（福建專用）2019高考政治一輪復(fù)習(xí) 課時規(guī)范練32 百舸爭流的思想 新人教版.doc

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課時規(guī)范練32　百舸爭流的思想 1.小源在撰寫哲學(xué)小論文時,引用了下面一段學(xué)術(shù)資料: 在遠(yuǎn)古時代,人們還完全不知道自己身體的構(gòu)造,并且受夢中景象的影響,于是就產(chǎn)生一種觀念:他們的思維和感覺不是他們身體的活動,而是一種獨特的、寓于這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起,人們就不得不思考這種靈魂對外部世界的關(guān)系。(恩格斯:《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》) 你認(rèn)為小源所要論證的問題最有可能是(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　 A.辯證法和形而上學(xué)的對立 B.哲學(xué)基本問題 C.哲學(xué)與時代精神 D.哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) 2.德國哲學(xué)家費希特認(rèn)為:“使一切非理性的東西服從于自己,自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西,這就是人的最終目的?！毕铝信c此體現(xiàn)的哲學(xué)觀點一致的是(　　) A.幸福不過是欲望的暫時停止 B.世界是自我創(chuàng)造的非我 C.人最容易忘記的是自己 D.給我物質(zhì),我就能用它造出一個宇宙來 3.英國物理學(xué)家斯蒂芬霍金說:“我注意過,即使是那些聲稱‘都是命中注定的,而且我們無力改變’的人,在過馬路之前都會左右看?！笨梢?　　) ①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀　②聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論?、凼澜缬^與方法論是脫節(jié)的?、芪ㄐ闹髁x在理論上是沒有意義的,在實踐上是有危害的 A.①② B.①④ C.②④ D.③④ 4.物有甘苦,嘗之者識;道有夷險,履之者知。下列與之包含哲理相近的是(　　) A.禍患常積于忽微,智勇多困于所溺 B.操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器 C.千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金 D.近水樓臺先得月,向陽花木易為春 5.有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義,這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義(　　) A.沒有實現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一 B.是形而上學(xué)唯物主義 C.在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義 D.在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)二者的同一性 6.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”。下列能夠體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是(　　) ①“天地之變,陰陽之化”(荀子)和“人的理性為自然界立法”(康德)　②“氣者,理之依也”(王夫之)和“水是萬物的始基”(泰勒斯)?、邸拔锸怯^念的集合”(貝克萊)和“未有此氣,已有此理”(朱熹)?、堋霸邮鞘澜绲谋驹?德謨克利特)和“我思故我在”(笛卡爾) A.①② B.①③ C.①④ D.③④ 7.歷史上關(guān)于形神之辯有諸多不同的觀點,東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體,猶火之然燭矣……燭無,火亦不能獨行于虛空”;羅馬教皇約翰保羅二世則認(rèn)為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。下列對二者的觀點評析正確的是(　　) ①前者正確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系?、诤笳哒J(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)　③二者的觀點對于世界本原的認(rèn)識在根本上是對立的?、芏叩挠^點在思維能否正確反映存在的問題上產(chǎn)生了對立 A.①②　 B.①③ C.②③　 D.③④ 8.堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué),堅持以馬克思主義為指導(dǎo),是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志。這是因為馬克思主義哲學(xué)(　　) ①是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的根本推動力量?、诮沂玖巳祟惿鐣v史發(fā)展的動因和規(guī)律?、蹫檎軐W(xué)社會科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論?、芸梢钥茖W(xué)地預(yù)見和確定哲學(xué)社會科學(xué)的研究方向 A.①②　 B.③④ C.①④　 D.②③ 9.長期以來,GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)是我國評價考核城市發(fā)展的重要指標(biāo),也是考核城市管理者工作業(yè)績的重要指標(biāo)。受GDP指揮棒和短視的城市管理理念的影響,我國的城市規(guī)劃普遍缺乏科學(xué)性和穩(wěn)定性。許多城市往往是一任領(lǐng)導(dǎo)一個規(guī)劃,導(dǎo)致城市建設(shè)、管理的混亂。雖然我國早有城鄉(xiāng)規(guī)劃法,但并未得到全面落實,城市規(guī)劃、建設(shè)失去了應(yīng)有的約束。城市的規(guī)劃、建設(shè)、管理及其可持續(xù)發(fā)展本是極其宏大、復(fù)雜的系統(tǒng)工程,但在一些城市管理者那里,城市規(guī)劃卻成了朝令夕改的計劃。 城市管理者必須轉(zhuǎn)變城市建設(shè)理念,注重適度、均衡、以人為本。