2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第七單元 二 子圉見孔子于商太宰學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx

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二、子圉見孔子于商太宰 釋文題 “子圉見孔子于商太宰”語(yǔ)出《韓非子說(shuō)林上》，說(shuō)的是子圉向宋國(guó)的宰相引見孔子，結(jié)果子圉和宋國(guó)的宰相都因害怕孔子得到重用，而沒有向國(guó)君引見孔子的故事。韓非子借這個(gè)故事表明：決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛啵皇枪x，而是對(duì)私利的算計(jì)。韓非子就是這樣，善于把自己對(duì)社會(huì)人生的洞察和思考，蘊(yùn)含在自己所營(yíng)造的故事中，讓人們?nèi)ンw味。 人性有其弱點(diǎn)，但往往為紛繁世象所掩蓋，韓非子憑借其對(duì)社會(huì)人生的深刻洞察和卓越智慧，寥寥數(shù)語(yǔ)，便一針見血，給人留下深刻的思考與警醒。 善于運(yùn)用大量譬喻和寓言故事來(lái)論證事理，以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性和說(shuō)服力，是韓非子文章的一大特色。這些寓言故事，有時(shí)使人捧腹，有時(shí)使人驚悚，有時(shí)使人面紅耳赤，有時(shí)使人哭笑不得，但都透露了他對(duì)社會(huì)人生的種種思考。 明主旨 本課所錄兩則選文共14個(gè)寓言故事，從不同的方面將 韓非子對(duì)社會(huì)人生的洞察和思考曲折地反映出來(lái)。宋太宰最終沒有舉薦孔子的故事，表明決定人們?nèi)∩岬耐皇鞘欠桥袛?，而是?duì)私利的算計(jì)；伍子胥憑機(jī)智，頃刻間使自己擺脫危險(xiǎn)的境地，讓人們懂得什么叫“急中生智”；慶封的族人寥寥數(shù)語(yǔ)，告訴慶封及世人改變環(huán)境不如改變自己；紹績(jī)昧借醉酒丟皮襖這一瑣事，傳達(dá)出對(duì)酗酒帝王的響亮警示；犁鋤的比喻形象生動(dòng)，讓我們懂得了“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰”的道理；衛(wèi)出公的故事，告訴人們不能為利益所迷惑，看人要冷靜、理智，要以“義”為標(biāo)準(zhǔn)；箕子的“見微以知萌，見端以知末”讓我們懂得要防微杜漸；魯人夫婦的故事告訴人們只有在合適的環(huán)境條件下，人才能充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)；惠子的言論，表明“人和”至關(guān)重要，也讓我們知道處世的艱難；楊子的感嘆道出了有才德而不以其自居多么重要；“漁者持鳣，婦人拾蠶”的故事，說(shuō)明了對(duì)利益的追逐可以改變?nèi)说谋拘裕粭畈嫉墓适?，提醒我們要學(xué)會(huì)設(shè)身處地地考慮問(wèn)題；管仲告誡我們要知足常樂(lè)；“三虱食彘”的故事，讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到，沒有集體利益就沒有個(gè)人利益，要以集體利益為重。 1．詞語(yǔ)理解 (1)通假字 ①鳣似蛇　　　　　　 通“________”，____________ ②衣緇衣而反 通“________”，____________ ③曩者使女狗白而往 通“________”，____________ ④而亡其富之涯乎 通“________”，____________ 答案?、禀X　黃鱔?、诜怠』貋?lái)?、廴辍∧愕摹、芡⊥? (2)一詞多義 ①亡 ②相 ③假 ④身 答案?、偬油觯优?外出，不在/丟失/死亡/滅亡/消亡/通“忘”，忘記　②察看/輔助/外貌?、劢?借助/吸收/臨時(shí)的，代理的　④軀體/自己/親自，親身 (3)古今異義 ①子胥出走，邊候得之 古義：________________________________________________________________________ 今義：因故不聲張地離開家庭或當(dāng)?shù)亍? ②拔而示之，因?yàn)榫讨? 