浙江省2020版高考語文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時 閱讀突破 第三章 專題一 單文精練三 佛鼓.docx

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單文精練三　佛鼓 閱讀下面的文字，完成文后題目。 佛　鼓 林清玄 住在佛寺里，為了看師父早課的儀禮，清晨四點就醒來了。走出屋外，月仍在中天，但在山邊極遠極遠的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有了一種透明的趣味，灰色的內(nèi)部也仿佛早就織好了金橙色的襯里，好像一翻身就要金光萬道了。 鳥還沒有全醒，只偶爾傳來幾聲低啞的短啾。聽起來像是它們在春天的樹梢夜眠有夢，為夢所驚，短短地叫了一聲，翻個身，又睡去了。 最最鮮明的是醒在樹上的一大簇一大簇的鳳凰花。這是南臺灣的五月，鳳凰花的美麗到了峰頂，似乎有人開了染坊，就那樣把整座山染紅了，即使在灰蒙的清晨的寂靜里，鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。它不是純紅，但比純紅更明亮；也不是橙色，但比橙色更艷麗。比起沉默站立的菩提樹，在寧靜中的鳳凰花是吵鬧的，好像在山上開了花市。 說菩提樹沉默也不盡然。經(jīng)過了寒冷的冬季，菩提樹的葉子已經(jīng)落盡，僅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一種堅強不屈的姿勢，有一些生發(fā)得早的，則從頭到腳怒放著嫩芽，翠綠、透明、光滑、純凈，桃形葉片上的脈絡(luò)在黑夜的凝視中，片片了了分明。我想到，這樣平凡單純的樹竟是佛陀當年成道的地方，自己就在沉默的樹與精進的芽中深深地感動著。 這時，在寺廟的角落中響動了木板的啪啪聲，那是醒板，莊嚴、沉重地喚醒寺中的師父。醒板的聲音其實是極輕極輕的，一般凡夫在沉睡的時候不可能聽見，但出家人身心清凈，不要說是醒板，怕是一根樹枝落地也是歷歷可聞的吧！ 醒板拍過，天空逐漸有了清明的顏色，但仍是沒有聲息的，燕子的聲音開始多起來，像也是被醒板叫醒，準備著一起做早課了。 然后鐘聲響了。 佛寺里的鐘聲悠遠綿長，猶如可以穿山越嶺一般。它深深地滲入人心，帶來了一種驚醒與沉靜的力量。 聽著這佛鐘，想起朋友送我們一卷見如法師唱念的《叩鐘偈》，那鐘的節(jié)奏是單純緩慢的，但我第一次在靜夜里聽《叩鐘偈》，險些落下淚來，人好像被甘露遍灑，初聞天籟，想到人間能有幾回聽這樣美的音聲，如何不為之動容呢？ 晨鐘自與《叩鐘偈》不同，鐘聲里有它不可思議的力量。我聽那鐘聲有一種感覺，像是一條飄滿了落葉塵埃的山徑，突然被鐘聲清掃，使人有勇氣有精神爬到更高的地方，去看更遠的風(fēng)景。 鐘聲還在空氣中震蕩的時候，鼓響起來了。這時我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐漸光明的鼓樓里站著一位比丘尼，身材并不高大，與她前面的鼓幾乎不成比例，但她所擊的鼓竟完整地包圍了我的思維，甚至包圍了整個空間。她細致的手掌，緊握鼓槌，充滿了自信，鼓槌在鼓上飛舞游走，姿勢極為優(yōu)美，或緩或急，或如迅雷，或如飚風(fēng)…… 我站在通往大悲殿的臺階上看那小小的身影擊鼓，不禁癡了。那鼓，密時如雨，不能穿指；緩時如波濤，洶涌不絕；猛時若海嘯，標高數(shù)丈；輕時若微風(fēng)，撫面輕柔；它急切的時候，好像聲聲喚著迷路游子歸家的母親的喊聲；它優(yōu)雅的時候，自在得一如天空飄過的澄明的云，可以飛到世界最遠的地方……那是人間的鼓聲，但好像不是人間，是來自天上或來自地心，或者來自更邈遠之處。 鼓聲歇止有一會兒，我才從沉醉的地方被喚醒。這一段沉默里，幾乎體會到了維摩詰沉默一如響雷[注]的境界了。 往昔在臺北聽到日本“神鼓童”的表演時，我以為人間的鼓無有過于此者，真是神鼓！直到聽聞佛鼓，才知道有更高的世界。神鼓童是好，但氣喘咻咻，不比佛鼓的氣定神閑；神鼓童是苦練出來的，表達了人力的高峰，佛鼓則好像本來就在那里，打鼓的比丘尼不是明星，只是單純的行者；神鼓童是藝術(shù)，為表演而鼓，佛鼓是降伏魔邪，度人出生死海，減少一切惡道之苦，為悲智行愿而鼓，因此妙響云集，不可思議。 最最重要的是，神鼓童講境界，既講境界就有個限度；佛是不講境界的，因而佛鼓無邊，不只醒人于迷，連鬼神也為之動容。 