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1、馬克思主義矛盾分析法和中國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展
摘要：社會(huì)生活中矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。社會(huì)矛盾以不同的作用方式，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)行不同程度的發(fā)展和進(jìn)步。而和諧是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一種穩(wěn)定有序的狀態(tài)。我們需要運(yùn)用矛盾分析法，分析處理社會(huì)發(fā)展中存在的各種矛盾，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的途徑。
關(guān)鍵詞：馬克思主義矛盾分析法；和諧發(fā)展；社會(huì)主義和諧社會(huì)
我們正努力構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，其發(fā)展就是一個(gè)充滿矛盾的動(dòng)態(tài)發(fā)展：國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的矛盾、中央和地方的矛盾、城鄉(xiāng)之問(wèn)的矛盾、個(gè)人利益與集體利益的矛盾、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的矛盾、人的發(fā)展與保護(hù)自然的矛盾等等，每個(gè)矛盾的解決都促使我們向和諧邁進(jìn)一
2、步。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這段時(shí)間內(nèi)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。抓住這個(gè)主要矛盾，我們應(yīng)當(dāng)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，努力消除社會(huì)不公平現(xiàn)象, 著力化解人與人之間的矛盾、利益沖突, 使社會(huì)各方面的力量和睦相處, 從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體價(jià)值的最大化。
一、社會(huì)主義和諧社會(huì)和社會(huì)的和諧發(fā)展
黨中央在十六屆四中全會(huì)上鄭重提出構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的戰(zhàn)略任務(wù)。 作為一個(gè)新概念, “社會(huì)主義和諧社會(huì)”指民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。但要構(gòu)建這樣的社會(huì)實(shí)際上是要處理好個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群
3、體、群體與國(guó)家、國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。近幾年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持高速發(fā)展的勁頭，但隨之而來(lái)的利益沖突也顯得格外突出，例如群體性突發(fā)事件，貧富差距拉大，貪污腐敗，環(huán)境破壞，治安環(huán)境惡化等等，都是一些局部的小范圍內(nèi)的人民內(nèi)部的矛盾，但如果梳理不當(dāng)，就有可能深化這些不和諧矛盾，上升為主要矛盾，危害社會(huì)穩(wěn)定。
毛主席說(shuō)過(guò)：“矛盾是永遠(yuǎn)存在的，一萬(wàn)年以后還是有的。一個(gè)矛盾克服了，又一個(gè)矛盾產(chǎn)生了。在任何時(shí)間、任何地方、任何人身上，總是有矛盾存在的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。”【1】 這句話給我們的啟示之一就是：我們目前努力構(gòu)建的和諧社會(huì)也是一個(gè)存在矛盾的世界。因?yàn)楹椭C不是消滅矛盾，是指社會(huì)矛盾體系總體穩(wěn)定協(xié)調(diào)運(yùn)行
4、的狀態(tài)，社會(huì)各重要矛盾的雙方總體上處于相互助益而不是相互折損的狀態(tài)。
對(duì)于和諧，中山大學(xué)蔡禾教授有一種理解, 他認(rèn)為: “和諧包含了以下幾層含義：（1）和諧作為兩個(gè)或多個(gè)行動(dòng)主體之間的關(guān)系狀態(tài)，必定是以承認(rèn)行動(dòng)主題的差異性、獨(dú)立性為前提的。如果沒(méi)有差異、沒(méi)有獨(dú)立，那就談不上和諧，只是同一，這樣的社會(huì)不是和諧社會(huì)，而是大一統(tǒng)的社會(huì)。（2）既然存在差異，和諧就不等于沒(méi)有矛盾、沒(méi)有沖突。恰恰相反，由于差異和獨(dú)立的存在，矛盾和沖突必然是和諧社會(huì)中不可回避的現(xiàn)象。沒(méi)有矛盾和沖突的社會(huì)不是和諧社會(huì)，而是一個(gè)超前控制社會(huì)。從某種意義上講，沖突的表達(dá)正是社會(huì)承認(rèn)行為主體獨(dú)立性、自主性的表現(xiàn)。社會(huì)學(xué)的沖突理論
5、告訴我們，一個(gè)允許沖突表達(dá)的社會(huì)更具有彈性，因而更具持久穩(wěn)定，一個(gè)不允許沖突表達(dá)的社會(huì)智慧累積沖突的能量，而沖突一旦表達(dá)出來(lái)，對(duì)原有社會(huì)體制將是毀滅性的。（3）和諧社會(huì)允許矛盾和沖突的表達(dá)，但并不等于是無(wú)序的，和諧包含著規(guī)范，包含著秩序，矛盾和沖突一定是在某種規(guī)范和秩序下表達(dá)出來(lái)的，當(dāng)然這規(guī)范和秩序不是由社會(huì)中少數(shù)人給定的，而是社會(huì)中各個(gè)群體互動(dòng)的結(jié)果，是被社會(huì)成員認(rèn)同的”?！?】 受這段話啟發(fā)，筆者覺(jué)得和諧社會(huì)本質(zhì)是“和而不同”的社會(huì)，和諧社會(huì)絕不是沒(méi)有矛盾，而是有能力解決各方面矛盾，各種利益沖突的社會(huì)，是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)良性發(fā)展的產(chǎn)物。
二、用矛盾分析方法看中國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展
所謂矛
6、盾分析方法，就是通過(guò)分析事物的矛盾本性，掌握事物的特殊本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，以便有效地認(rèn)識(shí)和改造客觀事物的方法。毛澤東指出：“這個(gè)辯證
法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，找出解決矛盾的方法?！薄?】 我們可以從以下三個(gè)方面把握矛盾分析法：
1、矛盾分析法是同一性和斗爭(zhēng)性的辯證法：矛盾就是對(duì)立和統(tǒng)一，矛盾的對(duì)立屬性就是矛盾的斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性就是矛盾的同一性。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，二者相互聯(lián)系，不可分離的。投射當(dāng)前，我國(guó)現(xiàn)階段仍是社會(huì)主義初級(jí)階段。從矛盾的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，當(dāng)前我國(guó)的矛盾仍然是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后生產(chǎn)力之間的
