《挪威的森林》讀書(shū)報(bào)告漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)

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1、《挪威的森林》讀書(shū)報(bào)告 村上春樹(shù)的《挪威的森林》通過(guò)對(duì)主人公渡邊所處的20世紀(jì)60年代日本的描述，呈現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代的日本青年一代情感世界里的空虛、寂寞和孤獨(dú)等情緒，而造成這一系列問(wèn)題的根源在于高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的精神危機(jī)與日劇增，物質(zhì)生活的豐富與人的欲求膨脹，造成了精神世界的嚴(yán)重失衡。人與人之間的交流減少，心理距離拉大。生活在都市的人們像無(wú)根的浮萍，孤獨(dú)、虛無(wú)、失落，卻又無(wú)力面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)壓力。都市的繁華，掩飾不了人們內(nèi)心的焦慮。而這正符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展概況，空間在縮小，人與人的距離卻在無(wú)限的拉大。且小說(shuō)中所傳達(dá)出的孤獨(dú)、迷失與自我救贖，也與當(dāng)代青少年的心理發(fā)展

2、概況基本吻合。 村上春樹(shù)的小說(shuō)或多或少都流露出淡淡的孤獨(dú)，那種孤獨(dú)似乎能透過(guò)紙張映入讀者的心里，其中又以《挪威的森林》為最，孤獨(dú)貫穿整部小說(shuō)的始終，無(wú)論是物象，還是人物形象都透露著孤獨(dú)，令讀者感受到那種孤獨(dú)的無(wú)奈與痛苦。其實(shí)孤獨(dú)何嘗不是村上春樹(shù)的縮影。正如雷曉敏所說(shuō)的，村上春樹(shù)用作品介入了孤獨(dú)，使孤獨(dú)的森嚴(yán)壁壘有了孔洞。他傳情地寫(xiě)出了現(xiàn)代青少年的苦惱。銷(xiāo)蝕人心的孤獨(dú)，被村上春樹(shù)譜寫(xiě)成了催人淚下的旋律。每一個(gè)被裹挾于其中的讀者，都會(huì)讀出不同于他人的自我意味。經(jīng)歷過(guò)，才能有如此深的體悟。 我認(rèn)為《挪威的森林》的真正主題為一場(chǎng)自我救贖。而這種自我救贖的基礎(chǔ)就是自我的迷失， 這樣的迷失狀態(tài)是呈現(xiàn)出

3、青春期的普遍性， 而這也是這部小說(shuō)持續(xù)擁有高人氣的主要原因。當(dāng)人面臨自我迷失，繼而引發(fā)成長(zhǎng)苦痛的時(shí)候，通常會(huì)進(jìn)行兩種選擇：一種是生，一種是死，已踏上了生死邊緣。而在這種生死存亡的關(guān)頭，如何選擇全在于個(gè)人。有的人會(huì)選擇自我放逐，而有的人則會(huì)選擇自我拯救。 面對(duì)死亡邊緣時(shí)，最明智的做法無(wú)疑是自我拯救。俗話(huà)說(shuō)：“靠山山會(huì)倒，靠人人會(huì)跑，只有自己最可靠。”生死存亡的緊要關(guān)頭，再不進(jìn)行自救就悔之晚矣了。換句話(huà)說(shuō)：自我拯救方是正道。而自我拯救的方法是多元的，即自我拯救分兩種情況，一種是將希望寄托在別人身上，另一種則是通過(guò)自身的努力達(dá)到自我救贖的目的，二者都是從自身出發(fā)，不同的是，一個(gè)具有被動(dòng)性，一個(gè)具有主動(dòng)性。 《挪威的森林》以愛(ài)情故事為題材極寫(xiě)青春時(shí)期少男少女的孤獨(dú)、迷失與自我救贖，引起了讀者的強(qiáng)烈共鳴，且村上春樹(shù)的經(jīng)典作品《挪威的森林》具有很強(qiáng)的時(shí)代性與時(shí)效性，與當(dāng)代青少年的心理發(fā)展概況基本吻合。這本書(shū)從孤獨(dú)、迷失與自我救贖三個(gè)方面進(jìn)行深入解讀，能夠帶動(dòng)讀者進(jìn)行反思，為青春期的系列困擾探索一條合理的出路。