古義：________________________________________________________________________ 今義：介詞，表示接在后面的部分是原因；連詞，常跟“所以”搭配使用，表示因果關(guān)系。 ③必善事左右 古義：________________________________________________________________________ 今義：a.方位詞，左和右兩方面。b.動(dòng)詞，支配、操縱。c.方位詞，用在數(shù)量詞后面，表示概數(shù)。d.副詞，反正。 答案?、俪鎏?。②因，趁機(jī)；為，替。③身邊的人。 (4)虛詞歸納 ①其 ②因 答案?、俅~，他的/他/自己/這，那/其中的/副詞，表推測(cè)，恐怕/表希望，應(yīng)當(dāng)、還是/句中語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)/表強(qiáng)調(diào)，不譯?、诟鶕?jù)，按照/趁機(jī)/依靠 2．詞類活用 (1)衣短褐而舍茅茨之下：___________________________ (2)則毋生楊矣：___________________________________ (3)其惡者貴，美者賤：_____________________________ (4)美者自美……惡者自惡：_________________________ (5)吾不知其美也：_________________________________ (6)天雨：_________________________________________ 答案　(1)名詞作動(dòng)詞，穿，住　(2)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……生　(3)形容詞作動(dòng)詞，得人敬重，被人看輕　(4)形容詞的意動(dòng)用法，以……為美，以……為惡　(5)形容詞作名詞，漂亮的地方　(6)名詞作動(dòng)詞，下雨 3．特殊句式 (1)上索我者，以我有美珠也。 (2)“彝酒”者，常酒也。 (3)曾從子，善相劍者也。 (4)臣相劍者也。 (5)子之為是也，非緣義也，為利也。 (6)水之以涯，其無(wú)水者也。 (7)富之以涯，其富已足者也。 (8)焉往而不美。 (9)訟者奚說(shuō)。 (10)若又奚患。 (11)子圉見孔子于商太宰。 (12)慶封為亂于齊而欲走越。 (13)魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。 (14)假人于越而救溺子。 (15)失火而取水于海。 (16)游于不用之國(guó)。 (17)子圉恐孔子貴于君也。 (18)陳軫貴于魏王。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)～(7)判斷句，(8)～(10)賓語(yǔ)前置句，(11)～(16)介賓短語(yǔ)后置句，(17)(18)被動(dòng)句。 4．語(yǔ)句翻譯 (1)吾已見孔子，則視子猶蚤虱之細(xì)者也。 譯文：________________________________________________________________________ (2)紹績(jī)昧醉寐而亡其裘。 譯文：________________________________________________________________________ (3)子之為是也，非緣義也，為利也。 譯文：________________________________________________________________________ (4)人不能自止于足，而亡其富之涯乎！ 譯文：________________________________________________________________________ (5)若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患！ 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)我見了孔子，那么再看你就感覺像跳蚤虱子一樣渺小了。 (2)紹績(jī)昧因喝醉酒睡覺而丟失了他的皮衣。 (3)你做這事，不是因?yàn)榱x，而是為了利。 (4)富裕的盡頭是知足，人如果不能停于知足，求富無(wú)厭，那就是忘記了富裕的邊際了。 (5)你們不擔(dān)憂臘祭到來(lái)時(shí)點(diǎn)燃茅草烤豬的燥熱，你們還擔(dān)憂什么！ 文本名句 1．天子失天下，匹夫失其身。 2．遠(yuǎn)水不救近火也。 3．圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。 4．美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。 5．行賢而去自賢之心，焉往而不美。 文外名句 1．事以密成，語(yǔ)以泄敗。 2．道私者亂，道法者治。 3．華而不實(shí)，虛而無(wú)用。 1. ………… ………… ………… ………… ………… ………… (《韓非子說(shuō)林上》) 2. ………… ………… ………… (《韓非子說(shuō)林下》) 1．“三虱食彘”的故事有何深刻含義和現(xiàn)實(shí)意義？ 答：________________________________________________________________________ 答案　“三虱”的愚蠢之處在于，它們只從個(gè)人利益出發(fā)，鼠目寸光，為爭(zhēng)“肥饒之地”而互相爭(zhēng)斗，沒有看到它們的個(gè)人利益是建立在共同利益之上的，一味作毫無(wú)意義的爭(zhēng)執(zhí)，很可能因“臘之至”而全被燒死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必須先保住它們賴以生存的母體。 “三虱食彘”的寓言，其實(shí)是人類社會(huì)的一個(gè)縮影。人們往往也像這三個(gè)愚蠢的虱子一樣，為了一點(diǎn)蠅頭小利而互相傾軋、爾虞我詐，不去共同維護(hù)集體利益。而集體利益不存在，哪有個(gè)人利益可言！大到一個(gè)民族、國(guó)家、人類社會(huì)乃至整個(gè)大自然都是同樣的道理。 2．《韓非子》中的故事有何特色？用這些故事來(lái)說(shuō)理，其主要手法是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　《韓非子》的故事可以說(shuō)是獨(dú)樹一幟的。他的故事常常取材于現(xiàn)實(shí)生活或者歷史傳說(shuō)，含著對(duì)社會(huì)人生深刻、冷峻的認(rèn)識(shí)，妙趣橫生，耐人尋味，是我國(guó)文學(xué)史上一筆獨(dú)特的財(cái)富。 其使用的主要手法即善于利用比喻來(lái)說(shuō)理。如犁鋤用簡(jiǎn)潔清晰的救人救火的比喻，把魯國(guó)身處列國(guó)間的當(dāng)務(wù)之急說(shuō)得明明白白。再如楊布跟狗生氣，狗跟楊布生氣，其道理是一樣的。 結(jié)合全文，簡(jiǎn)要評(píng)述韓非子的寓言所表達(dá)的對(duì)社會(huì)、人性的看法。 答：________________________________________________________________________ 答案　韓非子在文章中通過(guò)寓言故事，傳達(dá)自己的主張，表現(xiàn)其對(duì)社會(huì)、人性的看法。荀子主張“性惡”說(shuō)，作為荀子的弟子，韓非子秉承了這種觀念，并在文章中不時(shí)借寓言故事暴露出人性的種種弱點(diǎn)。一是私欲。太宰欲將孔子引見給國(guó)君，子圉輕輕一句“君已見孔子，亦將視子猶蚤虱也”，頓時(shí)打消了太宰的所有熱情。幫助別人可以，但不能傷害自己。這種私欲是人性中潛伏的本能，有人能用大義將其壓制，有人則在利益前任其滋長(zhǎng)。子圉為了維護(hù)自己在君主心中的地位，輕輕一句話，便將太宰內(nèi)心潛伏的私欲激發(fā)了出來(lái)，從而直接導(dǎo)致孔子的失意。韓非子從一則小小的故事中，便窺透了人性的陰暗。二是狡詐。伍子胥出逃，一句謊言輕松出關(guān)?？粗h(yuǎn)去的背影，我們不由憐憫起那愚誠(chéng)的守邊官吏。面對(duì)困境時(shí)，每個(gè)人都會(huì)靈機(jī)一閃，有所反應(yīng)，很難分辨狡詐與機(jī)智的界限，就像伍子胥和守邊官吏，從這一角度看是狡詐，而從那一角度看便是機(jī)智。合乎法律道義則為機(jī)智，反之則是狡詐。三是貪婪。“紂為象箸而箕子怖”，是的，奢侈日長(zhǎng)，欲望漸起，縱有天下，怕也難填欲壑。