2018-2019學年高一歷史 寒假訓練02 古代希臘羅馬的政治制度.docx

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寒假訓練02古代希臘羅馬的政治制度 1．【2018高考卷1】古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫（） A．反對奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 1．【2019四川省仁壽縣零診測試】羅馬法被近代社會廣泛借鑒采用，其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視，它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范。由此看出，羅馬法與近代社會相契合的是（） A．古羅馬的民主與法治精神 B．自然法中的人人平等原則 C．對私人權(quán)利的規(guī)范與保護 D．近代資產(chǎn)階級法學的淵源 2．【2019湖北省孝感市應(yīng)城一中聯(lián)考】在古羅馬，家庭一詞既被用作與財產(chǎn)有關(guān)的意義，又被用作與人有關(guān)的意義。如前者，《十二銅表法》提到“父系親屬可以有家庭”；如后者，法律提到“從這個家庭所出的”，表明法律在此處僅談?wù)搯蝹€的人。從中可確認的是（） A．羅馬法認為兒子始終是父親的財產(chǎn) B．成年男性是當時家庭關(guān)系的核心 C．家庭中各成員的法律地位基本平等 D．個人離開家庭將失去法律的保護 3．【2019年全國卷Ⅰ原創(chuàng)模擬】柏拉圖認為，這種“民主政體”是一種很壞的政體，最大缺點是“極端民主”、“過度自由”。只要人民推舉，不管什么人都可當執(zhí)政者，而富有治國才能的賢人卻反而被拋棄。柏拉圖認為的“最大缺點”（） A．帶來了雅典經(jīng)濟和文化的全面繁榮 B．是對雅典民主政體全面客觀的評價 C．有利于調(diào)動當時雅典居民積極參政 D．為后世民主集中制出現(xiàn)提供了借鑒 4．【2017福建省福州市八縣（市）協(xié)作校聯(lián)考】《查士丁尼法典》記載：有人雇傭金匠打造戒指，雙方適用買賣契約還是雇傭契約？如果顧客提供金料，就是雇傭契約，如果金匠提供金料則是買賣契約。這說明羅馬法（） A．體現(xiàn)公平公正的原則 B．強調(diào)私有財產(chǎn)的神圣性 C．注重形式而忽視內(nèi)容 D．力圖保護消費者的權(quán)益 5．【2018河南省豫西名校聯(lián)考】在古代雅典，個人與集體約束之間的界限是不明顯的，自由沒有被明確地規(guī)定出來，它只是依賴于人們的寬容的觀念而已，并沒有具體的法律保障。材料旨在說明古代雅典（） A．缺乏民主制度維護 B．自由權(quán)利受到限制 C．維護城邦至上原則 D．淡化法律制度規(guī)范 6．【2018廣東省中山市模擬】行政長官告示是古羅馬萬民法最重要的淵源。行政長官告示一般包括三種因素：地中海商人通用的早已存在的商法；那些剔除了形式主義成分的公民法規(guī)定；行政官自己所認為的公平和正義的觀念。據(jù)此可知，萬民法（） A．實現(xiàn)了公民與外邦人的平等 B．適應(yīng)了帝國統(tǒng)治的現(xiàn)實需要 C．強化了傳統(tǒng)立法成果的權(quán)威 D．是行政長官牟取私利的工具 7．【2018全國II卷】羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是（） A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利 8．【2018山東省濟南市】羅馬法學家尤里安在就羅馬法的某項內(nèi)容做出解釋時曾舉例說：“沒有人懷疑，如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價金將是我的?！边@反映了羅馬法（） A．法律體系建設(shè)已日趨完備 B．強調(diào)維護土地貴族的權(quán)利 C．