中國(guó)古代文學(xué)之：東漢辭賦、散.ppt

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第五章東漢辭賦 東漢時(shí)期 文人往往直接或較間接地取材突出的社會(huì)問(wèn)題 以抒情賦為主抒發(fā)感情 辭賦風(fēng)格深邃冷峻 平正典雅 句式駢儷對(duì)偶 第一節(jié)京都賦的崛起 西漢末東漢初 漢賦在思想內(nèi)容和審美情趣方面表現(xiàn)出新的跡象與發(fā)展趨勢(shì) 京都賦的崛起是其中的一個(gè)鮮明標(biāo)志 京都賦起源于揚(yáng)雄的 蜀都賦 光武帝定都洛陽(yáng) 而不回遷長(zhǎng)安 為文學(xué)家普遍關(guān)注 班固的 兩都賦 開(kāi)創(chuàng)了京都賦的創(chuàng)作格局 為后世效仿 兩都賦 在藝術(shù)表現(xiàn)方面吸收了司馬相如和揚(yáng)雄的成功經(jīng)驗(yàn) 如上下篇相對(duì)比 主客問(wèn)答 劃分畛域 逐次鋪敘展開(kāi)等 同時(shí)其創(chuàng)新在于 1 突破了 勸百諷一 的模式 其下篇 東都賦 通篇是諷喻 誘導(dǎo) 2 詳略有致 別具匠心 既有總體概括 也有局部細(xì)描 作品的風(fēng)格同其所描寫(xiě)的內(nèi)容契合無(wú)間 并大量運(yùn)用對(duì)偶句式 兩都賦 在按空間方位鋪陳時(shí) 用回環(huán)往復(fù)的筆法 第一次 外 內(nèi) 內(nèi) 外 第二次 內(nèi) 外 張衡 二京賦 在結(jié)構(gòu)謀篇方面模仿 兩都賦 但其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是有感于 天下承平日久 自王侯以下莫不逾侈 二京賦 中 茍好剿民以媮樂(lè) 忘民怨之為仇 凝聚了作者的創(chuàng)作宗旨 二京賦 中理性精神和充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容結(jié)合完美 超越前人 新鮮內(nèi)容 1 令人嘆為觀止的民俗事象 2 充滿詩(shī)情畫(huà)意的景物描寫(xiě) 兩都賦 與 二京賦 的異同 異 1 兩都賦 題旨比較復(fù)雜 二京賦 相對(duì)集中 2 兩都賦 用回環(huán)往復(fù)的筆法寫(xiě)長(zhǎng)安景物 2次循環(huán) 二京賦 只外 內(nèi) 內(nèi) 外 同 1 用理性態(tài)度描寫(xiě)京都 在民俗事象與朝廷禮儀的處理上持相同的態(tài)度 都有審美判斷和道德道德相疏離和矛盾的傾向 2 均采用主客問(wèn)答的方式 主方象征尊重客觀事實(shí) 客方則隱入虛妄 故作者皆抑客揚(yáng)主 在以京都 都會(huì)為題材的作品中 較具特色的作品還有王延壽的 魯靈光殿賦 魯靈光殿賦 前一板塊鋪陳宮殿的本體特征 后一板塊敘述宮殿的功能效應(yīng) 兩者之間貫穿靈異怪誕之氣 第二節(jié)述行賦和抒情小賦紀(jì)實(shí)性述行賦產(chǎn)生于西漢末 作者皆為作家兼史學(xué)家 有漫游經(jīng)歷 且所游地有豐富的歷史文化積淀 述行賦所載地域連續(xù)密集 感情相對(duì)集中和文章有各自投射焦點(diǎn)的特點(diǎn) 從性質(zhì)分 衰世漢治亂 亂世嘆興亡 治世嘆存沒(méi) 劉歆的 遂初賦 是紀(jì)實(shí)性述行賦的開(kāi)山之作 關(guān)注社會(huì)治亂 班彪 北征賦 亂世嘆興亡 班昭 東征賦 是則探討 身既沒(méi)而名存 蔡邕的 述行賦 亦是嘆治亂的作品 其感情波動(dòng)由弱到強(qiáng) 班固的 通幽志 和張衡的 思玄賦 很大程度地推動(dòng)了抒情小賦的勃興 張衡的 歸田賦 代表了抒情小賦的誕生 