人心不足蛇吞象，這山望著那山高，貪婪永遠(yuǎn)是潛伏在人心中的毒蛇。而禁錮這條毒蛇的，除了道德修養(yǎng)，便是法制規(guī)則。韓非子將人性中的貪婪，借一雙象箸暴露出來(lái)，可謂見微知著了。四是勢(shì)利。曾從子欲為衛(wèi)君報(bào)仇，卻為衛(wèi)君所驅(qū)逐。衛(wèi)君的擔(dān)憂是可以理解的，當(dāng)強(qiáng)大的吳國(guó)與弱小的衛(wèi)國(guó)放在一起的時(shí)候，大多數(shù)人容易自動(dòng)匍匐于強(qiáng)者的腳下。不是每一個(gè)人都勢(shì)利，但我們永遠(yuǎn)無(wú)法否認(rèn)，勢(shì)利，是人性中潛伏的另一個(gè)暗影。這個(gè)暗影，讓人常常感嘆世事的悲涼，人性的無(wú)情。其實(shí)，正視人性的這一弱點(diǎn)，才能讓人于風(fēng)雪來(lái)臨時(shí)坦然面對(duì)，才能無(wú)故加之而不怒，猝然臨之而不驚，于任何境遇中皆有泰然自若的從容。 因?yàn)橛H近，所以美好(1) ①感情，多么微妙的一個(gè)詞。情，是由感而生，感，又是由情而發(fā)。(2)正因?qū)κ挛锏那楦胁煌晕覀儗?duì)事物的認(rèn)知有所不同。 ②家鄉(xiāng)的一切都是美的，中華民族根深蒂固的家鄉(xiāng)情結(jié)，那對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)盡的愛與親近，使我們有理由相信這一點(diǎn)。記得莫懷戚在他的散文《家鄉(xiāng)落日》中曾這樣說(shuō)，云海落日飄忽柔曼，美國(guó)的落日眨眼就落下，而只有家鄉(xiāng)的落日，才能打動(dòng)人的心靈——“那才是我的落日啊”。其實(shí)，并不是那一輪紅日有何不同，而是家鄉(xiāng)的落日承載了太多的思念的情感與我們的記憶。那一輪落日，照過(guò)枯藤老樹昏鴉，照過(guò)小橋流水人家，照著的是記憶最深處一點(diǎn)一滴關(guān)于故土的熱愛。 ③心靈上的共鳴使我們感到事物的美好?？达w流直下三千尺，我們感受到的是一種豪邁；看傲雪青松屹立北風(fēng)，我們感受到的是不屈不撓；看一輪明月高掛天空，我們想到的是但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。(2)事物本也無(wú)情，是我們心靈上的親近使我們感到它們是如此美好。因此，古往今來(lái)多少文人墨客，看到雁排長(zhǎng)空，虎嘯深林，魚躍水面，落英繽紛，秋雨梧桐都能發(fā)出心底最深處的一聲嘆息。 ④在《韓非子》中有一則寓言，宋國(guó)有個(gè)富人家里的墻被雨淋壞了，兒子說(shuō)：“不修好，會(huì)有人來(lái)偷。”鄰人也是這樣說(shuō)，結(jié)果果真被偷了。富人覺得兒子聰明而鄰人可疑。這一則寓言也說(shuō)明了感情上的親疏影響著我們對(duì)事物認(rèn)知的正誤。同樣一句話，為何兒子是聰明的而鄰人則是可疑的？正是因?yàn)樵诟星樯嫌X得兒子更為親近，所以會(huì)覺得是為自己著想；而鄰人的話呢，也許是近乎于一種詛咒。 ⑤林清玄有一篇文章《風(fēng)中跌倒不為風(fēng)》，說(shuō)的是小時(shí)候走路摔倒時(shí)奶奶總是責(zé)怪風(fēng)，“怎么把我的乖孫子絆倒呢？”因?yàn)樘蹛圩约旱膶O子，所以總覺得孫子都是正確的，風(fēng)是可惡的。奶奶的慈祥善良，躍然紙上。這也說(shuō)明，感情上的親疏，決定著我們對(duì)事物的認(rèn)知。 ⑥同一首歌，在不同的情境、不同的人聽來(lái)，是有所不同的。正如唐玄宗自創(chuàng)的《霓裳羽衣曲》，他從中聽到的是花花世界，而我們從中聽到的是亡國(guó)之音。 ⑦因?yàn)閷?duì)岳飛的喜愛，我們說(shuō)“青山有幸埋忠骨”；因?yàn)閷?duì)秦檜的恨，所以我們說(shuō)“白鐵無(wú)辜鑄佞臣”。 ⑧記得曾有一位詩(shī)人說(shuō)：“境由心生?！焙艽蟪潭壬险f(shuō)出了感情與認(rèn)知的關(guān)系。 ⑨那么，就讓我們帶著善良而美好的感情來(lái)看這個(gè)世界吧。既然一朵花里可以看出一個(gè)世界，那么就讓我們坐看云舒云卷，看到一個(gè)美好的世界，把無(wú)限放在掌心，把永恒在一瞬間收藏。 ⑩因?yàn)橛H近，所以美好！(4) 思悟亮點(diǎn) (1)本文標(biāo)題好在哪里？ 