私有財產(chǎn)所有權(quán)保護不力 D．物權(quán)保護之規(guī)定更加完善 9．【2018湖南省長郡中學臨考沖刺】雅典城市居民譏諷那些入城參加公民大會的鄉(xiāng)下人，“穿的鞋子比腳大，大聲嚷嚷。……總是向路遇者問這問那：皮革多少錢？咸魚多少錢？”這反映出在古代雅典（） A．城邦并不具有寬容自由的文化環(huán)境 B．城居者鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治 C．公民參與民主政治的條件并不對等 D．政治生活出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的對立 10．【2018廣西桂林、百色、崇左三市聯(lián)考】在《十二銅表法》中，既有大量的同態(tài)復(fù)仇的后果，也有罰金賠償?shù)暮蠊?。《十二銅表法》之后，作為復(fù)仇替代的罰金越來越普遍起來，財產(chǎn)刑變成私犯的主要后果。這一變化（） A．是平民長期斗爭的結(jié)果 B．標志著羅馬法的成熟 C．削弱了羅馬法的階級性 D．表明羅馬法走向理性 11．【2018山東、湖北部分重點中學模擬】對于任期內(nèi)的官員，雅典主要通過定期的“信任投票”和“告發(fā)”兩種程序來監(jiān)督官員，官員在一年的任期內(nèi)要在公民大會上接受10次信任投票，大概平均36天一次，年滿20周歲的公民均有資格參加，會議固定的議題之一是對官員的任內(nèi)表現(xiàn)進行審查，并投票表決其去留。材料中體現(xiàn)了（） A．直接民主確保了司法公正 B．公民有依法審查的權(quán)利 C．平民有較大監(jiān)督和問責權(quán) D．體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則 12．【2018安徽省合肥市教學質(zhì)量檢測】羅馬法規(guī)定，當兒子成為將軍時，可能會指揮其父；當兒子成為高級官吏時，可能要審判其父。但又規(guī)定，家長擁有對子女的生殺權(quán)。這表明羅馬法（） A．公法與私法分立 B．過分強調(diào)形式主義 C．存在結(jié)構(gòu)性缺陷 D．違背人道主義精神 13．【2018黑龍江省哈爾濱市第六中學押題卷】閱讀材料，完成下列要求。 材料一貞觀十一年（637年）唐太宗李世民頒發(fā)了《唐律儀制令》，其中一條規(guī)定：“凡行路巷街。賤避貴，少避老，輕避重，去避來。”后來依據(jù)這些原則衍生出一些具體條款：“不得在街市走馬”、“不得在人眾中走馬”的規(guī)定，后世演化成為“限速”和“人車分流”等現(xiàn)代交通規(guī)定；“以船載客，需事先訂價，不得超載”的規(guī)定，在現(xiàn)代演化成為“禁止超載”的規(guī)定；“不得在中流索價”的規(guī)定，演化成為保護乘客交易安全的現(xiàn)代條款。此外，唐代對交通違法的處理十分嚴厲，《唐律雜律》中亦載：“諸違令者，笞五十，別式減一等?！庇纱丝梢?，在唐代，我國的交通管理立法原則已經(jīng)和現(xiàn)今相差無幾。 材料二羅馬帝國的道路多為軍備所設(shè)置，騎士們上馬首先要從左側(cè)進行，左側(cè)路基會稍高些便于上馬，所以演變成為騎士“靠左走”。羅馬帝國對外擴張將“靠左走”的“交通規(guī)則”帶到了整個歐洲。在1300年，羅馬教皇卜尼法八世宣稱“條條大路通羅馬”，同時他還規(guī)定，來羅馬朝圣者需要靠左側(cè)行走。歐洲的貴族仍大多保持靠左行走的習慣，而農(nóng)民在趕車揮鞭之時，坐在左邊更順手些，所以更多地選擇從下面行駛。歐洲在18世紀中期以前沒有明確的交通法律，主要依靠的是歐洲各國的習慣。 ——以上材料摘編自《道路交通規(guī)則起源》 （1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括中西方交通法規(guī)的特點。 （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析造成中西方交通法規(guī)特點不同的原因并說明對中西方產(chǎn)生的影響。 14．