其藝術(shù)魅力在于 真 東漢末 趙壹的 刺世疾邪賦 和彌衡的 鸚鵡賦 也是抒情小賦的名篇 東漢抒情賦以知命為解脫 在不時(shí)出現(xiàn)出隱逸傾向的同時(shí) 又積極參與現(xiàn)實(shí) 關(guān)心時(shí)政民生 第六章 漢書(shū) 及東漢散文 東漢散文中 漢書(shū) 和 吳越春秋 在歷史散文中有很高文學(xué)成就 政論散文以 論衡 和 潛夫論 為代表 游記與碑文等新形式也開(kāi)始出現(xiàn) 第一節(jié) 漢書(shū) 班固編撰的 漢書(shū) 是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史 與 史記 并稱 史記 最精彩篇章是楚漢相爭(zhēng)和西漢初期的人物傳記 而 漢書(shū) 的精華在于對(duì)西漢盛世各類人物的生動(dòng)記敘 班固 32 92 東漢史學(xué)家 文學(xué)家 字孟堅(jiān) 扶風(fēng)安陵 今陜西咸陽(yáng)東北 人 初繼其父班彪從事 史記后傳 寫(xiě)作 被人告發(fā)私改國(guó)史 下獄 弟超上書(shū)力辯 得釋 后召為蘭臺(tái)令史 轉(zhuǎn)遷為郎 典校秘書(shū) 奉詔完成其父所著書(shū) 歷二十馀年 修成 漢書(shū) 文辭淵雅 敘事詳贍 繼司馬遷之后 整齊了紀(jì)傳體史書(shū)形式 并開(kāi)創(chuàng)了 包舉一代 的斷代史體例 善作辭賦 有 兩都賦 等 又曾編撰 白虎通義 記錄章帝建初四年在白虎觀經(jīng)學(xué)辯論的結(jié)果 永元元年 公元89年 從大將軍竇憲擊匈奴 為中護(hù)軍 后憲因擅權(quán)被殺 遭牽連 死于獄中 所著后人輯有 班蘭臺(tái)集 史記 中最引人注目的是秦漢之際的戰(zhàn)將和謀士 漢書(shū) 最出色的是法律之士和經(jīng)師儒生 他們的閱歷雖然缺少傳奇色彩 但許多人的遭遇卻是富有戲劇性的 史記 除 世家 外基本以寫(xiě)單人為主 漢書(shū) 記敘了許多世襲官僚家庭的歷史 以家庭的興衰顯社會(huì)變遷 史記 悲劇色彩濃郁 漢書(shū) 悲劇人物數(shù)量不如 史記 多 但 李廣蘇建傳 中李陵和蘇武的傳記悲劇氣氛很重 漢書(shū) 重視規(guī)矩繩墨 行文謹(jǐn)嚴(yán)有法 1 漢書(shū) 筆法精密 在平鋪直敘過(guò)程中寓含褒貶 預(yù)示吉兇 分寸掌握得非常準(zhǔn)確 2 漢書(shū) 不但對(duì)于事情的來(lái)龍去脈能夠清晰地加以敘述 而且對(duì)于那些帶有起始性質(zhì)的事件 都要特別加以強(qiáng)調(diào) 以引起讀者的注意 有助于讀者準(zhǔn)確把握漢代各種制度的演變 強(qiáng)化了敘事的力度 3 漢書(shū) 的謹(jǐn)嚴(yán)有法 還在于它對(duì)某些材料的位置安排有自己的特殊規(guī)定 并且在全書(shū)一以貫之 凡屬傳聞?lì)惖纳钚」适聨缀跞恐糜谄?很少有例外者 總之 漢書(shū) 有精細(xì)的筆法 有自己固定的敘事規(guī)則 以謹(jǐn)嚴(yán)取勝 從而形成和 史記 迥然有別的風(fēng)格 第二節(jié) 吳越春秋 吳越春秋 是成書(shū)于東漢的一部歷史散文 趙曄撰 其書(shū)今存十卷 主要敘述吳越爭(zhēng)霸的故事 前五卷以吳為主 后五卷以越為主 吳越春秋 在體例上兼有編年體和紀(jì)傳體史書(shū)的特點(diǎn) 是歷史演義小說(shuō)的雛形 吳越春秋 的故事情節(jié)曲折多變 引人入勝 吳越春秋 的許多故事荒幻離奇 具有濃郁的浪漫色彩 這主要來(lái)源于吸收了許多神話傳說(shuō)和民間故事 吳越春秋 注重人物形象刻畫(huà) 幾位主要人物都個(gè)性非常突出 尤以伍子胥的形象最為豐滿 東漢的另一部歷史散文 越絕書(shū) 的許多內(nèi)容和 吳越春秋 相同 區(qū)別在于 越絕書(shū) 各篇之間不是連貫的故事 而是獨(dú)立成篇 顯得比較松散 除講述歷史故事外 中間還有地理 占?xì)獾确矫娴膶Ｕ?