提示　文章標(biāo)題旗幟鮮明地提出“因?yàn)橛H近，所以美好”這一觀點(diǎn)，指明了文章論證的方向。 (2)以文中畫線句為例，分析本文在語(yǔ)言上的特點(diǎn)及作用。 提示　“情，是由感而生，感，又是由情而發(fā)”這樣的整句在文中比比皆是，并且整散交錯(cuò)，錯(cuò)落有致；“看飛流直下三千尺……千里共嬋娟”這樣令人賞心悅目的排比句，使人讀后口齒生香，回味無(wú)窮。語(yǔ)言精美典雅使這篇作文魅力四射，光彩照人。 (3)本文在論據(jù)運(yùn)用上有什么值得學(xué)習(xí)的地方？ 提示　全文緊緊地圍繞著話題旁征博引，擷英采華，論據(jù)有力，力透紙背。從古代詩(shī)詞到今人的美文，從寓言故事到歷史事實(shí)，內(nèi)容充實(shí)豐富。 (4)文章的結(jié)尾有什么特點(diǎn)？有何好處？ 提示　文章以“因?yàn)橛H近，所以美好”收篇，照應(yīng)文題，加深了文章的力度，給人留下深刻的印象?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　? 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是(　　) A．其惡者貴　　　　　　　　　 貴：尊貴 B．匹夫失其身 身：自身 C．今我已亡之矣 亡：死亡 D．子雖工自樹于王 工：擅長(zhǎng) 答案　D 解析　A項(xiàng)貴：得人敬重。B項(xiàng)身：性命。C項(xiàng)之：丟失。 2．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．則毋生楊矣 B．子豈能毋怪哉 C．行賢而去自賢之心 D．美者自美，吾不知其美也 答案　A 解析　A項(xiàng)生：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……生。B項(xiàng)怪：形容詞的意動(dòng)用法，感到奇怪。C項(xiàng)賢：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為有才德。D項(xiàng)美：形容詞的意動(dòng)用法，以……為美。 3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　A項(xiàng)于是，就/趁機(jī)。B項(xiàng)均為因?yàn)?。C項(xiàng)動(dòng)詞，到/代詞，他(孔子)。D項(xiàng)動(dòng)詞，變成/介詞，為了。 4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　C 解析　A項(xiàng)為什么/什么。B項(xiàng)住宿/筑舍定居。C項(xiàng)均為種植。D項(xiàng)滿足/夠。 5．對(duì)下列句子的句式特點(diǎn)判斷正確的一項(xiàng)是(　　) ①陳軫貴于魏王?、谄鋹赫哔F，美者賤?、劾?，皆為賁、諸?、苡谑悄讼嗯c聚嘬其母而食之 A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同 答案　A 解析　①②均為被動(dòng)句。③④均為省略句，且都是省略了主語(yǔ)。 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 明主之道，如有若之應(yīng)宓子也。人主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠(yuǎn)，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。 宓子賤治單父，有若見之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使治單父。官事急，心憂之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩(shī)而天下治。