（參考）《梨園春秋》教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、《梨園春秋》教學(xué)設(shè)計(jì) ◆廣東省汕頭一中 盧玫莉 【課標(biāo)要求】 了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。 【教學(xué)目標(biāo)】 1、知識(shí)與能力：了解中國戲曲產(chǎn)生與發(fā)展的大概歷程，知道京劇等劇種的藝術(shù)成就。 2、過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生透過中國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展流變的史實(shí)，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化演進(jìn)的軌跡，探尋中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)，捕捉古人的生活場景，從而培養(yǎng)學(xué)生以小見大、見微知著的分析能力。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：讓學(xué)生明確中國古代戲曲是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，引發(fā)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)戲曲的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。 【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】 1、教學(xué)重點(diǎn)：元雜劇、京劇的形成 2、教學(xué)難點(diǎn)：

2、中國古代戲曲的起源 【教學(xué)過程】 導(dǎo)入： 今天我們學(xué)習(xí)第11課 梨園春秋。從課題當(dāng)中的“梨園”二字，我們可以知道，這節(jié)課我們將了解中國傳統(tǒng)文化中的戲曲藝術(shù)。為什么我們把戲曲歌舞叫做梨園呢？其得名與唐代的一位皇帝有關(guān)：唐玄宗。（圖片：唐代華清宮梨園；唐玄宗像） “梨園”是盛唐時(shí)期華清宮的重要組成部分，唐玄宗李隆基提出把“梨園”作為音樂、舞蹈和戲劇的活動(dòng)中心，并以教習(xí)和演出戲曲為重點(diǎn)，這樣，確立了“梨園”作為最高皇家音樂舞蹈學(xué)府的地位。因此，后世將唐明皇奉為梨園鼻祖。將戲曲界習(xí)稱為“梨園界”或“梨園行”，戲曲演員稱為“梨園弟子”（皇帝梨園弟子）。 中國戲曲作為世界上三種古老的戲劇文化之一：

3、(希臘悲喜劇、印度梵劇)。三者當(dāng)中，中國戲曲成熟最晚，到12世紀(jì)（宋元時(shí)期）才形成完整形態(tài)。然而，800多年來，經(jīng)過不斷豐富、革新與發(fā)展，一直持續(xù)到現(xiàn)在，表現(xiàn)了旺盛的生命力。成為現(xiàn)今仍然存活的古老戲劇。下面我們一起來了解中國古代戲曲的發(fā)展歷程。 首先，總覽本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)，分四個(gè)階段介紹中國古代戲曲的發(fā)展歷程。 知識(shí)結(jié)構(gòu)： 一、中國古代戲曲的源頭——儺儀 二、中國古代戲曲的形成——宋代南戲 三、中國古代戲曲的成熟——元代雜劇 四、中國古代戲曲的鼎盛——京劇 新課講授： 追朔中國古代戲曲的源頭，中國古代戲曲的源頭可以追朔到原始社會(huì)的一種巫術(shù)儀式：儺儀。 一、中國古代戲曲的源頭——

4、儺儀 1、產(chǎn)生的背景 儺儀是怎樣產(chǎn)生的呢？設(shè)想一下原始人類的生存環(huán)境。 【思考】在原始社會(huì)，原始人類（生存條件極其惡劣，生命經(jīng)常受到威脅，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)很有限）遇到一些可怕的事情總是歸于一種無形的力量，認(rèn)為是“鬼”、“怪”作祟，在這種情況下，怎么辦？ 以可怕的形象來驅(qū)逐惡魔，于是形成了一種巫術(shù)儀式——“儺”。(圖片：可怕的面具) 2、儺的發(fā)展 先秦時(shí)期，儺成為國家祭祀和禮儀制度的重要組成部分；漢唐時(shí)期，儺儀還很盛行。功能上開始由祭祀轉(zhuǎn)為娛樂，由娛神（祈求神靈保佑）轉(zhuǎn)為娛人。 儺距今年代久遠(yuǎn)，不過這種古老儀式現(xiàn)在在中國某些地區(qū)依然存在。中國湖南土家族的、貴州彝族的、廣西融水苗族的

