高中歷史 課時作業(yè)19 專制下的啟蒙 人民版必修3

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1、 課時作業(yè)19　專制下的啟蒙 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．在西方文化中，“人文精神”通常指“人文主義”。人文精神在不同的歷史時期它的內涵是不相同的。下列最能體現17～18世紀啟蒙運動時期人文主義傾向的是(　　) A．“人是萬物的尺度” B．“人是一件多么了不起的杰作” C．“每個人都是自己的精神牧師” D．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度” 解析：本題考查啟蒙思想，可以通過排除法解題。A項是智者運動中的主張；B項屬于文藝復興中的主張；C項屬于宗教改革中的主張；D項表述符合啟蒙運動強調理性的特點。 答案：D 2．“歐洲的知識精英大多已對基

2、督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！睘榇耍▏枷爰?　　) A．反對智者忽視道德、追求功利的主張 B．打出復興古代希臘、羅馬文化的旗號 C．率先提出人人都可以與上帝直接對話 D．希望用理性迎來民主、科學的新時代 解析：“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出”可知是指法國啟蒙運動，宣揚理性主義，“既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外”進一步說明啟蒙思想家希望用理性迎來民主、科學的新時代。故D項正確；A項是古希臘哲學家蘇格拉底的主張，排除

3、；B項指文藝復興，排除；C項是指宗教改革，沒有否定宗教信仰，排除。 答案：D 3．18世紀一位法國思想家曾說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！笨梢钥闯觯@一時期人們思考問題突出表現在 (　　) A．批判神權統(tǒng)治 B．提倡人性解放 C．倡導思想自由 D．反對君主專制 解析：從18世紀可以判斷出這是啟蒙運動時期的思想?！叭松杂桑瑓s無往不在枷鎖之中”中的枷鎖應該是封建專制制度；“自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸”意思是君主如果不好好統(tǒng)治人民，人民有權把他推翻。所以這一時期人們思考問題突出

4、表現在反對君主專制。故選D項。 答案：D 4．啟蒙運動中一位思想家曾談到，“難道農民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。這段話所體現的思想是 (　　) A．天賦人權 B．權力“制約與平衡” C．主權在民 D．社會契約 解析：由“一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人”可以判斷這主要體現的是天賦人權。故選A項。 答案：A 5．西方的啟蒙運動以解放人為目的，建立和發(fā)展了保護人的自由平等

5、的普世人權思想。中國的新文化運動以“民主”和“科學”的名義批判傳統(tǒng)思想，動員組織民眾捍衛(wèi)主權，進行不妥協(xié)的反帝反封建運動。中國新文化運動的追求與西方啟蒙運動的不同從根本上反映出 (　　) A．文化背景的差異 B．民族精神的差異 C．時代背景的差異 D．民主和科學發(fā)展程度的差異 解析：西方啟蒙運動時期封建專制加強，資產階級要求發(fā)展資本主義，因此啟蒙思想家提出自由、平等等人權思想。而近代中國民族危機深重以及封建主義殘余嚴重，反侵略、求民主成為時代的主題，因此新文化運動以“民主”和“科學”的名義捍衛(wèi)主權和反封建。故選C項。 答案：C 6．博馬舍(1732～1799)是

6、法國著名劇作家，在其著名作品《費加羅的婚禮》中，劇中出身低微的主人公費加羅為追求愛情質問荒淫的伯爵：“就因為你是個大貴族，你便自以為是個大天才啦！……只憑著門第、錢財、高官、爵位，你便這般得意忘形！其實你何德何能，配有這么多的享受……至于我嘛，本是一個小小的老百姓，混在蕓蕓眾生之中，然而，我為謀生自立施展的手段和顯露的見識，比起統(tǒng)治西班牙一百年的還要多?！弊髌返乃枷胍饬x在于(　　) A．弘揚人文主義，肯定人生價值 B．呼吁自由平等，宣傳理性思想 C．挑戰(zhàn)教皇權威，倡導宗教改革 D．樹立公平正義，反對貧富分化 解析：依據題干信息“博馬舍(1732～1799)”，可判斷此時為西方啟蒙運動

