《源氏物語》 中的女性命運解讀漢語言文學專業(yè)

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1、 《源氏物語》 中的女性命運解讀 摘　要：“源氏物語”它創(chuàng)作于11世紀，是一部長篇的寫實體小說。這部小說的描寫背景跨越了多個朝代，同時在作品中對多位女性的命運進行了描寫，有人那中國的紅樓夢與之比較，說兩者有相似之處。因為在“源氏物語”中描寫的女性也多位皇族和貴族，也有著生命軌跡的起伏變更，本文并不注重探討兩者之間的關(guān)系，主要研究從“源氏物語”中女性的命運變化來探索日本在11世紀對女性形象的觀點以及日本美學角度上女性的形象塑造。 關(guān)鍵詞：《源氏物語》；女性；命運 《源氏物語》以11世紀日本平安王朝盛世時期為背景，跨越4位天皇歷史時期。人物上到皇族、貴族下到平民百姓。通過主人公源氏一生的生

2、活經(jīng)歷和多次愛情經(jīng)歷，描寫了當時貴族階層社會的腐敗生活。上層貴族之間互相進行權(quán)力斗爭是貫穿全書的一條主線，而源氏的愛情婚姻，則揭穿了以11世紀日本為背景的社會婦女的悲慘命運，該書描寫了多位女性形象。每位女性各有不同，但是都具備了美麗和才情，卻被男人玩弄于手掌之中，這是凄涼的，是當時社會力量在壓迫著她們，她們只能靠受寵于貴族男子而茍延殘喘地生存，失寵于貴族男子而香銷殆盡，沒有生活的最基本的權(quán)利與能力。在貴族階層社會里，男婚女嫁往往是政治游戲決定的，是進行政治斗爭的手段，婦女成了政治交易的工具和貴族男人手中的玩物?！对词衔镎Z》對當時社會的真實寫照，是當時日本美學對女性的命運和身份的真實寫照。認為女

3、性的命運取決于男性。 一、六條院女主人命運的凄美 源氏生命中重要的女人之一———紫姬，少女時因長相酷似源氏苦苦相戀的繼母藤壺，而被如獲至寶、連騙帶搶地帶回家中開始實施自己的源氏計劃，即將這個小自己 9 歲的小姑娘培養(yǎng)成心目中的理想伴侶。在源氏的精心調(diào)教下，無憂無慮的紫兒成為美麗聰慧、高貴善良、寬容隱忍的紫姬夫人。當紫姬不再把源氏當做父兄而是當做丈夫看待時，她的痛苦和憂傷就不可避免地開始了。首先，紫姬酷似藤壺的美麗容貌，決定了她只能是一個愛情的替代品。她的舉手投足常常會勾起源氏對繼母藤壺的回憶，但備受感情折磨的藤壺堅決拒絕源氏的愛情攻勢，使得源氏只能在這個無比依戀自己的小“藤壺”身上繼續(xù)自己

4、的愛情夢想。而曾經(jīng)天真爛漫的紫兒成長在源氏的關(guān)心和溺愛下，對源氏已經(jīng)產(chǎn)生了百般的依賴和順從。她的性格從 10 歲開始就已經(jīng)為這個居心叵測的男子所定型。源氏要求紫姬對自己順從和無所保留，于是紫姬學會了包容源氏的一切，包括他的濫用多情，甚至為其精心培養(yǎng)情敵的女兒。 紫姬是一個善良的女人，她為源氏付出了自己全部的愛，并用短暫的一生精心呵護著自己的愛情。而她一生中唯一的男人卻利用自己的風流才華、權(quán)力金錢坐擁眾多女人，她只能艱難地如他理想中的那樣強作笑顏。為了贏得自己的愛情，她迅速成熟起來。當源氏和朦朧月偷情敗露，流放須磨時，膽小不經(jīng)事的紫姬哭求源氏帶自己前往，最終卻順從地只身留在險惡多事的京都，替源

5、氏打理家院財產(chǎn)；當源氏遭遇明石姬，覺得愧對紫姬去信懺悔時，企盼丈夫回朝的她并沒有表現(xiàn)出太多的介懷，而是信任地回信說：“山盟海誓如磐石，海水安能漫過山？”當源氏要求她收養(yǎng)情敵明石姬的女兒，以便能提高其身份地位，將其培養(yǎng)成未來的皇后時，她欣然應允，并如諾盡心培養(yǎng)傾其所愛。紫姬用堅強和隱忍期待著少女時就愛戀上的風流男子在愛的追逐中停下腳步。然而現(xiàn)實就和當年源氏被放逐到須磨時一樣，日夜期盼愛人回頭的紫姬再一次等到的卻是更大的失望：源氏即將迎娶朱雀帝的女兒———三公主。紫姬開始懷疑源氏對自己的感情，并意識到自己的人生規(guī)劃，她向源氏提出要出家歸隱，可源氏堅決不許，直至抑郁而死。 紫姬就像美麗的櫻花一樣，