【2018河南省】閱讀材料，完成下列要求。 材料： 古羅馬法 近代西方法治 理論基礎(chǔ) 古希臘國家至上的觀念深刻地影響著羅馬人。羅馬法將規(guī)定國家事務(wù)的法稱為公法，將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法，盡管中國學界論及羅馬法的時候，經(jīng)常強調(diào)其私法精神，給人羅馬公法相對私法而言處于次要位置的印象。但事實上，羅馬公法的地位高于私法 認為在自然狀態(tài)下人們享有最充分的自由和權(quán)利，人們通過社會契約建立政府和國家是為了更好地維護這些權(quán)利，國家和政府的權(quán)力來源于權(quán)利，受托于權(quán)利，衡量國家和政府權(quán)力合法性和正當性的標準在于國家和政府是否忠實履行了人們的委托，切實維護了人們的生命、自由和財產(chǎn)權(quán)利 權(quán)力分配 君主的意志是法律來源之一，君主是法外之人，本身不用服從法律 西方近代法治的核心標志是有限權(quán)力，是權(quán)力制約和權(quán)利保護 ——整理自羅洪洋《重新思考古羅馬與近現(xiàn)代西方法治的關(guān)系》 上面是古羅馬法與近代西方法治的對比表，從表中提取相互關(guān)聯(lián)的信息，自擬論題，并結(jié)合所學知識予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合）  寒假訓練02古代希臘羅馬的政治制度 1．【解析】“我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人”說明梭倫對道德的重視遠遠超過財富，這體現(xiàn)出他的人文精神，故D項正確；梭倫是奴隸主貴族，他不反對奴隸制度，故A項錯誤；梭倫不主張權(quán)利平等，如梭倫根據(jù)財產(chǎn)多寡，將公民劃分為四個等級，財產(chǎn)越多權(quán)利越大，故B項錯誤；“財產(chǎn)等級制度”認可了貧富差別，且材料中沒有抨擊貧富分化，故C項錯誤。 【答案】D 1．【解析】“其中的私法精神和內(nèi)容尤其被重視，它包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范”表明羅馬法契合近代社會對私人權(quán)利的規(guī)范與保護，主要是對個人權(quán)利的規(guī)范與尊重，故C正確；材料信息無法體現(xiàn)“民主與法治精神”，排除A；材料反映的是羅馬法，不是自然法，排除B；材料信息無法體現(xiàn)“近代資產(chǎn)階級法學的淵源”，排除D。 【答案】C 2．【解析】依據(jù)材料“父系親屬可以有家庭（財產(chǎn)）”可知成年男子是當時家庭關(guān)系的核心，因此B選項正確。A選項錯誤，從材料中無法確認羅馬法認為兒子始終是父親的財產(chǎn)；據(jù)材料“父系親屬可以有家庭（財產(chǎn)）”可知，家庭中各成員的法律地位不平等，故C選項錯誤；D選項錯誤，依據(jù)材料“法律在此處僅談?wù)搯蝹€的人”可知個人離開家庭同樣受到法律的保護。 【答案】B 3．【解析】雅典直接民主形式容易造成權(quán)力的濫用和誤用，存在許多弊端，因此需要在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導下的民主相結(jié)合的民主集中制來解決這一弊端，故答案D項。柏拉圖否定的是雅典民主政治的弊端，不是它的優(yōu)點，排除A項；柏拉圖的評價忽視了雅典民主政治對城邦的貢獻，不夠客觀和公正，排除B項；雅典民主政治是“成年男性公民”的政治，而非“居民”，排除C項。 【答案】D 4．【解析】材料中對于“買賣契約還是雇傭契約”的規(guī)定說明羅馬法秉承公平公正的思想，故A項正確；材料沒有說明法律對于私有財產(chǎn)的保護，故B項錯誤；材料體現(xiàn)出的平等的理念，故C項錯誤；材料不是保護消費者權(quán)益，是一種公平自然法思想，故Ｄ項錯誤。 【答案】A 5．