今以單父之細(xì)也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術(shù)而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無(wú)害于治；無(wú)術(shù)而御之，身雖瘁臞，猶未有益?！? 楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛其妾而賤公女，此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說(shuō)，傳先王之道，論圣人之言以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯?！? 宋王與齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之，對(duì)曰：“臣師射稽之謳又賢于癸。”王召射稽使之謳行者不止筑者知倦王曰行者不止筑者知倦其謳不如癸美何也對(duì)曰王試度其功癸四板②，射稽八板；擿③其堅(jiān)，癸五寸，射稽二寸?！? 夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。 (節(jié)選自陳奇猷《韓非子新校注》，有刪改) 注?、倥J：通“癯”。②板：筑墻的夾板，此處用作計(jì)量單位。③擿：擲，此處指用尖銳之物插入墻中以檢測(cè)墻的堅(jiān)實(shí)度。 6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．王召射稽使之謳/行者不止筑者知倦/王曰行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對(duì)曰/王試度其功/ B．王召射稽使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對(duì)曰/王試度其功/ C．王召射稽/使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止筑者知倦/其謳不/如癸美/何也/對(duì)曰/王試度其功/ D．王召射稽/使之謳行者/不止筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對(duì)曰王試度其功/ 答案　B 解析　“王召射稽使之謳”意思是“宋王把射稽叫來(lái)讓他唱歌”，不能再斷開，排除C、D兩項(xiàng)。“行者不止筑者知倦”為兩個(gè)并列短句，中間應(yīng)斷開，另外“曰”有提示斷句的作用，排除A項(xiàng)。 7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．廟堂，太廟的明堂。是古代帝王祭祀、議事的地方。 B．田鳩，亦即田俅子、田系、田襄子，《呂氏春秋》《淮南子》都記載了他與秦惠王之間的對(duì)話，其活動(dòng)年代約略與莊子同時(shí)。 C．先王，指的是已經(jīng)去世的君主。后來(lái)也指前代君王或上古賢明君王。 D．秦伯嫁女說(shuō)的是秦國(guó)國(guó)君把女兒嫁給晉國(guó)公子，為女兒準(zhǔn)備嫁妝，穿著彩色花紋衣服的陪嫁侍妾就七十個(gè)。到了晉國(guó)，晉國(guó)公子喜愛侍妾，而冷落了國(guó)君的女兒。這說(shuō)明做事情不能奢侈浪費(fèi)，一味講排場(chǎng)。 答案　D 解析　這個(gè)寓言說(shuō)明過(guò)度的虛飾，往往影響到事情的本質(zhì)這一哲理。韓非子的原意是為了說(shuō)明寫文章不能以文害用。 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．韓非子在本文中闡述了“明主之道”，他指出，作為“明主”，一個(gè)重要的方面是治國(guó)有“術(shù)”，而不在于事必躬親。 B．在作者看來(lái)，“舜鼓五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩(shī)而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都是治國(guó)有“術(shù)”的表現(xiàn)。 C．韓非子認(rèn)為，君主“聽言觀行”，應(yīng)注重其“功”“用”，而不應(yīng)被事物的種種表象迷惑，去追求不切實(shí)際的東西。 D．文中作者連用三個(gè)有關(guān)進(jìn)言的事例說(shuō)理，進(jìn)言者有若的論“治”、田鳩的談“文”和謳癸的說(shuō)“謳”都極為生動(dòng)。 