5、儺儀。(圖片：彝族儺戲——撮泰吉（變?nèi)藨颍?；貴州幾位頭戴面具的農(nóng)民演員在演地戲；江西婺源儺舞隊(duì)表演“舞鬼”)。觀察與戲曲有什么共同點(diǎn)？ 戲曲的概念：王國維“戲曲者，謂以歌舞演故事也”。 【思考】儺與戲曲有什么共同點(diǎn)？為什么說儺是我國最古老的戲劇源頭之一？ 穿戴絢麗服飾、載歌載舞是儺和戲曲的共同點(diǎn)。隨著宗教色彩的淡化，演員逐漸代替巫師，表演目的由娛神轉(zhuǎn)向娛人，并發(fā)展出人物性格、故事情節(jié)和表演藝術(shù)，這樣巫術(shù)儀式就轉(zhuǎn)化成戲曲表演。所以，儺戲是我國最古老的戲曲源頭之一。 關(guān)于中國戲劇源頭的幾種說法： 王國維認(rèn)為戲曲起源于古代巫師、古代優(yōu)伶； 許地山提出是受印度梵劇影響而成； 孫楷第

6、則說戲曲源出于傀儡戲、影戲； 在當(dāng)前戲曲界影響最大、受到普遍認(rèn)同的一種說法是，中國戲曲主要是由民間歌舞、滑稽戲、說唱藝術(shù)等多種不同藝術(shù)形式綜合而成。 在相比其他促成戲曲形成的因素而言，儺儀在年代上要顯得更為久遠(yuǎn)，因而是“最古老的”；然而，它在戲劇的諸多源頭中只居其一，所以說是“源頭之一”。 儺儀與我們今天所看到的戲曲形式相差甚遠(yuǎn)，僅僅是蘊(yùn)含著古代戲曲的萌芽。中國古代戲曲初步形成：宋代南戲。 二、中國古代戲曲的形成——宋代南戲 1、產(chǎn)生背景 宋代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，（清明上河圖:描繪了北宋都城汴梁的一片欣欣向榮的場景）經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)中國古代城市格局發(fā)生變化。原先城市中封閉的坊市制格局

7、在宋代遭到廢弛。出現(xiàn)許多集市，還出現(xiàn)了大型綜合娛樂場所——瓦舍。戲曲在這樣的環(huán)境中獲得很大發(fā)展。 2、流行區(qū)域 浙江的溫州、福建的泉州、福州一帶（地圖，明確方位） 為什么在這一地區(qū)戲曲獲得了很大發(fā)展？ 宋代是我國政治經(jīng)濟(jì)重心南移的重要時(shí)期。由于北方的戰(zhàn)亂，人口流徙到南方，大量南徙的北方人帶來了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，民間表演技藝十分興盛，南戲就在民間歌舞的基礎(chǔ)上形成了。 3、南戲的特色 課堂設(shè)問： 周密《癸辛雜識(shí)》記載，溫州樂清縣有個(gè)叫祖杰的惡霸和尚欺壓百姓。鄉(xiāng)人告到官府，祖杰行賄于官府，官府不但不治他的罪，

8、反而將告狀人治罪下獄。于是民間藝人將之寫成戲文上演，以廣其事，在輿論壓力下，官府被迫將惡霸和尚治罪。 請思考：宋代南戲主要流行于社會(huì)的哪個(gè)階層中？有什么社會(huì)功能？ 南戲主要在民間流行，一般由粗懂文墨民間藝人或者下層知識(shí)分子創(chuàng)作，劇目多表現(xiàn)民間故事，揭露社會(huì)黑暗，表達(dá)了勞動(dòng)人民的愿望和要求。 當(dāng)南戲在溫州等地興起時(shí)，中國北方也正在醞釀著一種新的戲曲形式：元雜劇。元雜劇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國戲曲的真正成熟。 三、中國古代戲曲的成熟——元代雜劇 1、興盛原因 （1）經(jīng)濟(jì)的繁榮與市民階層的壯大 戲曲是綜合藝術(shù)，它的發(fā)展需要一定物質(zhì)基礎(chǔ)。元代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡帶來的局部繁榮是導(dǎo)致元雜劇興盛的一個(gè)重

9、要原因。元代，蒙古族統(tǒng)治者，征服中原，連年的戰(zhàn)爭使中原經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重摧殘，但蒙古族貴族追求生活的奢靡，將大批工匠集中到城市。而流離失所的人口也不斷涌進(jìn)城市謀求生計(jì)，這也導(dǎo)致某些城市出現(xiàn)畸形繁榮。如元代的都城大都，城市商業(yè)活動(dòng)頻繁，人口極度膨脹。城市的繁華以及市民階層的壯大為元雜劇的興盛提供了大批演員、觀眾與活動(dòng)場所。促成元雜劇興盛。 （2）知識(shí)分子地位低下 元朝統(tǒng)治者以游牧民族入主中原，近80年不行科舉，大量知識(shí)分子尤其是漢族文人仕進(jìn)無門，處于社會(huì)底層。按當(dāng)時(shí)的職業(yè)等級(jí)劃分，有“九儒十丐”之說。于是不愿為元朝做官以及宦途無門的文人，紛紛將一腔才情宣泄在戲劇的創(chuàng)作中，這也促成了元雜劇昌盛局面的