6、花期雖然短暫，但其開放時的嬌艷、隕落時的凄美打動了所有的人。她是一個為愛而活的人，但愛卻為她帶來了無盡的痛苦，她默默咀嚼著痛苦的味道，展現(xiàn)給源氏的卻是溫柔的笑顏。她是一個堅強的女性，只可惜生在男尊女卑、一夫多妻的平安時代，完全沒有展現(xiàn)自我的空間。而她博大的愛和為愛甘愿受任何委屈的隱忍，最終讓她成為源氏生命中的靈魂。在她死后，源氏頓悟他所追逐的愛情原來就在自己身邊，濫情一生的他終于感受到紫姬的心聲，停止追逐的步伐，他不再留宿任何夫人處。作者最終安排一生放蕩不羈的男主人公通過歸隱山野、孤獨懺悔，向相隔兩世的紫姬表明自己最后的忠貞。對愛絕望、撒手人寰的紫姬如果感受到這遲到的表白，不知會作何感想。在這

7、個只能被男性利用、玩弄的平安時代，被所謂的優(yōu)秀男性一手培養(yǎng)出來的理想女性用自己生命的代價向不可一世的男性世界宣告她的內(nèi)心的倔強與期望。 二、女性成為男權(quán)社會門閥政略婚姻的主要受害者 訪妻婚制早期雖然已存在以政治為目的的聯(lián)姻手段，但由于此時訪妻婚在社會中的普遍性，使大多數(shù)男女還能在兩心相悅的前提下結(jié)合在一起。到了平安時期，訪妻婚習俗則主要盛行于貴族階層，由于貴族社會政治斗爭的尖銳性和復雜性，女性往往成為男性統(tǒng)治下的貴族社會締結(jié)政略婚姻的工具和棋子。恩格斯曾深刻地指出，對于貴族階級，結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴大自己勢力的機會。正是在這種利益的趨使下，大多貴族婦女都成為這種政略婚

8、姻的受害者，三公主可謂貴族政略婚姻中典型的犧牲者。三公主原是朱雀帝的小女兒，身份高貴，可當朱雀帝準備退位出家后，出于權(quán)勢的考慮，將年僅13歲的三公主嫁給了血統(tǒng)高貴，權(quán)勢赫赫，年已40且妻妾成群的源氏。 對于這門婚事，源氏也曾猶豫了一番。不過，考慮到他的妻妾雖大多出身貴族，可是都沒有作為皇女的三公主這么高貴，加上三公主是現(xiàn)東宮太子（后來的今上天皇）的御妹，如果定下這門親事，那就變成準太上皇加駙馬，權(quán)勢就會更加鞏固強大，故答應了這樁婚事。正是這種出于門閥政略考慮的婚姻，造成了三公主的悲劇，最后三公主在與柏木的私情暴露后，不得不落發(fā)為尼，成為一個半死不活的人。作者描寫源氏得知三公主與柏木的關(guān)系后，

9、在內(nèi)心里產(chǎn)生了自責之念，認為這是他年輕時與藤壺私通的報應。但是從這兩件類似事件的發(fā)展情況看，不難看出為這種不義關(guān)系所蒙受的后果，男貴族與貴族婦女卻如此的截然不同。源氏與藤壺的私通，不但沒有給源氏帶來災難性的后果，反而使他地位日益榮顯，他與藤壺之間所生之子冷泉帝，當?shù)弥錾孛芎?，甚至要把帝位讓給源氏。而三公主與柏木的私通（實際是柏木在訪妻婚習俗的合法庇護下闖入她的內(nèi)室與之發(fā)生關(guān)系），雖然她貴為內(nèi)親王，雖然她在男貴族的求愛面前，是完全不由自主的，但由于她是婦女，卻不能不受到嚴厲的懲罰?；閮?nèi)涵與其原始雛形階段已發(fā)生了質(zhì)的改變。正是這種披著傳統(tǒng)風俗外衣的婚姻制度為源氏這樣的貴族公子提供了縱欲的自由和