答案　B 解析　“舜鼓五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩(shī)而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都不是治國(guó)有“術(shù)”的表現(xiàn)。 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)身雖瘁臞，猶未有益。 譯文：________________________________________________________________________ (2)夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)你即使是因?yàn)閯诳喽?，也沒有什么好處啊。 (2)良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因?yàn)樗篮认氯ズ竽苤委熥约旱募膊　? 參考譯文 賢明君主的治國(guó)之道，就像有若回答宓子賤所說(shuō)的那樣。君主聽別人說(shuō)話的時(shí)候，以說(shuō)話人的口才好為美，觀察別人的品行的時(shí)候，覺得行為深?yuàn)W、脫離實(shí)際的人賢能，所以群臣、文士和老百姓談古論今，也推崇夸夸其談，他們?yōu)槿颂幨?，也推崇不切?shí)際。 宓子賤擔(dān)任單父這個(gè)地方的長(zhǎng)官，有若見到他問(wèn)：“你為什么這樣消瘦？”宓子賤說(shuō)：“君主不知道我無(wú)才，派我治理單父。因?yàn)檎?wù)緊急，心里擔(dān)憂這些事，所以消瘦了?！庇腥粽f(shuō)：“過(guò)去虞舜彈奏五弦琴，歌唱《南風(fēng)》詩(shī)，天下就治理好了?，F(xiàn)在單父這個(gè)地方這樣小，你治理它還擔(dān)憂，要是治理天下將怎么辦呢？所以有好的策略來(lái)治理的話，即使你坐在宗廟的明堂上，身處于女子的美色之中，也不妨礙治理；若沒有好的辦法來(lái)治理，你即使是因?yàn)閯诳喽?，也沒有什么好處啊?！? 楚王對(duì)田鳩說(shuō)：“墨子，是一個(gè)聲名顯赫的學(xué)者。他身體力行還可以，但他的話多半不動(dòng)聽，為什么呢？”田鳩說(shuō)：“過(guò)去秦王把女兒嫁給晉公子，讓晉國(guó)為女兒辦嫁妝，讓七十個(gè)穿著華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。到了晉國(guó)，晉國(guó)人喜愛陪嫁的妾卻輕視了秦王的女兒，這可說(shuō)是善于嫁妾，卻不能說(shuō)是善于嫁女。楚國(guó)有一個(gè)到鄭國(guó)賣寶珠的人，做了木蘭匣子，用肉桂、花椒等香料薰過(guò)，用珠玉點(diǎn)綴起來(lái)，用玫瑰裝飾好，用翡翠編聚起來(lái)。鄭國(guó)人買了他的匣子而把寶珠歸還給他，這可算是善于賣匣子，卻不能說(shuō)是善于賣寶珠?，F(xiàn)今世上的言論，都說(shuō)一些漂亮的話，君主只看到它的華美文辭，卻忽視了它是否有用。墨子的言論，傳達(dá)先王的道理，向人們宣揚(yáng)圣人的學(xué)說(shuō)。如果要修飾他的文辭，恐怕人們只記得他的漂亮話卻忘記了它的實(shí)際價(jià)值，這可以說(shuō)是用華麗的文辭損害了它的實(shí)際用途。這和楚國(guó)人賣寶珠、秦王嫁女兒是同樣的，所以他的話多半不動(dòng)聽。” 宋王與齊國(guó)有怨仇，所以修筑練武廳。一個(gè)叫癸的歌手唱起歌來(lái)，走路的人便停下來(lái)觀看，修筑武廳的人也不感到疲倦。宋王聽說(shuō)了，召見癸并獎(jiǎng)賞他，癸說(shuō)：“我的老師射稽的歌唱得比我還好?！彼瓮醢焉浠衼?lái)讓他唱歌，可是走路的人不停步，建筑武廳的人感到勞累。宋王說(shuō)：“走路的人不止步，做工的人感到疲勞，(這樣看來(lái)，)射稽的歌唱得不如癸好，怎么回事？”癸說(shuō)：“請(qǐng)君主檢查各人的進(jìn)程?！睓z查下來(lái)的結(jié)果：癸唱歌時(shí)做工的人筑了四板墻，射稽唱歌時(shí)，做工的人卻筑了八板墻；測(cè)試墻的堅(jiān)實(shí)程度，癸唱歌時(shí) 筑的墻能戳進(jìn)去五寸深，而射稽唱歌時(shí)筑的墻只能戳進(jìn)兩寸深。 良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因?yàn)樗篮认氯ズ竽苤委熥约旱募膊?。