10、出現(xiàn)。他們較高的文化修養(yǎng)、廣博的學(xué)識(shí)，推動(dòng)了元雜劇的文學(xué)藝術(shù)水平，（對(duì)比南戲：民間藝人、下層知識(shí)分子創(chuàng)作，水平較低）使之逐漸演變?yōu)橐环N成熟而完美的藝術(shù)形式。成為我國文學(xué)史上與唐詩、宋詞并稱的藝術(shù)奇觀。 2、表演形式和特點(diǎn) 多種表演形式的結(jié)合、完整的故事情節(jié)、角色配合。 元雜劇融合了詩詞、歌唱、對(duì)白、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式（對(duì)比南戲藝術(shù)特點(diǎn)：形式有接唱、同唱、多人合唱），形成中國戲曲獨(dú)特的風(fēng)格。它有完整的故事情節(jié)和角色配合，其結(jié)構(gòu)一般四折為一劇，劇首冠以楔子，來演出一個(gè)完整的故事。元雜劇的角色大約有末、旦、凈、丑四類，其中末、旦為主要角色。演出時(shí)，由主角一唱到底，而其他角色只作配合的科、

11、白。元雜劇在體制的規(guī)整性和程式化，表明其在藝術(shù)上已經(jīng)成熟和完備。標(biāo)志著中國古代戲曲走向真正的成熟。 （折，相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇中的“幕”；楔，指使劇本結(jié)構(gòu)更加完整、緊湊的短小開場或過場戲。） 在蒙古族統(tǒng)治者的統(tǒng)治下，大量知識(shí)分子尤其是漢族文人仕進(jìn)無門,許多才氣出眾，一腔才情宣泄在戲劇的創(chuàng)作中,其中最為著名是“元曲四大家”。 3、代表人物及代表作 元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家。他們代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。 關(guān)漢卿，被譽(yù)為“元曲第一家”、“東方的莎士比亞”。一生不畏強(qiáng)暴，性格倔強(qiáng)不屈，自比為“蒸不爛、煮不透、捶不扁、炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。作品

12、大多揭露元朝統(tǒng)治的黑暗，歌頌清官，歌頌人民的反抗斗爭。代表作是《竇娥冤》。 白樸流傳下來的劇作有《裴少俊墻頭馬上》；馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》是其代表作；鄭光祖的代表作則是《倩女離魂》。 王實(shí)甫與《西廂記》：王實(shí)甫，元代著名雜劇作家，最有影響的作品是《西廂記》。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年男女反叛傳統(tǒng)禮教的心聲，對(duì)元雜劇和古代戲曲的發(fā)展有很大影響。 元代雜劇，是真正成熟的中國戲曲形式。而形成于京?。ū蛔u(yù)為“國粹”“國劇”）將戲曲表演藝術(shù)推至巔峰。如何形成？ 四、中國古代戲曲的鼎盛——京劇 1、產(chǎn)生背景 明清時(shí)期，北京成為休閑文化一大中心（外部因素） 京劇這一劇種孕育、形成于北京，與北京其時(shí)在全國所處的

13、特殊位置有關(guān)。明清兩朝，北京作為帝國的都城，是全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。這里不僅聚集著人數(shù)眾多的皇族貴胄、文武百官，而且吸引著各地的商人蜂擁而至。清朝出關(guān)后的諸位帝王皆愛觀戲，尤其是乾隆皇帝，每逢節(jié)慶，宮中演劇頻繁。王公貴胄及文武百官也以觀劇為日常娛樂。各地商人來京后紛紛設(shè)立商業(yè)會(huì)館、商號(hào)，各大會(huì)館除了設(shè)有祭神的設(shè)施外，一般都有戲臺(tái)。逢年節(jié)喜慶之日，會(huì)館即集資邀請戲班來會(huì)館演出。在這種情形下，四方藝人紛紛云集北京，以滿足京城皇室貴族、官員、商人以及廣大居民的文化娛樂需要。北京自然成為休閑文化的一大中心。 徽班進(jìn)京（內(nèi)部因素） 發(fā)端的契機(jī)：慶祝乾隆皇帝八十壽辰,徽班中的三慶班進(jìn)京獻(xiàn)藝。隨后

