2019版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元 28 馬說(shuō)教案 語(yǔ)文版.doc
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2019版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元 28 馬說(shuō)教案 語(yǔ)文版 【知識(shí)儲(chǔ)備】 1.字詞積累 祗:只是。 一食:吃一頓。 雖:即使。 且:尚且,況且。 等:等同,一樣。 道:規(guī)律,方法。 安:哪里。 材:才華,現(xiàn)在寫(xiě)作“才”。 通:通曉。 外見(jiàn):表現(xiàn)在外面。 策之:鞭打它。策,馬鞭,這里是“鞭打”的意思。 2.作家作品 關(guān)于作者 韓愈(768-824),字退之,南陽(yáng)(今河南省孟縣)人。貞元八年(七九二)進(jìn)士。唐憲宗時(shí),曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上,他上疏諫迎佛骨,觸怒了憲宗,被貶為潮州刺史。后于穆宗時(shí),召為國(guó)子監(jiān)祭酒,歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他是唐代著名的散文家和重要詩(shī)人。他和柳宗元政見(jiàn)不和,但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。他們反對(duì)過(guò)分追求形式的駢文,提倡散文,強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性。韓愈時(shí)代的詩(shī)壇,已開(kāi)始突破了大歷詩(shī)人的狹小天地。韓愈更是別開(kāi)生面,也創(chuàng)建了一個(gè)新的詩(shī)歌流派。他善于用強(qiáng)健而有力的筆觸,驅(qū)使縱橫磅礴的氣勢(shì),夾雜著恢奇詭譎的情趣,給詩(shī)思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩,造成奔雷摯電的壯觀。另外韓詩(shī)在藝術(shù)上有“以文為詩(shī)”的特點(diǎn),對(duì)后世亦有不小的影響。當(dāng)然韓詩(shī)中也有追求怪誕詭譎的游戲文字,是不足取的。著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷。 韓文分論說(shuō)、雜文、傳記、抒情四類(lèi)。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容,邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露,能體現(xiàn)他的文風(fēng)?!稁熣f(shuō)》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。他的小品文筆鋒犀利、形式活潑,《雜說(shuō)四馬說(shuō)》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng),敘事中刻畫(huà)人物,議論、抒情妥帖巧妙?!稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào),具有濃厚的抒情色彩。韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ),又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉,得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句,其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今,如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。 3.背景鏈接 《馬說(shuō)》大約作于貞元11~16年間(795~800),其時(shí),韓愈初登仕途,很不得志,曾三次上書(shū)宰相求擢用,“而志不得通”;“足三及門(mén),而閽人(守門(mén)人)辭焉?!背吖苋绱耍匀宦暶髯约骸坝袘n(yōu)天下之心”,不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下,郁郁不樂(lè),所以有“伯樂(lè)不常有之嘆”。 跟《馬說(shuō)》同期的作品還有《龍說(shuō)》(即《雜說(shuō)一》)。文章以龍喻圣君,以云喻賢臣,借“龍噓氣成云”,然后“乘是氣,茫洋窮乎玄間(宇宙間)”的傳說(shuō),闡明賢臣離不開(kāi)圣君任用,圣君也離不開(kāi)賢臣輔佐的道理,可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。 【文本解讀】 一、謀篇立意 韓愈早年,懷才不遇,三次上書(shū)宰相而志不得通,爾后入朝為官,“有見(jiàn)輒言”,為除弊政又兩次遭貶。深感當(dāng)時(shí)無(wú)法施展自己的抱負(fù)與才能。出于憤世不遇之情,遂有《馬說(shuō)》一文面世。 《馬說(shuō)》一文借伯樂(lè)和千里馬為喻,對(duì)在位者的不能識(shí)別人才,埋沒(méi)和摧殘人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。作者所要表達(dá)的見(jiàn)解是:封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才,對(duì)有才能的人尊之以高爵,養(yǎng)之以厚祿,委之以重任,使他們能充分施展自己的才干。