《“新天下耳目”的東坡詞》

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1、蘇軾詞峨嵋共比高峨嵋共比高。 一門三父子，一門三父子， 都是大文豪都是大文豪。詩(shī)賦傳千古詩(shī)賦傳千古，文文藝藝全全才才散文：散文：與歐陽(yáng)修并稱與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇歐蘇”詩(shī)歌：詩(shī)歌：與江西詩(shī)派的開創(chuàng)者與江西詩(shī)派的開創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃蘇黃”詞：詞：與辛棄疾并稱與辛棄疾并稱“蘇辛蘇辛”書法：書法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱米芾并稱“宋四家宋四家”繪畫：善畫竹，論畫主張神似繪畫：善畫竹，論畫主張神似蘇門四學(xué)士：蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之晁補(bǔ)之枯木怪石圖枯木怪石圖蘇軾蘇軾 竹石圖竹石圖竹石圖竹石圖竹石圖竹石圖 米芾米芾畫史畫史： “子瞻作枯木，枝干虬

2、屈無(wú)端，石皴硬。子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端，石皴硬。亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤郁也。亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤郁也?！?1、不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。 2、欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜。 3、莫嫌犖確坡頭路， 自愛(ài)鏗然曳杖聲。 4、日啖荔枝三百顆， 不辭長(zhǎng)做嶺南人。情理與趣理同在 1、墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人、墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。 2、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。 3、十年生死兩茫茫，不思量自難忘。、十年生死兩茫茫，不思量自難忘。 4、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)

3、流人物。、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。 5、老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦、老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。帽貂裘，千騎卷平岡。 6、誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。、誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 婉約與豪放并重詞：詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風(fēng)，是開宗立派的大家，首開豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱代表，合稱“蘇辛蘇辛”。詩(shī)歌：詩(shī)歌：提高了宋詩(shī)的質(zhì)量提高了宋詩(shī)的質(zhì)量,成為北宋詩(shī)壇成為北宋詩(shī)壇驕傲驕傲。散文：散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大唐宋八大家家”領(lǐng)銜人物。領(lǐng)銜人物。書法：書法：擅長(zhǎng)行書、草書，與黃庭堅(jiān)、米芾、

4、擅長(zhǎng)行書、草書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱為蔡襄合稱為“宋四家宋四家”。繪畫：繪畫：是文人畫的開創(chuàng)者之一，有是文人畫的開創(chuàng)者之一，有枯木怪枯木怪石圖石圖、竹石圖竹石圖等傳世。等傳世。賦：賦：把古文引進(jìn)賦體的創(chuàng)作，他的把古文引進(jìn)賦體的創(chuàng)作，他的赤壁賦赤壁賦與歐陽(yáng)修的與歐陽(yáng)修的秋聲賦秋聲賦同為文賦的代表作。同為文賦的代表作。 第一次嘗試將詩(shī)的言志與詞的緣情結(jié)合起來(lái)。第一次嘗試將詩(shī)的言志與詞的緣情結(jié)合起來(lái)。 詞本來(lái)的內(nèi)容是很狹窄的，多為應(yīng)歌而作，其詞本來(lái)的內(nèi)容是很狹窄的，多為應(yīng)歌而作，其語(yǔ)言風(fēng)格柔媚纖巧。在文人的觀念中，詩(shī)莊詞語(yǔ)言風(fēng)格柔媚纖巧。在文人的觀念中，詩(shī)莊詞媚，詞為艷科（指詞所具的柔軟性、綺艷

5、性、媚，詞為艷科（指詞所具的柔軟性、綺艷性、婉媚性）。被視為純娛樂(lè)性的婉媚性）。被視為純娛樂(lè)性的“末道小技末道小技”。 蘇軾以雄大的才力、開闊的胸襟進(jìn)入詞的創(chuàng)作蘇軾以雄大的才力、開闊的胸襟進(jìn)入詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，大大開拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表領(lǐng)域，大大開拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法?，F(xiàn)手法。 詞在蘇軾手中創(chuàng)新一變，他改變了晚唐詞在蘇軾手中創(chuàng)新一變，他改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，成為豪放詞派的開創(chuàng)五代詞家婉約的作風(fēng)，成為豪放詞派的開創(chuàng)者。者。 蘇軾手上，詞的審美完成了由女性化的蘇軾手上，詞的審美完成了由女性化的柔婉美向男性化的力度美的轉(zhuǎn)變?nèi)嵬衩老蚰行曰牧Χ让赖霓D(zhuǎn)變。 東坡在玉堂日，有幕士

