2018-2019學(xué)年高中歷史 第九單元 戊戌變法 第2課 維新運(yùn)動(dòng)的興起練習(xí) 新人教版選修1 .doc

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第2課 維新運(yùn)動(dòng)的興起 1．19世紀(jì)60年代以后，早期維新思想代表人物王韜、鄭觀應(yīng)(　　) ①主張通過(guò)“商戰(zhàn)”，發(fā)展民族工商業(yè)?、谥鲝垖?shí)行君主立憲制?、厶岢d辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)?、芴岢隽司S新變法的施政綱領(lǐng) A．①②③　　　　　　 B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析：早期維新派尚未提出維新變法的施政綱領(lǐng)，排除④，答案為A。 答案：A 2．1898年，康有為主張廢除科舉制，引起了讀書(shū)人的強(qiáng)烈反對(duì)，而1905年清政府廢除科舉制卻未引起太大的反響。產(chǎn)生這一變化的主要原因是(　　) A．新式教育逐步得到認(rèn)可 B．民族危機(jī)不斷加深 C．出國(guó)留學(xué)影響不斷擴(kuò)大 D．清政府的強(qiáng)力推行 解析：從1898年到1905年，對(duì)于廢除科舉制的態(tài)度上發(fā)生了一定的改變，這一變化主要是新式教育的推廣收到成效，新式教育得到認(rèn)可，所以本題選擇A項(xiàng)；B項(xiàng)與此無(wú)關(guān)；C項(xiàng)說(shuō)法不正確，當(dāng)時(shí)出國(guó)留學(xué)還不被人接受；D項(xiàng)錯(cuò)誤，清政府并沒(méi)有強(qiáng)力推行新式教育。 答案：A 3．1894年和1895年，孫中山和康有為分別成立了興中會(huì)和強(qiáng)學(xué)會(huì)。兩會(huì)的相同之處有(　　) ①基于民族危機(jī)?、跒橹袊?guó)尋求出路?、圩兏锷鐣?huì)的方式?、芩⒌恼w A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，興中會(huì)和強(qiáng)學(xué)會(huì)都是民族危機(jī)下建立的團(tuán)體，故①正確；興中會(huì)和強(qiáng)學(xué)會(huì)為了挽救民族危機(jī)，主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度，走資本主義道路，故②正確；興中會(huì)主張暴力革命，而強(qiáng)學(xué)會(huì)主張維新變法，故③錯(cuò)誤；興中會(huì)主張建立民主共和國(guó)，強(qiáng)學(xué)會(huì)主張建立君主立憲制國(guó)家，故④錯(cuò)誤。 答案：A 4．強(qiáng)學(xué)會(huì)成立后不久，兩江總督張之洞等人相繼加入，這說(shuō)明(　　) A．強(qiáng)學(xué)會(huì)為研究儒學(xué)的團(tuán)體 B．張之洞等人與頑固派決裂 C．各省督撫贊成維新變法 D．維新變法運(yùn)動(dòng)影響擴(kuò)大 解析：根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，強(qiáng)學(xué)會(huì)促進(jìn)了維新思想在全國(guó)的傳播，說(shuō)明維新變法運(yùn)動(dòng)影響擴(kuò)大，D項(xiàng)正確；強(qiáng)學(xué)會(huì)不是研究儒學(xué)的團(tuán)體，排除A項(xiàng)；張之洞等人加入強(qiáng)學(xué)會(huì)也不能說(shuō)明他與頑固派決裂，排除B項(xiàng)；各省督撫對(duì)維新變法持觀望態(tài)度，有的甚至反對(duì)，排除C項(xiàng)。 答案：D 5．據(jù)費(fèi)行簡(jiǎn)《慈禧太后傳信錄》載，早在變法之初，太后即對(duì)光緒帝說(shuō)：“變法乃素志，同治初即納曾國(guó)藩議，派子弟出洋留學(xué)，造船制械，以圖富強(qiáng)也?！薄捌埧芍赂粡?qiáng)者，兒自為之，吾不內(nèi)制也。”這表明(　　) A．慈禧太后同意有限變法 B．慈禧太后反對(duì)變法 C．慈禧太后支持全面變法 D．光緒帝欲借助改革奪回政權(quán) 解析：“變法乃素志，同治初即納曾國(guó)藩議”，說(shuō)明要延續(xù)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的中體西用的思想，變法的前提是維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治，即同意有限變法。故A項(xiàng)正確。 答案：A 6．