7、矛盾，是非對(duì)抗性的人民內(nèi)部矛盾，因而矛盾的同一性更為重要。然而，這并不等于說(shuō)我們放棄了矛盾的斗爭(zhēng)性。斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，同一性都是相對(duì)的。斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性，是指它的無(wú)條件性，貫穿于事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，是在任何條件下都有貫徹下去的趨勢(shì)，所以我們不能忽視了矛盾的斗爭(zhēng)性。田鳳香在《今日中國(guó)論壇》中寫(xiě)道：“我國(guó)尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，面對(duì)我國(guó)人口眾多、自然資源和社會(huì)資源分布不平衡現(xiàn)狀，物質(zhì)上的貧富差別、思想上的先進(jìn)與落后、區(qū)域間經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的快與慢、城鄉(xiāng)發(fā)展差距的客觀存在、生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾等現(xiàn)狀，都存在并反映到我們所要建設(shè)的和諧社會(huì)之中，構(gòu)成社會(huì)主義和諧社會(huì)矛盾的斗爭(zhēng)性?！薄?】同一
8、性是有條件的，所以我們應(yīng)該積極創(chuàng)造條件，注重矛盾的同一性對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的作用。運(yùn)用矛盾分析法，從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義的一般原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中開(kāi)辟建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的道路。
2、矛盾分析法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一：所謂兩點(diǎn)論，就是既要重視主要矛盾和矛盾的主要方面，又要重視非主要矛盾和矛盾的非主要方面，反對(duì)形而上學(xué)的“一點(diǎn)論”。所謂重點(diǎn)論，就是對(duì)于一個(gè)矛盾體系中的諸多矛盾，不能平均看待，而要著重抓住主要矛盾；對(duì)于矛盾雙方，要著力于把握它的主要方面，抓本質(zhì)，抓主流，反對(duì)形而上學(xué)的“均衡論”。就像在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們很難有時(shí)間精力把老師講的每句話都記下來(lái)，但
9、我們會(huì)挑重點(diǎn)聽(tīng)，抓住主要問(wèn)題。社會(huì)生活也是如此。比如在政治領(lǐng)域，腐敗問(wèn)題一直是人民關(guān)注的熱點(diǎn)，腐敗問(wèn)題直接影響到黨的統(tǒng)治基礎(chǔ)及政治的有效性；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作的主要內(nèi)容。在研究這類(lèi)復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過(guò)程中，既要研究這些問(wèn)題，又要研究這些問(wèn)題伴隨而來(lái)的問(wèn)題，既要研究問(wèn)題的主要方面，又要研究問(wèn)題的次要方面，二者不可偏廢。我們強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及當(dāng)中建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域工作的重要性，但我們也不能用這些矛盾來(lái)替代社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，即人民日益增一長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，否則我們會(huì)犯全局性的錯(cuò)誤。
3、矛盾分析法是矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法：
10、矛盾普遍性是矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾的特殊性是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)主義和諧社會(huì)中，始終貫徹著社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，這是矛盾的普遍性。但是，目前我國(guó)的社會(huì)矛盾又有其特殊性，即從原來(lái)的人與人之間的斗爭(zhēng)性矛盾，轉(zhuǎn)向人與人之間的非斗爭(zhēng)性矛盾；從原來(lái)的人與人之間的矛盾轉(zhuǎn)向人與自然之間的矛盾，及主要解決生產(chǎn)力的問(wèn)題。前一個(gè)轉(zhuǎn)向我們把它概括成人民內(nèi)部矛盾，后一個(gè)
11、轉(zhuǎn)向我們稱(chēng)之為社會(huì)的主要矛盾。這是社會(huì)主義初級(jí)階段的普遍性，相對(duì)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)階段，又有其矛盾的特殊性：當(dāng)前的貧富差距擴(kuò)大、腐敗問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題都是特殊性的突出表現(xiàn)。這就要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，理解矛盾的普遍性，分析矛盾的特殊性，找到適用于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的解決方法。具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的一條重要原則和活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
綜上所述，和諧與矛盾并不是兩相對(duì)立的概念，矛盾和差異是和諧的前提，矛盾的解決促進(jìn)社會(huì)和諧。社會(huì)主義和諧社會(huì)也是在不斷解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的?！昂椭C社會(huì)是社會(huì)的各種要素和關(guān)系相互融合的狀態(tài)，是一個(gè)內(nèi)涵相當(dāng)豐富的概
12、念，它涉及到人與人、人與社會(huì)、公民與政府、人與自然等多種關(guān)系，涵蓋了人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活和日常生活?！薄?】 所以，我們要運(yùn)用矛盾分析方法，立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，具體問(wèn)題具體分析，在和諧中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中促進(jìn)和諧，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各方面的和諧發(fā)展。
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馬克思主義矛盾分析法和中國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展