【解析】根據(jù)“個人與集體約束之間的界限是不明顯的，自由沒有被明確地規(guī)定出來，它只是依賴于人們的寬容的觀念而已，并沒有具體的法律保障”可知，個人易于受到集體約束，個人自由沒有具體的法律保障，說明自由權(quán)利受到限制，故B正確；古代雅典實行民主政治，材料說明個人自由缺乏具體的法律保障，故A表述錯誤；材料主要說明個人自由受到約束，C不符合材料主旨，排除；材料主要說明個人自由缺乏具體的法律保障，無法體現(xiàn)淡化法律制度規(guī)范，D錯誤。 【答案】B 6．【解析】在羅馬帝國擴張過程中，隨著版圖的拓展，國際交往的擴大，商品經(jīng)濟和貿(mào)易的發(fā)展，在政治經(jīng)濟活動中產(chǎn)生許多新問題、新矛盾，行政長官告示借鑒其他民族的法律，剔除公民法的形式主義，提倡公平正義，符合羅馬帝國發(fā)展的需要，有利于穩(wěn)定社會秩序和維護帝國的統(tǒng)治。故答案為B項。A項說法絕對，且材料不能反映，排除；材料反映的是立法形式的新變化，排除C項；D項材料不能反映，排除。 【答案】B 7．【解析】“平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭”說明平民和貴族之間有矛盾，結(jié)合所學可知，在羅馬共和國時期，一開始貴族是享有很多特權(quán)的，而平民沒有，所以平民就為了追求平等的權(quán)利而斗爭，斗爭的結(jié)果是通過頒布一系列法律達到“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”，也就是說在法律上最終確定了雙方平等的地位，故選C；“貴族的特權(quán)被取消”本身說法錯誤，A排除。羅馬法體系最終形成標志是6世紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織編寫的《民法大全》，而題干講的是在羅馬共和國時期，故B與題干時間不符，所以排除；自由民不僅僅包括羅馬公民，而共和國時期的羅馬法只適用于羅馬公民，故D不符合題意，排除。 【答案】C 8．【解析】土地上的生長物應(yīng)當屬于土地所有人，尤里安的解釋實際上是肯定了所有物的權(quán)能，因此這一現(xiàn)象反映了羅馬法對物權(quán)保護的規(guī)定更加完善，故答案為D項。A項說法夸大，從這一單獨現(xiàn)象不能得出法律體系建設(shè)已日趨完備的結(jié)論，排除；這一規(guī)定并非只是針對土地貴族，而是保護所有土地所有權(quán)人，排除B項；材料中的解釋表明羅馬法對私有財產(chǎn)權(quán)的保護更加完善，排除C項。 【答案】D 9．【解析】從材料信息來看，雅典的城市居民瞧不起鄉(xiāng)下公民，二者在經(jīng)濟條件和思想觀念方面存在很大區(qū)別，反映出在古代雅典公民參與民主政治的條件并不對等。故答案為C項。A項與材料信息無關(guān)，排除；城市人對鄉(xiāng)下人的行為方式不滿，并非鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治，排除B項；D項說法夸張，材料信息不能反映，排除。 【答案】C 10．【解析】同態(tài)復(fù)仇手段野蠻，是非理性的懲罰犯罪的方式，并且容易過度，一旦過度就會引起冤冤相報，導致社會秩序混亂。從材料反映的以罰金替代復(fù)仇來看，表明羅馬法日益走向理性，故答案為D項。這一變化與平民斗爭無關(guān)，排除A項；《民法大全》的頒布，標志著羅馬法的成熟，排除B項；這一變化與羅馬法的階級性無關(guān)，排除C項。 【答案】D 11．【解析】“會議固定的議題之一是對官員的任內(nèi)表現(xiàn)進行審查，并投票表決其去留”充分說明雅典民主政治屬于人民主權(quán)的原則，D正確；直接民主難以保證司法公正，A錯誤；材料中并不是依法審查，B錯誤；平民沒有監(jiān)督權(quán)和問責權(quán)，C錯誤。 【答案】D 12．【解析】從材料可知當兒子成為將軍或高級官吏時，就有權(quán)指揮或?qū)徟衅涓福@屬于公法的范圍；但在家庭內(nèi)部家長又擁有對子女的生殺權(quán)，這屬于私法的范圍；所以材料表明了羅馬法公法與私法的分立，故A項正確。