10、方便，使女性在飽嘗丈夫的移情甚至離棄后，墜入無底的深淵。因此平安時代的訪妻婚習俗，對女性而言，猶如束縛在婦女精神上的一條沉重的男權(quán)鎖鏈，是一種在男權(quán)規(guī)范下的不合理婚姻，它標志著女性主體地位在男權(quán)社會的完全喪失。 三、《源氏物語》中的女性“物哀”美 如果說“物哀”的傳統(tǒng)是日本民族美意識的底流，那么《源氏物語》的出現(xiàn)則是“物哀”與具體文本完美融合的巔峰之作?！对词衔镎Z》的作者紫式部，以其深厚的藝術(shù)功底完成了這部反映平安時代貴族生活的百科全書式巨著。在《源氏物語》中以男女戀情的哀感最為突出。可以說光源氏的女人們沒有一個是幸福的。無論出生高貴還是低賤，無論貌美多才還是丑陋平庸，她們一旦卷入了光源氏

11、的世界，就已不再為自己而活。其中藤壺作為桐壺的替身，而紫姬則是藤壺的替身，源氏才對她們青睞有加。他們的開始本身就是一種諷刺。而順從源氏似乎成為她們得到好結(jié)局的必要條件。從開篇源氏與頭中將的談話中就能看出，紫姬對人心存嫉妒，六條御息所生魂祟人，朧月夜肆意放縱真情，而三公主更是和柏木私通到最終出家，這些都是因為她們不能放棄心中執(zhí)著的情感，尊嚴，乃至欲望。可以說她們是不順從的，因而結(jié)局也是不幸的。而明石姬，花散里，末摘花都一直對源氏惟命是從，在這其中也有層次的差別，花散里是順其自然，未摘花是愚鈍麻木，而只有明石姬是明了一切而作的犧牲與順從。她的順從不是最徹底的，但無疑是最聰明的?！对词衔镎Z》中的女性

12、命運只有3種選擇，要么走入墳墓一了百了，要么落發(fā)為尼斬斷塵緣，要么獨守空閨雖生猶死。這也是作者感悟而哀的審美特征。也可以說源氏的女人們都是幸福的，畢竟在源氏移情別戀之前都與她們有過纏綿縫綣郎情妾意的美好回憶，而對紫姬和末摘花這樣的女子來說，即使只是源氏眾情人中的一個，她們也可以抱著幸福的心情等待源氏空閑時的偶爾青睞，或者說她們只是生活在源氏身旁就能夠心滿意足。這樣一種卑微的愛情，在傷痛中夾雜著些許甜蜜，正是物哀美的完美詮釋。 紫式部在書中說：“作者女流之輩，不敢侈談天下大事。”但是她卻通過宮閹的男女韻事詮釋出物哀美的精髓。雖然她也有感有嘆有怨有恨，但在這片絕世的絢麗繁華下，她也不敢喧賓奪主，

13、不敢越禮造次，所以即使在萬念懼灰之時，依舊過著幽香撲鼻端雅恬靜的生活。仿佛告訴世人：逝者已逝，而活著的人卻依舊可以很好的活著，至于那些想不開的人就只能靠自己去化解了。物哀的審美意向，主要來自“人生無?！?、“四大皆空”等佛學觀，紫式部在這里無意識地宣傳了無欲之說，表現(xiàn)了她在佛教思想影響下的人生觀、世界觀。正是這種美麗與哀愁的完美融合使得源氏物語歷經(jīng)千年仍光芒大盛，并影響了幾代文壇大師，形成日本文學的物哀特質(zhì)。 結(jié)論： 《源氏物語》被譽為日本古典文學的巔峰之作，其男主人公源氏風流倜儻，一生擁有很多女人。在他政治生涯達到頂峰之時，他修建了六條院寓所，用于安排昔日的情人。源氏自認為

14、自己是個多情而善良的美男子，凡他所寵幸過的女子，他都竭力照顧撫恤。凡遷入六條院的女子更是幸福美滿，自足常樂才對。但他體會不到被他關(guān)在這個堂皇華麗的籠子里的小鳥個個都要先放棄了自由和幻想，但凡抱有一絲幻想的，都不會幸福和快樂。她們的幸福是用犧牲自己的主張和思想，犧牲做人的尊嚴換取的。忍從是當時女性的美德，壓抑自己的真性情是六條院女子的命運，同時也是生活在男尊女卑的平安時代所有女性的命運。同為女性的作者，在用雋秀的文筆巧妙地為大家描繪了如泣如訴的愛情故事的同時，深刻地揭露了當時女性命運的不幸和多劫。本文擬從六條院的幾個女主人的性格與命運分析其不幸根源，揭示男尊女卑、一夫多妻的平安時代女性命運的坎坷和多劫。 參考文獻： [1] 紫式部：《源氏物語》，人民文學出版社，1980 年版。 [2] 渡邊淳：《一光源氏深愛的女人們》，四川文藝出版社，2003 年版。