6、善歌，因問(wèn)：東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問(wèn)：“我詞何如柳七？我詞何如柳七？”對(duì)曰：對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)铝丁燥L(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱板，唱大江東去大江東去。”東坡為之絕倒。東坡為之絕倒。 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。 “三月七日三月七日”是宋神宗元豐五年，公元是宋神宗元豐五年，公元1082年的三月七日，是蘇軾謫居黃州的第三年的三月七日

7、，是蘇軾謫居黃州的第三個(gè)春天。個(gè)春天。 據(jù)據(jù)東坡志林東坡志林卷的記載：卷的記載：“黃州東南三十黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田。相田?！?蘇軾因反對(duì)王安石推行的激進(jìn)的變蘇軾因反對(duì)王安石推行的激進(jìn)的變法主張，自請(qǐng)外任，先后在杭州、密法主張，自請(qǐng)外任，先后在杭州、密州、徐州、湖州任職。州、徐州、湖州任職。10791079年（元豐年（元豐二年），御史中丞李定等以蘇軾在詩(shī)二年），御史中丞李定等以蘇軾在詩(shī)文中譏諷時(shí)政，毀謗朝廷的罪名逮捕文中譏諷時(shí)政，毀謗朝廷的罪名逮捕了蘇軾，史稱了蘇軾，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾含。蘇軾含冤冤103103天

8、后終被赦，貶為黃州團(tuán)練副使。天后終被赦，貶為黃州團(tuán)練副使。 蘇軾貶居黃州四年蘇軾貶居黃州四年有余，雖遭宦途風(fēng)有余，雖遭宦途風(fēng)雨，但他能以豪爽雨，但他能以豪爽樂(lè)觀的性格和隨緣樂(lè)觀的性格和隨緣自適的人生態(tài)度把自適的人生態(tài)度把自己從苦悶和失意自己從苦悶和失意中解脫出來(lái)。這段中解脫出來(lái)。這段時(shí)期，蘇東坡作詞時(shí)期，蘇東坡作詞約五十首。約五十首。 蘇東坡與黃州蘇東坡與黃州 余秋雨余秋雨 道中遇雨，同行狼狽，道中遇雨，同行狼狽， 雨點(diǎn)穿林，打葉有聲，雨點(diǎn)穿林，打葉有聲， 可見雨勢(shì)不小?？梢娪陝?shì)不小。 但蘇東坡是怎樣的神態(tài)？表現(xiàn)了但蘇東坡是怎樣的神態(tài)？表現(xiàn)了詞人怎樣的心態(tài)詞人怎樣的心態(tài) 閑適、坦然淡定的心態(tài)

9、“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，是如何以小見大的(有什么更深刻的含義)？ 詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情?！耙凰驘熡耆纹缴保司涓M(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。 過(guò)片到“料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎”三句，給我們以怎樣的人生啟示？ A陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。 B也許正當(dāng)我們感到絕望的時(shí)候，希望和轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)在前面等著我們了。 C失敗和成功是一對(duì)孿生兄弟，失敗來(lái)了，成功還會(huì)遠(yuǎn)嗎。 D禍兮福所倚，福兮禍所伏。 E陰雨之后必有陽(yáng)光，生活中要充滿樂(lè)觀和希望

10、。 “回首向來(lái)蕭瑟處，歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，你如何理解句中的“風(fēng)雨”和“晴”的？這三句是此篇的畫龍點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示，請(qǐng)談?wù)勈窃鯓拥囊环N頓悟和啟示？ 風(fēng)雨”比喻詞人生中的逆境，如各種政治打擊和人生險(xiǎn)途?！扒纭北扔鞔猴L(fēng)得意的順境。 人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無(wú)論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對(duì)待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養(yǎng)。風(fēng)雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。 東坡是如何面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨的？這場(chǎng)沙東坡是如何面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨的？這場(chǎng)沙湖春雨給了蘇軾怎樣的啟發(fā)？湖春雨給了蘇軾怎樣的啟發(fā)？ 風(fēng)也好，雨也