14、又有徽劇的四喜、春臺(tái)、和春三班相繼進(jìn)京?；照{(diào)以其通俗質(zhì)樸之氣贏得京城觀眾的歡迎，從此在北京扎下了根。 一般認(rèn)為四大徽班進(jìn)京是京劇形成的前奏。 2、京劇的形成 四大徽班入京后，采取了兼容并蓄、為我所用的開放姿態(tài)，吸取了昆曲、梆子腔、秦腔、楚腔、漢調(diào)（在京劇形成中發(fā)揮重要作用），并大量融進(jìn)了北京語匯。經(jīng)過不斷融合吸收，在北京形成一個(gè)獨(dú)立的劇種——京劇。同治、光緒年間，京劇已經(jīng)被北京市民承認(rèn)，成為人民最喜愛的舞臺(tái)藝術(shù)，并很快風(fēng)靡全國。第一個(gè)繁盛期。在中國戲曲發(fā)展史上取得輝煌的成就。 京劇成為我國戲曲中最具有全國性、典型性的劇種之一，它的劇目最豐富、表演最精細(xì)、流行最廣泛、觀眾最普遍，影響也最

15、大，被公認(rèn)為“國劇”。 了解國粹藝術(shù)特色。了解它，欣賞它，喜歡它。發(fā)展它。長盛不衰。 3、京劇的藝術(shù)特色 綜合性：京劇將唱、念、做、打作為藝術(shù)手段 寫意性：舞臺(tái)布置；人物化妝；人物服飾；舞臺(tái)行動(dòng) 中國藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是對(duì)虛無的重視。文學(xué)講究含蓄有余味，“無字處皆有意”；繪畫注重空白處理，“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”，書法藝術(shù)。建筑提倡“透風(fēng)漏日”，從房屋的門窗和亭臺(tái)廊榭之空格。戲曲表演受限于舞臺(tái)，表現(xiàn)手法上體現(xiàn)虛擬性或?qū)懸庑?，超越舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制。 舞臺(tái)布置: 一桌二椅：桌椅具體指什么，在不同的場合，具有不同的象徵性，既可以作為普通的桌椅使用，也可以用作其他東西的代用物。如桌

16、子可以是床鋪，如果將兩張桌子相疊，就表示「點(diǎn)將臺(tái)」；兩桌前後並列，就表示高山、樓船……。同樣，舞臺(tái)上的椅子也可以當(dāng)作山、當(dāng)作門，還可以當(dāng)作雲(yún)，劇中人站在上面就意味著騰雲(yún)駕霧……。 人物化妝：戲曲臉譜：根據(jù)不同性格勾畫不同的臉譜來表現(xiàn)人物，以區(qū)分人物的忠、奸、善、惡等。觀眾睹臉則知其人。紅臉的關(guān)公，白臉的曹操。 依據(jù)人物性別、年齡和身份、職業(yè)，更主要的是按人物的性格特征和創(chuàng)整理對(duì)人物的褒貶態(tài)度，分為生、旦、凈、丑各行當(dāng)。 人物服飾：長袖善舞：忽略季節(jié)、時(shí)代等特點(diǎn)，只考慮與人物塑造的相關(guān)性及可舞性。 舞臺(tái)行動(dòng)：有話則長，無話則短：不取決于生活實(shí)際，而取決于人物和情節(jié)的需要。 藝術(shù)特征

17、 表現(xiàn) 內(nèi) 容 綜 合 性 唱 戲曲中劇中人物進(jìn)行內(nèi)心情感抒發(fā)或敘事的主要方式。 念 戲曲中人物間對(duì)白或獨(dú)白的總稱，是一種詩歌化、音樂化的戲劇語言。 做 是對(duì)戲曲演員的身段、表情、氣派、風(fēng)度等表演的總稱。 打 指戲曲中對(duì)戰(zhàn)斗場面的表現(xiàn)手段，也叫“開打”。 寫 意 性 舞臺(tái)布置 一桌二椅：桌椅具體指什么，起決定作用的是演員表演。 人物化妝 戲曲臉譜：觀眾睹臉則知其人，這是戲曲簡便、形象的一面。 人物服飾 長袖善舞：忽略季節(jié)、時(shí)代等特點(diǎn)，只考慮與人物塑造相關(guān)性及可舞性。 舞臺(tái)行動(dòng) 有話則長，無話則短：不取決于生活實(shí)際，而取決于人物和情節(jié)的需要

