答案：C 11．(xx遼寧一模)梁啟超曾于1902年在上?！缎旅駞矆?bào)》上發(fā)表《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說》一文。文章對馬克思作了簡要介紹，稱其為“社會主義之泰斗”。此后，梁啟超又多次發(fā)表文章提到馬克思。由此我們可以認(rèn)為梁啟超(　　) A．是中國最早的馬克思主義者 B．由資產(chǎn)階級維新派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者 C．是較早在著述中介紹馬克思的中國人 D．促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播 解析：中國最早的馬克思主義者是李大釗、陳獨(dú)秀等人，梁啟超始終代表民族資產(chǎn)階級的利益，故A、B兩項(xiàng)錯誤；十月革命，特別是五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播，D項(xiàng)錯誤。由材料可知，梁啟超在文章中簡要介紹了馬克思及其學(xué)說，是較早介紹馬克思的中國人，故選C項(xiàng)。 答案：C 12．(xx山西太原模擬)李大釗在《布爾什維主義的勝利》中指出：1917年的俄國革命，是立于社會主義之上的革命。上述認(rèn)識的得出，主要是由于李大釗(　　) A．最早舉起社會主義大旗　 B．受馬克思主義的影響 C．受到民主與科學(xué)的洗禮 D．站在中國共產(chǎn)黨的立場 解析：在中國大地上，李大釗第一次舉起了社會主義大旗，1918年他發(fā)表文章，指出“俄國革命，是立于社會主義之上的革命”，故應(yīng)選A。A項(xiàng)涵蓋了B項(xiàng)；C項(xiàng)中的民主與科學(xué)是資產(chǎn)階級性質(zhì)的；此時中國共產(chǎn)黨還沒有成立，因此D項(xiàng)也應(yīng)排除。 答案：A 13．(xx合肥檢測)閱讀下列材料： 材料一：國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬國民，合為一體，國安得不強(qiáng)？吾國行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱？……立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。 ——康有為《請定立憲開國會折》 材料二：所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動地位為唯一根本之條件。倘立憲政治之主動地位屬于政府而不屬于人民，不獨(dú)憲法乃一紙空文，無永久厲行之保障，且憲法上之自由權(quán)利，人民將視為不足輕重之物，而不以生命擁護(hù)之；則立憲政治之精神已完全喪失矣。是以立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺，多數(shù)國民之自動，惟日仰望善良政府，賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主恩，小民之希冀圣君賢相施行仁政，無以異也。 ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》 材料三：這個文化運(yùn)動，當(dāng)時還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。它提出了“平民文學(xué)”口號，但是當(dāng)時的所謂“平民”，實(shí)際上還只能限于城市小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的知識分子，即所謂市民階級的知識分子……乃是這個運(yùn)動未能全竟其功的原因。 ——毛澤東《新民主主義論》 材料四：從受壓迫的青年和受壓迫的婦女——激進(jìn)分子們在他們的刊物上予以全面詳盡論述的話題——受壓迫的勞工大眾，激進(jìn)分子注意焦點(diǎn)的這一轉(zhuǎn)變結(jié)果形成了他們與勞工大眾的一種新的認(rèn)同……不久，年輕的激進(jìn)分子們就被勸告要到勞動人民中去工作，而且他們當(dāng)中有人這樣做了——彭湃在海陸豐的農(nóng)民中間，張國燾和鄧中夏在北方的鐵路工人中間，毛澤東在長沙的工人中間，還有惲代英在武漢的工人中間。 ——《劍橋中華民國史》(上) 請回答： (1)材料一認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的關(guān)鍵是什么？其主張引發(fā)了什么重大歷史活動？結(jié)合所學(xué)知識概述其意義。 (2)材料二認(rèn)為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的關(guān)鍵是什么？作者是如何實(shí)踐自己的認(rèn)識的？根據(jù)材料三分析其“未能全竟其功”的主要原因。 (3)材料四中“激進(jìn)分子”指什么人？與材料一、二相比，他們的政治活動有什么特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識加以說明。 (4)綜合以上材料，你得到什么認(rèn)識？ 答案：(1)關(guān)鍵：立憲法，開國會(或?qū)嵭芯髁?(答民主共和不正確)?；顒樱何煨缱兎?。意義：起到了思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒；是中國近代一次思想解放的潮流。 (2)關(guān)鍵：促進(jìn)國民的覺醒。實(shí)踐：提倡“民主”和“科學(xué)”，發(fā)動新文化運(yùn)動。原因：沒有普及到工農(nóng)群眾中去。 (3)激進(jìn)分子：接受馬克思主義的知識分子(或具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子)。特點(diǎn)：把馬克思主義和工農(nóng)運(yùn)動相結(jié)合。史實(shí)：建立共產(chǎn)黨早期組織；出版刊物；創(chuàng)辦工人學(xué)校；建立共產(chǎn)黨。 (4)認(rèn)識：民眾(人民)的覺醒(覺悟)是社會進(jìn)步(變革)的條件。(或先進(jìn)的思想只有符合國情才能變革社會)。 14．(xx遼寧質(zhì)檢)閱讀下列材料： 材料一：2008年9月22日至30日，xx中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)由山東省政府、文化部、教育部、國家旅游局主辦。以“走近孔子、感悟圣城”為主題，以表現(xiàn)“仁者愛人，自強(qiáng)不息”的民族精神為切入點(diǎn)。目標(biāo)是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)國際間文化交流，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，努力把孔子文化節(jié)打造成世界級經(jīng)典文化品牌。 材料二：吾將以教主尊孔子，……而教主不足以盡孔子，教主感化力所及，限于其信徒……舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子，……而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時代、一社會，而孔子之教育，則措四海皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也?！釋⒁哉渭易鹂鬃??！渭也蛔阋员M孔子。食政治家之賜者，不過一國……不過百年，而孔子之因時的政治，可以善當(dāng)時之中國，可以善xx年迄今之中國…… ——梁啟超《世界偉人》 材料三 請回答： (1)材料二中作者是怎樣評價孔子的？ (2)材料三中漫畫反映了什么問題？為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？ (3)結(jié)合以上材料，你認(rèn)為在社會主義現(xiàn)代化的今天，我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化？ 答案：(1)孔子是儒家創(chuàng)始人，中國人深受孔子思想的影響；孔子是教育家，教育思想影響深遠(yuǎn)；孔子是政治家，孔子的政治主張不受時代的限制。 (2)問題：新文化運(yùn)動對儒家思想進(jìn)行徹底批判。 原因：儒家傳統(tǒng)文化適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的重視；近代以來，中國思想界出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的熱潮，封建勢力非常頑固；袁世凱統(tǒng)治時期，為了稱帝需要尊孔復(fù)古，在社會上出現(xiàn)了復(fù)古逆流。因此，要反封建，在思想領(lǐng)域就要把矛頭指向孔教。 (3)儒家思想雖然是我國封建社會的統(tǒng)治思想，但它是中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，我們既要看到其積極方面，也要看到其消極方面，應(yīng)辯證地分析。