7、時期。材料“只憑著門第、錢財、高官、爵位”，反映了啟蒙運動時期所宣傳的自由平等、理性等思想。故選B項。A、C、D三項在材料中沒反映，故排除。 答案：B 7．張岱年等主編的《中國文化概論》中認為：中國在明清時期就出現早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀也產生啟蒙思想，但前者是中世紀末期的產物，而后者是近代社會的宣言書。同為啟蒙思想，后者卻被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為 (　　) A．為法國大革命做了充分準備 B．促進了亞洲國家的社會改革 C．為資產階級革命提供思想理論武器 D．推動了英國資產階級革命的爆發(fā) 解析：注意歐洲在17、18世紀已步入資本主義社會。近代社會指資本主義社

8、會，歐洲啟蒙思想家以理性作為思想武器，將矛頭指向封建主義，為即將到來的資產階級革命提供理論和思想基礎，故選C項。 答案：C 8．下圖所示的歷史事件的理論來源于(　　) A．霍布斯的思想 B．盧梭的思想 C．伏爾泰的思想 D．孟德斯鳩的思想 解析：處死路易十六是社會契約論和人民主權論的體現，是盧梭的觀點。故選B項。 答案：B 9．盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是(　　) A．社會契約論 B．人民主權說 C．自由平等 D．

9、三權分立學說 解析：從材料的描述中可知，盧梭強調的是人民至高無上的地位與權威，在人民的意志下，什么都可以廢除，這顯然反映的是人民主權說，社會契約的意思是人民在公共意志的基礎上訂立社會契約，大家都應遵守。故選B項。 答案：B 10．國務院總理李克強在談及簡政放權時這樣強調：“大道至簡，有權不可任性?！敝醒胴斀洿髮W金融學院教授郭田勇對此解讀說：權力屬于公共財產，是人民賦予的，必須在嚴格的監(jiān)管約束下運用，不可有絲毫的任性。下面啟蒙思想主張與之最為相似的是 (　　) A．天賦人權 B．三權分立 C．自由平等 D．社會契約 解析：盧梭的社會契約論認為，政府的權力是人民

10、賦予的，政府必須為人民服務，與材料中“權力屬于公共財產，是人民賦予的”異曲同工，故D項正確。 答案：D 11．整個18世紀成為理性的時代和批判的時代。與文藝復興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側重于(　　) A．批判封建專制制度 B．反對宗教神學體系 C．倡導現世生活幸福 D．宣揚人的地位和價值 解析：啟蒙運動提倡用理性而不是用外界的權威來判斷一切事物，把反封建和反封建神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產階級政治制度的高度，更加推崇資產階級的思想自由和權利平等，進一步豐富和發(fā)展了人文精神的內涵，A項正確。B項是宗教改革；C項是文藝復興；D項是三者的共同

11、點。 答案：A 12．啟蒙時代的哲學家伏爾泰說：“天狼星的光始終如一，對我們來說，道德哲學亦始終如一?！薄耙磺嘘P于顯靈或奇跡的說法，一切認為上帝干預自然秩序的信仰，都是假的……人類要了解上帝，只需要有理性就夠了?！睂σ陨蟽删湓捊庾x正確的是(　　) A．伏爾泰是無神論者，主張以道德取代宗教 B．伏爾泰認為如果上帝無法顯靈，無法干預自然秩序，上帝的存在就很可疑 C．伏爾泰相信自然神論，認為宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性 D．伏爾泰認為研究天文學有助于了解上帝的存在 解析：伏爾泰仍相信上帝的存在，故他不是無神論者，他認為憑借理性即可了解宇宙自然運行的原理，故排除A、B兩項；D項

12、從材料中不能體現。由材料可知，伏爾泰認為只需要理性就可以了解上帝，其實要求尊重宇宙的合理性和完美性，故選C項。 答案：C 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分) 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一：任何人想要從幾乎已經成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了。他不僅已經喜歡這種不成熟，而且暫時真的不能運用他自己理性規(guī)則和公式，這些對其天賦進行合理的機械工具，就是一種持久不變的不成熟的腳鐐。無論是誰拋開這些腳鐐，他也不過就是在最狹小的溝渠上做了一次不確定的跳躍，因為他不習慣于這種自由的運動。 ——康德《什么是啟蒙運動》 材料二：啟