給人以駁雜之感 吳越之民重劍輕死 信巫淫祀 這兩部歷史散文中曲折的故事情節(jié) 荒幻的神話傳說(shuō) 強(qiáng)烈的復(fù)仇意識(shí)和崇武尚勇的義俠形象 第三節(jié) 論衡 和 潛夫論 在東漢的政論散文中 王充 的 論衡 從內(nèi)容到表述方式都別具一格 創(chuàng)作目的是要使語(yǔ)言的表達(dá)輕重得體 合乎實(shí)際 提出辨別真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn) 從開(kāi)始的 逢遇 篇到 物勢(shì) 篇共 篇 圍繞著自身的困擾而展開(kāi) 這些專論體現(xiàn)了王充對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極參與 同時(shí)又流露他對(duì)于人類的終極關(guān)懷 最能代表王充疾虛宗旨的是 九虛 三增 論死 訂鬼 諸篇 論衡 一書(shū)是論辯性著作 是一部 實(shí)論 型散文 作者用事實(shí)說(shuō)話 援引歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的事例批駁各種虛妄之論 論衡 的用詞樸實(shí)無(wú)華 不重雕琢 文不摹擬前人 完全根據(jù)內(nèi)容的需要組織文辭 富有創(chuàng)新精神 論衡 一書(shū)以疾虛妄為宗旨 但是 由于歷史條件和認(rèn)識(shí)上的原因 其中也有許多局限 王符的 潛夫論 和王充的 論衡 都成書(shū)于東漢中期 也是一部憤世嫉俗之作 對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上各種丑惡現(xiàn)象及不合理的制度多有指斥 切中時(shí)弊 在議論政治上的得失時(shí) 往往采用正反對(duì)照和排比的筆法 有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力 東漢碑文和秦代刻石銘文有淵源關(guān)系 但東漢碑文不像秦刻石銘文那樣凝重呆板 而是不時(shí)有清麗之作 蔡邕的碑文在東漢最為著名 成就尤高 郭有道碑 和 陳太丘碑 是蔡邕碑文的代表作 歷來(lái)受人稱道 其文學(xué)價(jià)值在于從人物鑒賞的角度撰寫(xiě)碑文 馬第伯的 封禪儀記 是現(xiàn)今所能見(jiàn)到的最早的游記 具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值 第七章東漢文人詩(shī) 五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩(shī)歌樣式 完整的七言詩(shī)篇也開(kāi)始產(chǎn)生 東漢文人詩(shī)多數(shù)獨(dú)立成篇 還有一些附在賦的結(jié)尾 作為賦的一部分而保存到今天 第一節(jié)班固 張衡 秦嘉的詩(shī) 現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩(shī)是班固的 詠史 寫(xiě)西漢緹縈救父事 班固的 竹扇賦 今存殘篇 是一首完整的七言詩(shī) 原當(dāng)系于賦尾 班固是東漢較早創(chuàng)作五 七言詩(shī)的文人 其詩(shī)都以敘事為主 張衡是在班固之后繼續(xù)創(chuàng)作五 七言詩(shī)的著名文人 并且取得重要成就 他的 同聲歌 是一篇很有特色的作品 在東漢文人五言詩(shī)中別具一格 同聲歌張衡邂逅承際會(huì) 得充君后房 情好新交接 恐慄若探湯 不才勉自竭 賤妾職所當(dāng) 綢繆主中饋 奉禮助烝嘗 思為宛篛 ru 箬竹 席 在下蔽匡床 愿為羅衾幬 帳子 在上衛(wèi)風(fēng)霜 灑掃清枕席 鞮 d 皮鞋 芬以清香 重戶結(jié)金扃 高下華燈光 衣解金粉御 列圖陳枕張 素女為我?guī)?