這就要求城市不再盲目擴(kuò)張,要堅持城市規(guī)劃的科學(xué)性、穩(wěn)定性、人性化;既要注重城市的公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),也要注重城市的人性化管理,在各個方面為市民提供高質(zhì)量的公共服務(wù)?？傊?少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程,多做一些精雕細(xì)刻的惠民工程、里子工程,讓城市真正成為市民的幸福樂園。 (1)“城市規(guī)劃朝令夕改”反映了什么哲學(xué)觀點? (2)運用思維和存在的關(guān)系問題,對中國城市建設(shè)“重面子輕里子”進(jìn)行分析。 參考答案 課時規(guī)范練32　百舸爭流的思想 1.B　由材料可知,人們思考靈魂對外部世界的關(guān)系,也就是人的主觀世界與客觀世界的關(guān)系,即物質(zhì)與意識的關(guān)系,所以答案選B項。 2.B　此題考查唯物主義和唯心主義。材料中“使一切非理性的東西服從于自己,自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西,這就是人的最終目的”,此觀點屬于主觀唯心主義觀點。A、C兩項沒有涉及唯物主義和唯心主義之間的分歧,故排除;D項根本上屬于唯物主義觀點,不符合題意;B項屬于主觀唯心主義觀點。故選B項。 3.A　客觀唯心主義者把客觀精神,如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！奥暦Q一切都是命中注定的而且我們無力改變”的人屬于客觀唯心主義者,①正確;這些人在過馬路之前都會左右看,表明這些人的行為帶有自發(fā)唯物主義的傾向,②正確;世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,世界觀決定方法論,③錯誤;④錯誤,唯心主義也具有一定的積極意義。 4.B　“物有甘苦,嘗之者識;道有夷險,履之者知”強調(diào)了實踐的重要性?！暗溁汲７e于忽微,智勇多困于所溺”強調(diào)的是量變引起質(zhì)變的道理,與題意不符,A項不選;“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”這里的“操千曲”“觀千器”強調(diào)了實踐的重要性,與題意相符,B項應(yīng)選;“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”強調(diào)的是量變與質(zhì)變的關(guān)系,與題意不符,C項不選;“近水樓臺先得月,向陽花木易為春”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點,與題意不符,D項不選,故本題答案選擇B項。 5.C　近代形而上學(xué)唯物主義,在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義,但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,A、B、D三項均不符合題意,本題正確答案選C項。 6.C　唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于對物質(zhì)和意識誰是世界的本原的不同回答,唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原,物質(zhì)決定意識,它經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義三種歷史形態(tài);唯心主義認(rèn)為意識是世界的本原,意識決定物質(zhì),包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種歷史形態(tài);辯證法堅持聯(lián)系的、全面的、相對的觀點,形而上學(xué)堅持孤立的、片面的、絕對的觀點。①④是唯物主義與唯心主義的區(qū)別,符合題意;②均是唯物主義,③均是唯心主義,不符合題意。故本題答案選C項。 7.C　①說法錯誤,前者認(rèn)為“精神居形體,猶火之然燭矣……燭無,火亦不能獨行于虛空”,這種觀點只承認(rèn)物質(zhì)決定意識,而未說明意識對物質(zhì)的能動作用,所以并沒有正確描述物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系;②符合題意,后者認(rèn)為“人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”,即認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn);③符合題意,材料中桓譚的觀點屬于唯物主義觀點,羅馬教皇約翰保羅二世的觀點屬于唯心主義觀點,二者的觀點在對世界本原的認(rèn)識上是根本對立的;④不符合題意,材料并沒有表明二者的觀點在思維能否正確反映存在的問題上產(chǎn)生了對立。故本題答案選C項。 8.D?、僬f法錯誤;②③符合題意,“堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué),堅持以馬克思主義為指導(dǎo),是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志”,這是因為馬克思主義哲學(xué)揭示了人類社會歷史發(fā)展的動因和規(guī)律,為哲學(xué)社會科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論;④說法錯誤。故本題答案選D項。 9.答案 (1)①“城市規(guī)劃朝令夕改”的不良社會現(xiàn)象片面強調(diào)人的意志的作用,是主觀唯心主義的表現(xiàn)。②唯心主義的基本觀點是:意識是本原的,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個世界,都依賴于人的主觀精神。(2)①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,它包括思維與存在何者是本原的問題、思維與存在有沒有同一性的問題兩方面。②唯物主義認(rèn)為,存在決定思維,而不是思維決定存在。因此,我們想問題、辦事情必須從客觀存在的事實出發(fā),而不能從主觀出發(fā),應(yīng)反對任何形式的唯心主義,少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程。③上述現(xiàn)象的存在要求我們必須對全民特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強科學(xué)世界觀教育,自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論指導(dǎo)我們的工作,多做一些精雕細(xì)刻的惠民工程、里子工程,讓城市真正成為市民的幸福樂園。