語(yǔ)文必修5蘇教版第四專題版塊二《人是能思想的蘆葦》同步教案(二)

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1、《人是能思想的蘆葦》教學(xué)過(guò)程三 教學(xué)過(guò)程 (一)課始預(yù)習(xí)檢測(cè) 1 .作者常識(shí):爾布萊茲?帕斯卡爾(Blaise Pascal, 1623-1662 )是弱國(guó)十七世紀(jì)最具天才的 數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他一生體弱多病,只活了三十九歲,但在身后卻為而留下了高聳的 紀(jì)念碑。他的代表著作是 1670年首版的《思想錄》,為哲學(xué)和宗教方面的探討提供了豐富的源泉, 成為人因思想而偉大的一個(gè)明證。該書又被法國(guó)大文豪伏爾泰稱為“法國(guó)第一部散文杰作”。 它 與《蒙田隨筆集》《培根人生論》一起,被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。 2 .注音聽寫 葦草 無(wú)與倫比 蔑視荒唐卑賤愚蠢 (二)情景導(dǎo)入

2、(多媒體播放《在水一方》主題曲) “兼葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。”聽這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊, 在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨,青青的枝葉,茂密的蘆葦,造就了最古典最優(yōu)美的詩(shī)情畫意! 2000 多年以后,法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn), 詠出了 “人是一根能思想的葦草”這 樣的至理名言。 (投影:羅丹的雕塑《思想者》) “我思故我在?!钡芽柸缡钦f(shuō)??梢?,思想是一個(gè)人為人所存在的重要標(biāo)志,沒(méi)有思想,就 不能說(shuō)是真正意義上的人。 (三)明確目標(biāo)及重難點(diǎn) (四)合作探究,精講點(diǎn)撥 1、齊讀課文,感受文章詩(shī)意化的特點(diǎn),并在教師的引導(dǎo)下初步理解課文,理清帕

3、斯卡爾的思路, 并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納文章的主要觀點(diǎn)。 【明確】思想形成人的偉大。 (1)人從生理層面來(lái)看是自然界最脆弱的東西。 (2)人的全部尊嚴(yán)都在于思想。 (3)努力思想是道德的原則。 2、精讀課文,問(wèn)題探究 (1)文章的核心觀點(diǎn)是什么? 【明確】第一段:思想形成人的偉大。即:人之偉大源于他擁有思想。 (2) “人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)? 【明確】思考和脆弱 (3)作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么?為什么要這樣比喻? 【明確】形象寫出人的渺小、脆弱,在大自然面前的不堪一擊。 這樣比喻是為了襯托出思想的力量: 思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大,能毀滅

4、脆弱渺小的人;人卻因?yàn)樗枷耄梢愿爬?宇宙,這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。 (4)為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”?怎樣理解“這就是道德的原則”? 【明確】作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。 因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?,在自然? 中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上,在他的思想上,思想可以超越自然,超越物質(zhì),可 以通向無(wú)限,這使得人在自然中有了尊嚴(yán),有了主宰世界的能力,所以說(shuō): “我們?nèi)康淖饑?yán)就在 于思想。” 也正因?yàn)槿绱?,我們“必須提高自己”,要“努力好好地思想”,這就是我們存在于世界的 意義,人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面,換言之,人若不努

5、力思考, 就不是一個(gè)有道德的人,即喪失了人之為人的起碼條件。 (5)怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”? 【明確】作者認(rèn)為,人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人,即使他墮落了,但也沒(méi)有完全泯滅心 中的靈性之光,所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí), 而在這一意識(shí)的 冰山下蠕動(dòng)的, 常常是連禽獸都不如的邪惡, 而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。 有一 句老話:善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去,這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等 名之,也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪,但在歷史上,有多少罪惡都是憑著這些善良的愿 望而大行其道。 ( 6) “

6、思想由于他的本性是何等地偉大啊!思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤?。 边@里的“本性” 和“缺點(diǎn)”指什么? 【明確】思想是偉大的,因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的,這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。 正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力; 使它使人高于其它萬(wàn)物, 超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手, 成為萬(wàn)物靈長(zhǎng);使它使人擁有了尊嚴(yán),使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí),它又是卑 賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”,人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念 包圍著, 它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、 追求安適、 追求衣食溫飽, 追求天倫之樂(lè), 人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此, 妄想得到更多得更高的來(lái)自別