儀態(tài)盈萬(wàn)方 眾夫所希見(jiàn) 天老教軒皇 樂(lè)莫斯夜樂(lè) 沒(méi)齒焉可忘 北朝民歌 折楊柳辭 腹中愁不樂(lè) 愿為郎馬鞭 出入環(huán)郎臂 蹀座郎膝邊 張衡的 四愁詩(shī) 是經(jīng)過(guò)改造的騷體 是騷體整齊化之后而形成的七言詩(shī) 得 離騷 之神韻 是后代七言歌行的先聲 自張衡始 東漢文人五 七言詩(shī)形成了以抒情為主的基本走勢(shì) 秦嘉的 贈(zèng)婦詩(shī) 三首 是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志 這三首詩(shī)在時(shí)間上具有連續(xù)性 第二節(jié)酈炎 趙壹 蔡邕的五言詩(shī)桓帝以前 東漢文人詩(shī)歌表現(xiàn)的是溫柔敦厚的中和之美 東漢文人詩(shī)的最后階段 是以對(duì)現(xiàn)實(shí)的猛烈批判而告終 酈炎的作品今存五言體 見(jiàn)志詩(shī) 二首 抒發(fā)懷才不遇的感慨 傳達(dá)出遭受壓抑的不平之氣 靈芝生河洲 動(dòng)搖因洪波 蘭榮一何晚 嚴(yán)霜瘁其柯 哀哉二芳草 不植太山阿 文質(zhì)道所貴 遭時(shí)用有嘉 絳 灌臨衡宰 謂誼崇浮華 賢才抑不用 遠(yuǎn)投荊南沙 抱玉乘龍?bào)K 不逢樂(lè)與和 安得孔仲尼 為世陳四科 見(jiàn)志詩(shī)之二 趙壹的 疾邪詩(shī) 二首均是五言 附在 刺世疾邪賦 之后 以秦客 魯生對(duì)唱的形式出現(xiàn) 二人各申己志 所表達(dá)的感情在東漢文人詩(shī)中最為激烈 疾邪詩(shī)之一河清不可恃 人命不可延 順風(fēng)激靡草 富貴者稱賢 文籍雖滿腹 不如一囊錢(qián) 伊優(yōu)北堂上 抗臟倚門(mén)邊 蔡邕的 翠鳥(niǎo)詩(shī) 是亂世文人全身遠(yuǎn)害心態(tài)的寫(xiě)照 蔡邕因議朝政得罪 幾被殺害 后與家屬髡鉗徙朔方 其仇家又沿途使人行刺 幸得善人保護(hù) 得免于死 后 亡命江海 遠(yuǎn)跡吳會(huì) 往來(lái)依太山羊氏 積十二年在吳 翠鳥(niǎo)詩(shī)庭陬 z u 有若榴 綠葉含丹榮 翠鳥(niǎo)時(shí)來(lái)集 振翼修形容 回顧生碧色 動(dòng)搖揚(yáng)縹青 幸脫虞人機(jī) 得親君子庭 馴心托君素 雌雄保百齡 第三節(jié) 古詩(shī)十九首 古詩(shī)十九首 出自漢代文人之手 但沒(méi)有留下作者的姓名 古詩(shī)十九首 作為一個(gè)整體收錄在 文選 卷二十九 它代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就 抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁是其基本內(nèi)容 在中國(guó)古代具有普遍性和典型意義 千百年來(lái)引起讀者的廣泛共鳴 古詩(shī)十九首 思鄉(xiāng)焦點(diǎn)則集中在妻子身上 鄉(xiāng)情和男女戀情是融匯在一起的 明月何皎皎 涉江采芙蓉涉江采芙蓉 蘭澤多芳草 采之欲遺誰(shuí) 所思在遠(yuǎn)道 還顧望舊鄉(xiāng) 長(zhǎng)路漫浩浩 同心而離居 憂傷以終老 古詩(shī)十九首 反復(fù)予以申訴建功立業(yè) 步入仕途 之四 今日良宴會(huì)今日良宴會(huì) 歡樂(lè)難具陳 彈箏奮逸響 新聲妙入神 令德唱高言 識(shí)曲聽(tīng)其真 