文章從這一見(jiàn)解出發(fā),借有關(guān)伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō),將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”,將人才比做“千里馬”,深刻地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因,對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了有力抨擊。 二、文章脈絡(luò) 第一部分(1):提出見(jiàn)解、指出原因。 第1自然段:文章一開(kāi)篇就奇峰突起,用“世有伯樂(lè),然后有千里馬”點(diǎn)出論證的前提。這句話(huà)包含著一個(gè)反題,即:“無(wú)伯樂(lè),則無(wú)千里馬”,實(shí)際上指明了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系。但這里的“伯樂(lè)”是個(gè)普遍概念,指的是特別善于相馬的人,因此,下面接著就提出“千里馬常有,而伯樂(lè)不常有”這一論斷,突出了“常有’和“不常有”之間的尖銳矛盾,說(shuō)明千里馬的被埋沒(méi)簡(jiǎn)直具有必然性,然后趁勢(shì)而下,說(shuō)到千里馬的命運(yùn)上來(lái),用“柢辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬被埋沒(méi)的具體情形,引人深思。這一段從全篇來(lái)看,目的是提出問(wèn)題,它之所以要強(qiáng)調(diào)知馬者惟伯樂(lè)這個(gè)意思,則是為下文揭露“食馬者”的“不知馬”張本。 第二部分(2):揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因,即“食馬者”的無(wú)知。 第2自然段:千里馬被埋沒(méi),在一般人看來(lái),大概要?dú)w咎于它的才美“不外見(jiàn)”。因此,本段一開(kāi)頭就用“馬之千里者,一食或盡粟一石,食馬者不知其能千里而食也”點(diǎn)出問(wèn)題要害。“一食或盡粟一石”是夸張的說(shuō)法,強(qiáng)調(diào)千里馬的食量大大超過(guò)常馬,“不知其能千里而食”是說(shuō)“食馬者”只是按照常馬的食量來(lái)喂養(yǎng)它,說(shuō)明這種人的無(wú)知。接著,先以“是馬也,雖有千里之能”作低回之勢(shì),再用一組排比句揭示這“才美不外現(xiàn)”,正是“食不飽,力不足”所造成的惡果;最后又用反詰句;“且欲與常馬等不可得,安求其能千里也”對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。這是從反面證明:“世有伯樂(lè),然后有千里馬”的道理。 第三部分(3):歸納全文中心,著力寫(xiě)“食馬者”的愚妄。 第3自然段:先用揭露矛盾的方法刻畫(huà)“食馬者”的形象:“策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意”這三句緊承上文,全面總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)?!皥?zhí)策而臨之”寫(xiě)他們洋洋自得,以“知馬者”自居的神情;“之”指代千里馬,他們?cè)谇Ю锺R跟前竟然宣稱(chēng)“天下無(wú)馬”,這是十足的妄說(shuō),兩相對(duì)照,生動(dòng)地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。然后用“嗚呼”領(lǐng)出作者的感慨:“其真無(wú)馬邪”承上文“天下無(wú)馬”,是作者對(duì)“食馬者”的反詰,也是向讀者發(fā)問(wèn),用來(lái)為下文蓄勢(shì),然后以“其真不知馬也”作答,結(jié)束全文。 三、寫(xiě)作方法 托物寓意的特點(diǎn)。 題目《馬說(shuō)》和全篇的說(shuō)馬。 本文通篇說(shuō)馬,而意在論人,這里以物作喻,用“千里馬”比喻出類(lèi)拔萃的人;“伯樂(lè)”比喻知賢識(shí)才的人,這種寫(xiě)法稱(chēng)為托物寓意。 這種寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中,例如:用“祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間”來(lái)描繪千里馬的終身遭遇,用“食不飽,力不足,才美不外現(xiàn)”來(lái)揭示它才能被埋沒(méi)的原因,都能激發(fā)人們的不平感,也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)才能之士的悲憤。又如,用“策之不以其道……天下無(wú)馬”來(lái)刻畫(huà)食馬者的淺薄愚妄,更具有辛辣嘲諷的作用。 這種寓深刻的哲理于具體的形象之中的寫(xiě)法,使文章不僅行文生動(dòng)活潑,而且更富有感染力和說(shuō)服力,同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的寫(xiě)作中應(yīng)加以運(yùn)用。寫(xiě)作方法技巧及借鑒:脈絡(luò)清晰,中心突出。 全文圍繞“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)始指出唯伯樂(lè)知馬,而“伯樂(lè)不常有”,從而造成千里馬“沒(méi)世而名不稱(chēng)”之悲,說(shuō)明千里馬之所以被埋沒(méi),其原因就在于封建統(tǒng)治者“不知馬”,接著從千里馬的特點(diǎn)這一角度,進(jìn)一步把千里馬的才能得不到施展的原因歸于“食馬者”的淺薄愚妄,由此導(dǎo)出“其真不知馬”這個(gè)結(jié)論,點(diǎn)明主旨。 