閱讀下列材料： 材料一　布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。 ——康有為《孔子改制考》 材料二　二千年來(lái)君臣一倫，尤為黑暗否塞，無(wú)復(fù)人理，沿及今茲，方愈劇矣！ ——譚嗣同《仁學(xué)》 材料三　天演者，西國(guó)格物家言也……以為天不可獨(dú)任，要貴人以持天……使人治日即乎新，而后其國(guó)永存，而種族賴(lài)以不墜，是之謂與天爭(zhēng)勝。而人之爭(zhēng)天而勝天者，又皆天事之所苞，是故天行人治，同歸天演。 ——吳汝綸《天演論序》 材料四　 圖一 《孔子改制考》封面　圖二 北京強(qiáng)學(xué)會(huì)舊址　圖三 《時(shí)務(wù)報(bào)》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一，概括康有為的變法思想有何特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析：譚嗣同、嚴(yán)復(fù)的維新變法主張有何異同？ (3)結(jié)合材料四的三幅圖片和所學(xué)知識(shí)，歸納維新派宣傳變法的方式并舉例說(shuō)明。他們的維新變法活動(dòng)有何影響？ 解析：注意閱讀材料，獲取有效信息。抓住材料一中的“先王”，材料二中的“君臣一倫”及“黑暗”，材料三中的“天不可獨(dú)任”等關(guān)鍵信息就容易回答第 (1)(2)問(wèn)。第(3)問(wèn)“方式”的歸納，從三幅圖片中可得出其中三種方式，其余的根據(jù)教材歸納。 答案：(1)康有為把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合來(lái)宣傳維新變法主張。 (2)相同點(diǎn)：都反對(duì)封建專(zhuān)制制度和封建思想，主張維新變法。 不同點(diǎn)：譚嗣同側(cè)重抨擊“君為臣綱”，具有民主革命的思想色彩；嚴(yán)復(fù)借用達(dá)爾文的進(jìn)化論，闡明維新變法的重要性和必然性。 (3)方式：著書(shū)立說(shuō)；組織學(xué)會(huì)；創(chuàng)辦報(bào)刊。著書(shū)如康有為著《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》；組織學(xué)會(huì)如維新派成立強(qiáng)學(xué)會(huì)；創(chuàng)辦報(bào)刊如維新派創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》《中外紀(jì)聞》等。還有上書(shū)，辦學(xué)堂，講學(xué)等方式。影響：起到了啟發(fā)民智、組織力量和制造輿論的重要作用；資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想得到了廣泛的傳播；維新變法新局面逐漸形成。 7．思想具有超越地域、民族和時(shí)間的永恒價(jià)值。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　我認(rèn)真讀過(guò)他(孔子)的全部著作，并做了摘要；我在這些書(shū)里只找到最純潔的道德，而沒(méi)有絲毫江湖騙子的貨色。 ——伏爾泰《關(guān)于〈百科全書(shū)〉的問(wèn)題》 材料二　孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時(shí)進(jìn)化……故曰孔子“圣之時(shí)者”也。 ——康有為《春秋筆削大義微言考序》 材料一、材料二對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)有何不同？其各自的出發(fā)點(diǎn)分別是什么？ 解析：第一小問(wèn)，根據(jù)材料一“……只找到最純潔的道德，而沒(méi)有絲毫江湖騙子的貨色”可以歸納為道德楷模，后者根據(jù)材料二“孔子之道……其用在與時(shí)進(jìn)化……故曰孔子‘圣之時(shí)者’也”可以歸納為改革先師；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，前者身處啟蒙運(yùn)動(dòng)，為了批判歐洲的教權(quán)政治和封建專(zhuān)制統(tǒng)治，借用儒家德治思想，后者為宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，面臨著保守勢(shì)力的阻撓，如何減少阻力以最大限度地宣傳變法，孔子就成了可利用的道具。 答案：認(rèn)識(shí)：材料一認(rèn)為孔子是道德的化身；材料二認(rèn)為孔子是改革家。 出發(fā)點(diǎn)：伏爾泰借用孔子的思想抨擊教權(quán)和專(zhuān)制統(tǒng)治，宣揚(yáng)啟蒙思想；康有為托古改制，宣傳維新變法思想。