齊心同所愿 含意俱未申 人生寄一世 奄忽若飆塵 何不策高足 先據(jù)要路津 無(wú)為守貧賤 坎軻長(zhǎng)苦辛 求宦失敗者 從努力實(shí)現(xiàn)人生不朽到滿足于耳目口腹之欲 他們是在尋求某種補(bǔ)償 話語(yǔ)雖達(dá)觀 深層的悲哀仍然可以感受到 之十三 驅(qū)車(chē)上東門(mén)驅(qū)車(chē)上東門(mén) 遙望郭北墓 白楊何蕭蕭 松柏夾廣路 下有陳死人 杳杳即長(zhǎng)暮 潛寐黃泉下 千載永不寤 浩浩陰陽(yáng)移 年命如朝露 人生忽如寄 壽無(wú)金石固 萬(wàn)歲更相送 賢圣莫能度 服食求神仙 多為藥所誤 不如飲美酒 被服紈與素 古詩(shī)十九首 所展示的思婦心態(tài)也是復(fù)雜多樣的 盼夫早歸落空之后 各自反應(yīng)不同 共同特點(diǎn)是重在表現(xiàn)思婦獨(dú)處的精神苦悶 她們擔(dān)心游子喜新厭舊 擔(dān)心自己的真情不被對(duì)方省察 擔(dān)心外力離間 之十三 客從遠(yuǎn)方來(lái)客從遠(yuǎn)方來(lái) 遺我一端綺 相去萬(wàn)余里 故人心尚爾 文彩雙鴛鴦 裁為合歡被 著以長(zhǎng)相思 緣以結(jié)不解 以膠投漆中 誰(shuí)能別離此 古詩(shī)十九首 還透徹地揭示出許多人生哲理 詩(shī)的作者對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟使這些詩(shī)篇具有深邃的意蘊(yùn) 詩(shī)意盎然而又不乏思辨色彩 1 永恆與有限的關(guān)系 以外物的永恆反襯人生的有限 之十三 驅(qū)車(chē)上東門(mén)回車(chē)駕言邁 悠悠涉長(zhǎng)道 四顧何茫茫 東風(fēng)搖百草 所遇無(wú)故物 焉得不速老 盛衰各有時(shí) 立身苦不早 人生非金石 豈能長(zhǎng)壽考 奄忽隨物化 榮名以為寶 2 人的心態(tài)與生命周期的關(guān)系 思君令人老 生年不滿百 常懷千歲憂 等句表明抑郁 思念使他們的生命周期縮短 衰老的速度加快 詩(shī)人已經(jīng)清醒地意識(shí)到這一點(diǎn) 之十三 驅(qū)車(chē)上東門(mén)回車(chē)駕言邁 悠悠涉長(zhǎng)道 四顧何茫茫 東風(fēng)搖百草 所遇無(wú)故物 焉得不速老 盛衰各有時(shí) 立身苦不早 人生非金石 豈能長(zhǎng)壽考 奄忽隨物化 榮名以為寶 3 此外 憂郁與歡樂(lè)的關(guān)系 來(lái)去親疏的關(guān)系等都作了精辟的揭示 之十四 去者日以疏去者日以疏 生者日已親 出郭門(mén)直視 但見(jiàn)丘與墳 古墓犁為田 松柏摧為薪 白楊多悲風(fēng) 蕭蕭愁殺人 思還故里閭 欲歸道無(wú)因 古詩(shī)十九首 的作者的獨(dú)特感受 1 敏銳的節(jié)序感 2 微妙的空間感 3 深切的世態(tài)炎涼感 之七 明月皎夜光明月皎夜光 促織鳴東壁 玉衡指孟冬 眾星何歷歷 白露沾野草 時(shí)節(jié)忽復(fù)易 秋蟬鳴樹(shù)間 玄鳥(niǎo)逝安適 昔我同門(mén)友 高舉振六翮 不念攜手好 棄我如遺跡 南箕北有斗 牽牛不負(fù)軛 良無(wú)盤(pán)石固 虛名復(fù)何益 古詩(shī)十九首 的藝術(shù)成就 1 是古代抒情詩(shī)的典范 它以寫(xiě)景敘事發(fā)端 極其自然地轉(zhuǎn)入抒情 水到渠成 而且又宛轉(zhuǎn)抑揚(yáng)有致 2 許多詩(shī)篇以其情景交融 物我互化的筆法 構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界 3 用最明白曉暢的語(yǔ)言道出真情至理 用意曲盡而造語(yǔ)新警 從而形成深衷淺貌的語(yǔ)言風(fēng)格