忠言逆耳，但明智的君主愿意聽取，這是因?yàn)樗烙纱丝梢垣@得成功。 三、語(yǔ)言表達(dá) 10．先秦諸子召開了一場(chǎng)學(xué)術(shù)思想座談會(huì)，請(qǐng)依據(jù)甲、乙、丙的三則發(fā)言內(nèi)容，推斷甲、乙、丙各是誰(shuí)。(虛擬構(gòu)置場(chǎng)景，年代前后可不考慮) 甲：人與人之間，即使親如父子，也不可能不講利害關(guān)系。在這種情況下，好行為給予獎(jiǎng)賞，壞行為給予懲處，就是最合乎人性的管理方式。 乙：許多人并不了解，人只不過(guò)是自然大化的一部分。在我看來(lái)，“性善”“性惡”其實(shí)是無(wú)謂的爭(zhēng)論。面對(duì)當(dāng)前的昏濁亂世，重點(diǎn)是怎樣能活得自在?。∽鋈酥灰S順本性，因任自然，就能無(wú)所成心地快意遨游，融入天地不言的大美之中。 丙：人之所以向善，必須靠后天的努力修為。因此，接受教育、從事學(xué)習(xí)，乃是當(dāng)務(wù)之急。對(duì)于莘莘學(xué)子而言，好的老師、好的教本是不可或缺的；正猶如對(duì)于一般民眾來(lái)說(shuō)，外在的一套禮法規(guī)范也是必要的。 甲：________________________________________________________________________ 乙：________________________________________________________________________ 丙：________________________________________________________________________ 答案　甲：韓非子　　乙：莊子　　　丙：荀子 解析　本題考查學(xué)生對(duì)諸子百家的主要思想的掌握情況。只要了解各家思想的精髓，就不難解答了。本題難度不大，根據(jù)內(nèi)容基本可以斷定。 11．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。 我國(guó)將自12月1日起，對(duì)部分消費(fèi)品進(jìn)口關(guān)稅進(jìn)行下調(diào)。之所以要降低關(guān)稅，一方面，進(jìn)口關(guān)稅降低后，各類日常消費(fèi)品就必然能以較低廉的價(jià)格進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。這定然有利于豐富國(guó)內(nèi)市場(chǎng)選擇，也定然引導(dǎo)國(guó)內(nèi)供給體系轉(zhuǎn)型升級(jí)；另一方面，中央提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這一目標(biāo)已有好幾年，但是不少企業(yè)仍然停留在舊有的思維模式上，一些產(chǎn)品明明在市場(chǎng)上已經(jīng)少人問(wèn)津，但企業(yè)仍在按部就班地生產(chǎn)，導(dǎo)致效率低下。如果有大量進(jìn)口消費(fèi)品進(jìn)入，在消費(fèi)者的選擇下，就勢(shì)必會(huì)對(duì)落后的消費(fèi)品形成擠壓作用，這類企業(yè)也勢(shì)必會(huì)加大自主創(chuàng)新改革。 ①進(jìn)口關(guān)稅降低后，各類日常消費(fèi)品不一定能以較低廉的價(jià)格進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。 ②________________________________________________________________________。 ③________________________________________________________________________。 答案　(示例)②各類日常消費(fèi)品以較低廉的價(jià)格進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，不一定能引導(dǎo)國(guó)內(nèi)供給體系轉(zhuǎn)型升級(jí)?、塾写罅窟M(jìn)口消費(fèi)品進(jìn)入，在消費(fèi)者的選擇下，這類企業(yè)不一定會(huì)加大自主創(chuàng)新改革