佛鼓敲完，早課才正式開始，我坐下來在臺階上，聽著大悲殿里的經(jīng)聲，靜靜地注視那面大鼓，靜靜地，只是靜靜地注視那面鼓，剛剛響過的鼓聲又如潮洶涌而來。 殿里的燕子也如潮地在面前穿梭細語，配著那鼓聲。(有刪改) 注　文殊師利菩薩問維摩詰居士：“何等是菩薩入不二法門？”五千個菩薩在寂靜中等待維摩詰的回答，維摩詰不發(fā)一語，過了一會兒，文殊師利菩薩贊嘆地說：“善哉！善哉！乃至無有文字、語言，是真入不二法門?！焙笥蟹◣熧潎@“維摩詰的一默，有如響雷”。 1.文章描寫比丘尼的文字并不多，為什么特意點出她“身材并不高大”？ 答：　 2.文章以“佛鼓”為題，但開篇四段卻寫了由天空、鳥、鳳凰花及菩提樹構(gòu)成的晨景圖，這樣寫有何用意？ 答：　 3.賞析文中畫波浪線的句子。 答：　 4.指出文章的主要寫作手法，并分別理解叩鐘偈、晨鐘、佛鼓在“我”內(nèi)心產(chǎn)生的不同感受。 答：　 1.作者在文中多次出色地運用了襯托的藝術(shù)手法，請結(jié)合文本分析。 答：　 2.本文題目為“佛鼓”，作者卻在開頭描寫了一幅“靜謐肅穆”的晨景圖。請談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。 答：　 3.結(jié)合具體文意，說說你對下面兩句中加點詞的理解。 (1)鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。 答：　 (2)我聽那鐘聲有一種感覺，像是一條飄滿了落葉塵埃的山徑，突然被鐘聲清掃，使人有勇氣有精神爬到更高的地方，去看更遠的風(fēng)景。 答：　 4.“幾乎體會到了維摩詰沉默一如響雷的境界了”一句，寫的是一種怎樣的境界？請聯(lián)系你的閱讀體驗或生活經(jīng)歷，談?wù)勛约韩@得的啟示。 答：　 答案精析 第一組 1.①并不高大的身材與巨大的鼓形成外在的反差；②并不高大的身材與其所擊之鼓包圍思維乃至整個空間進一步形成對比；③突出了比丘尼內(nèi)在的“大”——自信以及力量，流露出“我”內(nèi)心的震撼之情。 2.①交代時間及佛寺寧靜美好的環(huán)境；②營造出莊嚴靜謐的宗教氛圍；③以清晨的靜謐美好為“佛鼓”的出現(xiàn)蓄勢，有利于表達散文的主旨；④奠定散文優(yōu)美、抒情的基調(diào)。 3.①運用多種手法，寫出了佛鼓聲的特點和繁多的變化，表現(xiàn)了佛鼓妙響云集，不可思議的魅力。②運用通感，將聲音形象轉(zhuǎn)化為雨、波濤、海嘯、云等視覺形象，生動形象地寫出了佛鼓聲的特點；以觸覺寫聽覺，用微風(fēng)撫面狀聲音之輕柔。③運用排比，寫出了鼓聲的變化。④通過“我”的感受的不同，寫出了鼓聲急切、優(yōu)雅的不同特點。 4.(1)襯托(或“映襯”)。(2)叩鐘偈：感動，使“我”的心靈得到滋潤。晨鐘：使“我”的心靈得到洗滌，增加了“我”內(nèi)心的力量。佛鼓：單純自然，使“我”內(nèi)心平靜，令“我”覺悟、震撼。 第二組 1.用“鳥低啞的叫聲”襯托“清晨的寧靜”，用“極輕的醒板聲”襯托“出家人的身心清凈”。 2.(1)作者運用鋪墊的手法，在寫“佛鼓”之前先描寫了美麗的“晨景”，為下文寫“佛鼓”蓄勢。晨景以靜謐為特征，突出了佛寺環(huán)境優(yōu)雅而安寧的宗教氛圍，為下文描寫“佛鐘”“佛鼓”奠定了堅實的基礎(chǔ)。 (2)作者運用襯托的手法，以環(huán)境之美襯托佛寺之美，以清晨之靜襯托鐘鼓之動，從而突出了佛鼓豐富的內(nèi)蘊。 3.(1)“雄辯”，這里運用擬人的手法，突出了清晨的鳳凰花明亮、艷麗、吵鬧的張揚旺盛的生命力。 (2)“感覺”，是指鐘聲凈化了人的心靈，使人有了更高遠的精神追求。 4.(1)境界：這是一種“此時無聲勝有聲”的靜默境界，一種沉浸其中不必用語言表達而心靈已被感染(或“有所領(lǐng)悟”之類)的境界。 (2)獲得的啟示：欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品時，靜靜地沉浸其中感悟它的魅力甚至要比用言語表達出來更具有觸動心靈的力量。作者在聽完佛鼓的沉默中，心靈受到震撼，雖無法用語言表達，卻已沉浸其中，得到了深深的感悟。白居易欣賞琵琶女高超的技藝，也是完全沉浸其中，那種淪落天涯之感、同病相憐之痛，就是在“東船西舫悄無言”的靜寂中表現(xiàn)出來的。“沉默是金”，只要我們用心靈去感悟，用真情去感受，那么，高超的藝術(shù)也往往盡在不言中。