13、蒙使人認識到：沒有公民法律，人就沒辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活。如果還沒有引入社會契約以及隨著而引入的君臣關系，那么人就不會擁有這一切。如果對自由的限制必需來自每一個理性的規(guī)則，因此也來自國家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個人福利所求，這樣，每一個理性的人必須愿意忍受那些限制。 ——盧梭《社會契約論》 材料三：只要人們認為他們的政府的安排是不公正的或不適當的，他們就不得安寧，直到他們給予一個新的形態(tài)。有人責備作家們引起革命，不過，這個責備是可敬的。當然，我們不希望他們在行動的時候沒有責任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯的和卑賤的為真理服務。每個這樣的抵御都是對

14、理性的凌辱，都是對人類的蔑視。 ——伏爾泰《哲學通信》 (1)材料一說明啟蒙運動面臨著什么樣的社會背景？(8分) (2)材料二體現了啟蒙運動哪些主張？(8分) (3)材料三反映了啟蒙運動中的作家產生了怎樣的影響？(10分) 解析：第(1)問，材料“任何人想要從幾乎已經成為天性的那種不成熟狀態(tài)中自己走出來，就很困難了”反映了當時歐洲統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制。第(2)問，材料共三句話，每一句話一層，概括其層意即為答案所在。第(3)問，結合材料和所學從思想解放等角度分析。 答案：(1)背景：統(tǒng)治者長期強加于民眾的種種不合理的限制，企圖使人們安于現狀，不思反抗。 (

15、2)主張：法律是人們自由權利和生活的保障；按照社會契約組成國家、確立君臣關系；每一個人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。 (3)影響：作家通過自己的行動啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；當政府違背了人們的意愿時，人們在這種思想影響下就會引起革命，改造舊社會。 14．閱讀下列材料，回答問題。 材料一：伏爾泰認為……(中國的)皇帝自古以來便是首席大祭司……他可能是全國首屈一指的哲學家，最有權威的預言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關于道德的指示和圣訓……中國的法律與倫理道德融為一體，因而……成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范……在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。 材料二：孟德

16、斯鳩認為……中國的皇帝實際上集政權和教權于一身，可以憑借其雙重權力為所欲為……中國的法律往往與習俗相混，判斷是否違法并無嚴格的依據，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志。 材料三：絕大多數歐洲學者只能通過出版物分享傳教士提供的有關中國的信息，僅有少數有緣結識在華或曾經赴華的傳教士，向他們索取更多有關中國的信息，與他們共同探討有關中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談，主要形式是信件往來。 ——以上材料均摘自許明龍《歐洲18世紀“中國熱”》 (1)根據材料一、二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對中國的看法及其各自的理由。(8分) (2)結合清朝17、18世紀的有關史實

17、，簡要說明你同意伏爾泰或孟德斯鳩看法的理由。(10分) (3)根據材料三并結合所學知識，分析伏爾泰、孟德斯鳩對中國看法不同的原因。(8分) 答案：(1)伏爾泰：開明君主制。 理由：皇帝仁慈、賢能、講道德；法律與倫理道德相融，褒獎善行。 孟德斯鳩：君主專制。 理由：皇帝獨攬大權、為所欲為；法律與習俗相混、法律取決于皇帝意志。 (2)同意伏爾泰的觀點。 理由：康熙崇尚儒家文化，恢復科舉取士；康熙加強與蒙、藏民族的團結；階級、民族矛盾緩和。 或同意孟德斯鳩的觀點。 理由：軍機處的設立使君主專制達到頂峰；中央集權的強化使地方的能動性逐漸喪失；實行閉關鎖國政策。 (3)原因：信息來源有限：二者都主要通過出版物間接獲取傳教士提供的信息研究中國，并非自己親身體驗得到的第一手材料；政治主張有別：伏爾泰主張“開明君主制”；孟德斯鳩主張“三權分立”。 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375