7、人的關(guān)懷, 所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。 這就是思想的 缺點(diǎn)。 ( 7)第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思?第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類比,又 是強(qiáng)調(diào)了什么? 【明確】 八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。 人是一個(gè)可悲的存在, 人是卑鄙渺小、 微不足道的, 然而可貴的是,人能認(rèn)識(shí)到他的可悲,其他萬(wàn)物,譬如一棵樹就做不到,因此人又是偉大的。 帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣,只看到人性的黑暗;也 沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般,只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈,他敏銳地察覺(jué)到:人 性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反

8、性。 人的偉大與可悲就是其中最突出的一 點(diǎn)。 第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類比,仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。 ( 8)拓展延伸 (檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句) (投影: 1 、我思故我在。 2、人類一思考,上帝就發(fā)笑。 3、一個(gè)人,只要擁有了思想,遇見鬼神,鬼神畏懼你;遇見高山,高山就給你讓路;遇見河流, 河流會(huì)給你鋪橋;遇見天空,天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。) (學(xué)生暢言,言之成理即可) (投影:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求 ) 【提示】生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求;安全需求包括對(duì)人身安全、生

9、活穩(wěn)定以及免 遭痛苦、威脅或疾病等的需求;社交需求包括對(duì)友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求;尊重需求既包括 對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué), 也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重; 自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn), 或是發(fā)揮潛能,達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人,接受自己也接受他人。 【問(wèn)題探究】人生正如這座金字塔, 我們不能只滿足于自己的口舌之欲,在精神上應(yīng)該有所追求? 那么誰(shuí)是你精神上的偶像,為什么? (生交流感悟) (五)課堂小結(jié): 今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》,是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無(wú)序的思想 真實(shí)而細(xì)致,體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。“人是一根能思想的葦草”,其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是

10、 強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的,主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想,在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大 的; 說(shuō)人如蘆葦般脆弱, 是指肉體的生命太脆弱, 太容易腐朽了, 在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里, 一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的,在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。 “人是能思想的葦草”這一著名比喻,不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義,也蘊(yùn)含了帕斯卡 爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。 帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能 看到真理。 他在 《思想錄》 中, 反復(fù)論述: 人是偉大崇高的, 又是卑鄙渺小的; 是可以達(dá)到幸福的, 又是處于十分悲慘的狀況的,所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)

11、人的一部分,偉大與卑微的統(tǒng)一,高貴與貧 賤的統(tǒng)一,幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。 (六)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 大自然充滿了哲理,只要細(xì)心觀察,用全副身心去體會(huì),就能在其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的真諦,一旦有 所觸發(fā), 寫成文字, 就會(huì)有真正的理趣。 比如泰戈?duì)栒f(shuō)“生若夏花之絢爛, 死若秋葉之靜美”, 郭 璞的“林無(wú)靜樹,川無(wú)停流”, 帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。 同樣是蘆葦?shù)男蜗螅凇都孑纭分惺窃?shī)意的象征,在帕斯卡爾眼中是脆弱的象征,在作家張弛 心中又是什么樣呢? (生讀學(xué)案中張弛《心中的蘆葦》,討論分析從不同角度立意的妙處。) (七)布置作業(yè) 1 .一根纖弱的蘆葦,因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?,讀出是不同的精神內(nèi)涵,這不就是人類思想的 偉大之處嗎?課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想,尋找自然中隱藏的哲理,并寫成文字。 2 .閱讀提高(見學(xué)案) (八)教學(xué)反思 本節(jié)課遵循了以學(xué)生為主體,以問(wèn)題探究為主線的原則,開展了小組合作共研、討論、交流、 展示的學(xué)習(xí)方法,學(xué)生活動(dòng)比較充分、積極而熱烈,學(xué)生思維得到充分調(diào)動(dòng)訓(xùn)練,三維目標(biāo)達(dá)成度 令人滿意。學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解較為準(zhǔn)確、深入,語(yǔ)言表達(dá)能力需要進(jìn)一步訓(xùn)練提高。 【附】板書設(shè)計(jì) 人是-雕 息蛹鞘 U/麻之理間,用思域括拗 人端大之處 在于翻想

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