18、。 課堂活動(dòng)： 由于中國地域遼闊，民族眾多，各地的方言、風(fēng)俗各不相同，除了京劇以外，還形成樂其它許多豐富多彩的地方戲。你又了解多少呢？進(jìn)行一個(gè)小活動(dòng)。聽一個(gè)片斷，辨別一下是哪種地方戲。 視聽片斷辨劇種： 片斷1：黃梅戲 《天仙配-夫妻雙雙把家回》(安徽的黃梅戲，載歌載舞，唱腔委婉動(dòng)聽，生活氣息濃厚，很為人們喜愛；流行于安徽及江西、湖北的部分地區(qū)，代表劇目有《天仙配》、《女駙馬》等) 片斷2：粵劇 紅線女-《昭君出塞》（流行于廣東、廣西、福建南部一帶） 片斷3：越劇《天上掉下個(gè)林妹妹》(發(fā)源于浙江紹興的越劇，古越國所在地，故名越劇，唱腔委婉，表演細(xì)膩，是僅次于京劇的一個(gè)大劇種, 流行

19、于浙江、江蘇、安徽、上海等地,代表劇目有《梁山伯與祝英臺(tái)》、《紅樓夢》等。初由男班演出，后改全女班演出?，F(xiàn)在也有男女合演。) 其它：豫劇、越劇、粵劇、黃梅戲、評(píng)劇、漢劇 河南、浙江、廣東、安徽、 河北、湖北 此外，還有河南的豫劇、河北的評(píng)劇、湖北的漢劇等等，都是流行于某一地域的劇種。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國的地方戲有360多種，稱得上是世界之最。 鞏固性練習(xí) 1、（2004全國新課程卷III-14）徽調(diào)、漢戲、昆曲、秦腔經(jīng)過五六十年的相互交流、融合，從而產(chǎn)生了聲腔、劇目、表演都獨(dú)具一個(gè)的新劇種——京劇。200多年來，隨著時(shí)代的發(fā)展，京劇不斷地發(fā)生變革，更加豐富多彩。京劇的形成和發(fā)展說明（D）

20、 A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用 B.內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因 C.要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn) D.事物不斷地吸收積極的、合理的因素并得到發(fā)展 本題考查的的是新事物產(chǎn)生與發(fā)展的原因，A、C兩項(xiàng)不符合題干，首先排除。根據(jù)京劇的發(fā)展歷程，可知應(yīng)選D。 2、宋代南戲能夠在泉州、福州流行的根本原因是（A） A.此地工商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮 B.出現(xiàn)了娛樂場所——瓦舍 C.民間藝人的推動(dòng) D. 傀儡戲、皮影戲、雜技、說書等表演盛行 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，商品經(jīng)濟(jì)繁榮是南戲形成的根本原因。 結(jié)語： 正如考題中向我們表達(dá)的一個(gè)信息，京劇形成、發(fā)展

21、到達(dá)到中國戲劇的頂峰，成為國劇，與其不斷吸收積極、合理的因素促進(jìn)其自身豐富、不斷發(fā)展。作為國粹，京劇無疑是中華文化的瑰寶，我們應(yīng)當(dāng)加以珍惜和保護(hù)，保持其長盛不衰，必須與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，反映當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，符合現(xiàn)代人的欣賞口味。那么，京劇如何革新發(fā)展才能跟上時(shí)代潮流呢？留給大家一個(gè)課后探究課題。請你在廣泛調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)京劇革新的措施和辦法。為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，盡一點(diǎn)綿薄之力。 最后，用一首帶京劇特色的歌結(jié)束我們今天這節(jié)課。 課后探究課題： 京劇如何革新發(fā)展才能跟上時(shí)代潮流？請你在廣泛調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)京劇革新的措施和辦法。 播放歌曲《說唱臉譜》： 藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬 紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙 黃臉的典韋白臉的曹操 黑臉的張飛叫喳喳…… 喳喳哇…… 說實(shí)話京劇臉譜本來確實(shí)挺好看 可唱的說的全是方言怎么聽也不懂 慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天 樂隊(duì)伴奏一聽光是鑼鼓家伙 嚨個(gè)哩個(gè)三大件 這怎么能夠跟上時(shí)代趕上潮流 吸引當(dāng)代小青年 …… 老爺爺你別生氣 允許我分辯 就算是山珍海味老吃也會(huì)煩 藝術(shù)與時(shí)代不能離太遠(yuǎn) 要革新要發(fā)展 哇呀呀…… 讓那老的少的男的女的大家都愛看， 民族遺產(chǎn)一代一代往下傳…… 友情提示：部分文檔來自網(wǎng)絡(luò)整理，供您參考！文檔可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 9 / 9