11、好；陰也風(fēng)也好，雨也好；陰也 好，晴也好；沉也好，浮也好，晴也好；沉也好，浮也好，人生看得幾清明。好，人生看得幾清明。 蘇公以豁達(dá)樂(lè)觀、平靜蘇公以豁達(dá)樂(lè)觀、平靜的氣度，視風(fēng)雨為無(wú)物，陰的氣度，視風(fēng)雨為無(wú)物，陰晴如一；盛衰榮辱，又何足晴如一；盛衰榮辱，又何足掛齒？利害得失，正可一并掛齒？利害得失，正可一并泯滅。泯滅。 蘇東坡這首詞是借題發(fā)揮。他胸中蘇東坡這首詞是借題發(fā)揮。他胸中的許多感慨和想法因途中的遇雨而觸發(fā)，的許多感慨和想法因途中的遇雨而觸發(fā)，而后便借此來(lái)抒發(fā)自己的感想和心情。而后便借此來(lái)抒發(fā)自己的感想和心情。 即寫眼前景，談心中事；因自然現(xiàn)即寫眼前景，談心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。于是

12、便有了這首于簡(jiǎn)象，談人生哲理。于是便有了這首于簡(jiǎn)樸中見深意、于尋常處生波瀾的詞來(lái)。樸中見深意、于尋常處生波瀾的詞來(lái)。 蘇軾在蘇軾在定風(fēng)波定風(fēng)波這首詞中這首詞中, ,借對(duì)自然風(fēng)雨的應(yīng)借對(duì)自然風(fēng)雨的應(yīng)對(duì)態(tài)度來(lái)表達(dá)他對(duì)人生風(fēng)雨和政治風(fēng)雨的處置心態(tài)對(duì)態(tài)度來(lái)表達(dá)他對(duì)人生風(fēng)雨和政治風(fēng)雨的處置心態(tài)他準(zhǔn)備要以不避坎坷他準(zhǔn)備要以不避坎坷, ,任其自然的態(tài)度來(lái)對(duì)待眼前任其自然的態(tài)度來(lái)對(duì)待眼前和將來(lái)的政治風(fēng)雨和人生風(fēng)雨。和將來(lái)的政治風(fēng)雨和人生風(fēng)雨。 從中我們可以看到作者坦蕩的心胸和泰然自處的從中我們可以看到作者坦蕩的心胸和泰然自處的生活態(tài)度。生活態(tài)度。 : : 定風(fēng)波定風(fēng)波一詞是蘇軾在貶謫黃州這個(gè)特定時(shí)期的一詞是蘇

13、軾在貶謫黃州這個(gè)特定時(shí)期的自我畫像。這個(gè)在風(fēng)雨中處變不驚、自我畫像。這個(gè)在風(fēng)雨中處變不驚、“吟嘯徐行吟嘯徐行”的的形象形象, ,非常生動(dòng)地表現(xiàn)了作者處困境而安之若素非常生動(dòng)地表現(xiàn)了作者處困境而安之若素, ,把失把失意置之度外的精神面貌和闊大心胸。意置之度外的精神面貌和闊大心胸。 東 坡 蘇 軾 雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。 莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。 東坡是一個(gè)地名，在當(dāng)時(shí)黃州州治黃岡城東。宋神宗元豐初年，作者被貶官到黃州，棄置閑散，生活很困窘.老朋友馬正卿看不過(guò)眼，給他從郡里申請(qǐng)下來(lái)一片撂荒的舊營(yíng)地，蘇軾加以整治，躬耕其中，這就是東坡。 詩(shī)一開始便把東坡置于一片清景之中。僻岡幽坡，

14、一天月色，已是可人，又加以雨后的皎潔月光，透過(guò)無(wú)塵的碧空，敷灑在澡雪一新、珠水晶瑩的萬(wàn)物上，這是何等澄明的境界！ ?！叭罩袨槭小?，市人為財(cái)利驅(qū)迫，只能在炎日囂塵中奔波。唯有“野人”，脫離市集、置身名利圈外而躬耕的詩(shī)人，才有余裕獨(dú)享這勝境。唯幽人才有雅事，所以“市人行盡野人行”蘇軾思想。蘇軾思想。 蘇軾受到儒、釋、道三家的影響，蘇軾受到儒、釋、道三家的影響，思想較復(fù)雜。他以儒家積極入世的思思想較復(fù)雜。他以儒家積極入世的思想從政，立志做一個(gè)經(jīng)世濟(jì)民的人物。想從政，立志做一個(gè)經(jīng)世濟(jì)民的人物。他又以釋、道二家超然物外，與世無(wú)他又以釋、道二家超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的思想處置人生憂患，因而在任何爭(zhēng)的思想處置人生憂患，因而在任何逆境中都能隨遇而安，不悲觀，不頹逆境中都能隨遇而安，不悲觀，不頹唐，永遠(yuǎn)保持一種曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)唐，永遠(yuǎn)保持一種曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。度。