形式主義、結(jié)構(gòu)性缺陷在材料中未體現(xiàn)，故BC兩項排除。材料主要強調(diào)羅馬法的進步性，違背人道主義精神與材料主旨不符，故D項排除。 【答案】A 13． 【解析】 （1）第一小問依據(jù)材料一“不得在街市走馬”、“不得在人眾中走馬”的規(guī)定，后世演化成為“限速”和“人車分流”等現(xiàn)代交通規(guī)定，“保護乘客交易安全的現(xiàn)代條款。此外，唐代對交通違法的處理十分嚴厲”的信息歸納回答。第二小問依據(jù)材料二“多為軍備所設(shè)置，騎士們上馬首先要從左側(cè)進行”“歐洲的貴族仍大多保持靠左行走的習慣”歸納回答。 （2）中國和羅馬的原因依據(jù)唐朝和羅馬從政治、經(jīng)濟以及思想角度回答；第二小問影響依據(jù)所學中國從教化了百姓，凈化了社會風俗角度思考回答；西方影響從有利于天主教會對各國的控制以及有利于羅馬帝國的擴張角度思考回答。 【答案】 （1）特點：中國：禮讓為先；尊卑有序（等級秩序森嚴；封建禮教色彩濃厚）；懲罰措施嚴厲。 西方：與軍事斗爭有關(guān)；以習慣為主；等級差別明顯。 （2）原因：中國：唐代國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，人口增加；傳統(tǒng)儒家思想的影響。 西方：羅馬以軍事立國，對外戰(zhàn)爭頻繁；宗教盛行，教會地位高；受傳統(tǒng)習慣影響。 影響：中：教化了百姓，凈化了社會風俗；對后世道路交通規(guī)則產(chǎn)生了深遠影響。 西：有利于天主教會對各國的控制；有利于羅馬帝國的擴張。 14． 【解析】 本題屬于觀點評論型試題，以材料“古羅馬法”“近代西方法治”為依托，考查學生解讀材料信息，運用所學知識分析評述問題的能力，也考查了學生史論結(jié)合、多角度分析問題的學科綜合能力。根據(jù)材料“羅馬法將規(guī)定國家事務(wù)的法稱為公法，將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法，盡管中國學界論及羅馬法的時候，經(jīng)常強調(diào)其私法精神，給人羅馬公法相對私法而言處于次要位置的印象”“人們通過社會契約建立政府和國家是為了更好地維護這些權(quán)利，國家和政府的權(quán)力來源于權(quán)利，受托于權(quán)利，衡量國家和政府權(quán)力合法性和正當性的標準在于國家和政府是否忠實履行了人們的委托，切實維護了人們的生命、自由和財產(chǎn)權(quán)利”和結(jié)合羅馬法和近代西方法治的相關(guān)內(nèi)容，可概括論題為“近代西方法治與古羅馬法體現(xiàn)了不同的時代要求”。根據(jù)材料和結(jié)合所學知識可從羅馬法產(chǎn)生發(fā)展的歷程、近代西方法治產(chǎn)生的條件等內(nèi)容論證“近代西方法治與古羅馬法體現(xiàn)了不同的時代要求”。總之，解答此類主觀題，需據(jù)題意解讀材料，把握材料的主題，以明確解題方向，注意觀點與所述史實必須一致，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，條理清晰即可。 【答案】 示例： 論題：近代西方法治與古羅馬法體現(xiàn)了不同的時代要求。 闡述：古代羅馬法是建立在奴隸制經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，是在羅馬帝國疆域不斷擴充的過程中不斷形成和發(fā)展起來的，為了適應(yīng)羅馬疆域擴張的需要，故羅馬法強調(diào)國家至上；為鞏固對新占領(lǐng)地區(qū)的管理不斷提高君主的權(quán)力。而近代西方資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生與發(fā)展、資產(chǎn)階級反封建專制革命的勝利為西方近代法治思想提供了有利條件，同時歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運動弘揚和發(fā)展了人文主義。所以西方法治注重保護個人權(quán)利，注重權(quán)力的制約與平衡。