四、參考譯文 世間有了伯樂(lè),然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有,可是伯樂(lè)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬,也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里,和普通的馬一起死在馬廄的里面,不因?yàn)槿招星Ю锒雒? 日行千里的馬,吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里,而沒(méi)有喂養(yǎng)。所以這樣的馬,雖然有日行千里的才能,但是吃不飽,力氣不足,才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到,怎么能要求它能夠日行千里呢? 策之不以其方法,喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能,千里馬嘶鳴,卻不能懂得它的意思,只是握著馬鞭站到它的跟前,說(shuō):“天下沒(méi)有千里馬!”唉,難道是真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬??! 【練習(xí)解答】 一、作者(韓愈)25歲中進(jìn)士后,長(zhǎng)期得不到任用,最初他在長(zhǎng)安曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求擢用,但結(jié)果是“待命”四十余日,而“志不得道”足及三門(mén),而閽人辭焉”。經(jīng)此挫折后,他不得不到汴州依附宜武節(jié)度使董晉。董晉死后又去依附武寧節(jié)度使張建封。仕途如此坎坷,加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán),政治黑暗,有才之士不受重用,這些都使他痛感明主難遇。在這種心情下,他寫(xiě)了《馬說(shuō)》一文,發(fā)出了“千里馬常有,而伯樂(lè)不常有”的感慨! 二、1.奴隸:受奴隸主役使、地位低賤的人。槽櫪:馬廄。2.等:等同,一樣。3.策:這里是“揮動(dòng)馬鞭驅(qū)使”的意思。材:這里指“才華,才能?!币猓阂馑肌? 三、略 【類(lèi)文品析】 龍說(shuō)⑴ 韓愈 龍噓氣⑵成云,云固弗靈于龍也。然龍乘是氣,茫洋⑶窮乎玄間⑷,薄⑸日月,伏光景,感震電,神變化,水⑹下大,汩⑺陵谷。云亦是靈怪矣哉! 云,龍之所能使為靈也;若龍之靈,則非云之所能使為靈也。然龍弗得云,無(wú)以神其靈矣。失其所憑依⑻,信不可歟! 異哉!其所憑依乃其所自為也?!兑住吩唬骸霸茝凝?。”⑼既曰“龍”,云從之矣。 注釋 ①此篇又名《雜說(shuō)一》。②噓氣:吹氣。龍吹氣成云是古代的一種傳說(shuō)。③茫洋:此處通“徜徉”,自由自在往來(lái)。④窮:達(dá)到盡頭。乎:于,到。玄間:青天。⑤薄:通“迫”,靠近。⑥水:降雨,滋潤(rùn)。下大:大地。⑦汩:水奔流的樣子。⑧憑依:憑借依靠的東西。⑨《易乾文言》:“同聲相應(yīng),同氣相求:水流濕,火就燥,云從龍,風(fēng)從虎?!? 1.理解加點(diǎn)文言虛詞的含義。 ①云固弗靈于龍也(于: ) ②然龍乘是氣,茫洋窮乎玄間(是: )(乎: ) ③云亦是靈怪矣哉(亦: ) ④若龍之靈,則非云之所能使為靈也(若: )(則: ) 2.理解加點(diǎn)文言實(shí)詞的含義。 ①云固弗靈于龍也(靈: ) ②薄日月,伏光景,感震電,神變化(?。?)(伏: )(感: )(神: ) ③然龍弗得云,無(wú)以神其靈矣(神: ) ④水下大,汩陵谷(水: )(汩: ) 3.翻譯下列文言句子。 ①失其所憑依,信不可歟! ②異哉!其所憑依乃其所自為也。 4.用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概括三段的寫(xiě)作中心。 一段: 二段: 三段: 5、判斷下列說(shuō)法的正誤,在后面括號(hào)中分別打上“√”或“”。 A.第一段末尾句“云亦是靈怪矣哉!”表達(dá)的是感嘆語(yǔ)氣;第三段末尾句“云從之矣”表達(dá)的是陳述語(yǔ)氣。( ) B.第二段末尾句“信不可歟!”表達(dá)的是反問(wèn)語(yǔ)氣;第三段開(kāi)頭的“異哉!”表達(dá)的是感嘆語(yǔ)氣。( ) C.如果給本文找一個(gè)中心句,可以定格為:“異哉!其所憑依乃其所自為也?!? ) D.學(xué)習(xí)本文,我們得到的啟示是;施展個(gè)人才能的機(jī)會(huì)、條件并不會(huì)從天而降,而要靠個(gè)人自己去創(chuàng)造。( ) 6.從個(gè)人讀后的感想這一角度自擬出一道題目,并作出解答或提示。 題目: 解答或提示: (答案參考:1.①比②這種;于、在③也④至于;就是 2.①動(dòng)詞,顯靈(有靈異)②靠近;遮蓋;感應(yīng);產(chǎn)生神妙③使……神妙④降雨滋潤(rùn);使水奔流 3.①失去它所憑借依靠的東西,真正不行呢!②奇妙啊!龍所憑借依靠的東西卻是它自己創(chuàng)造出來(lái)的?!?.一段:龍憑借云能變化無(wú)窮。二段:龍失去云則毫無(wú)神異。三段:云的有無(wú)全靠龍自己創(chuàng)造?!?、A√B(提示:“信不可歟”表達(dá)的是感嘆語(yǔ)氣)C√D√ 6.略)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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