《論語》十則導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(XX版高二選修)

《《論語》十則導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(XX版高二選修)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《論語》十則導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(XX版高二選修)（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、精美文檔 《論語》十則導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(XX版高二選修) 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解各則語錄；2、整理積累語言材料； 學(xué)習(xí)重點：讀懂《論語》十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等； 學(xué)習(xí)難點：讀懂《論語》十則，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度等，并聯(lián)系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。 補充材料 1．作家作品 （1）孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。孔子從小就對“禮”感興趣，年輕的時候便精通“禮”，曾到東周向老子問“禮”。孔子30多歲就已經(jīng)很有學(xué)問，在諸侯國中有了一些名氣。35歲時，為避魯國內(nèi)亂，孔子去了齊國，齊國不

2、能用他，他又回到魯國。在他50歲的時候，魯定公起用他，并逐漸器重他，他在政事上很有作為，在外交斗爭中也取得了成功，魯國的風(fēng)氣很快大有改善，這是孔子政治上最得意的一段時期，大約有三四年的時間。但魯定公最終懈怠于政事，對孔子等人也輕慢起來，孔子見機而作，帶上學(xué)生開始周游列國。14年后，孔子返回魯國，致力于整理文獻和教育弟子，以此而終。 孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，他的思想較為全面地保存在《論語》一書中?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。 （2）《論語》共20篇，是對孔子及其弟子言行的記錄?！罢撜Z”這一書名的由來，據(jù)《漢書藝文志》說：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語

3、也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之‘論語’?！薄墩撜Z》的篇名是從各篇開頭部分摘取的兩三個字，并沒有特別的意思。 2．背景材料 春秋時期，西周那種邦國分封制度（周天子分封諸侯，各諸侯國朝奉周天子，為王室效力）已被打破，周王室地位衰微，無力掌控、約束各諸侯國。各諸侯國致力于武力征伐，爭強圖霸。天下爭戰(zhàn)不斷，動蕩不安。春秋后期，諸侯國的數(shù)量已大大減少，只剩下十幾個。而諸侯國內(nèi)部的矛盾又凸顯出來，不少諸侯國的國政被國內(nèi)公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和國君之間矛盾尖銳，甚至出現(xiàn)了國君被逼出逃、臣子弒君篡國的事情。 孔子生活在春秋后期。關(guān)于為政，孔子最看

4、重的是“禮”。所謂“禮”，不僅指日常生活中、宗廟祭祀活動中的禮儀、禮節(jié)，還包括個人行為規(guī)范以及人與人之間、各個階層之間所應(yīng)遵循的規(guī)范。在孔子心目中，西周的“禮”已經(jīng)很完備了，因此他主張取法周禮。從這種思想出發(fā)，孔子認為為政應(yīng)以“正名”為先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“禮”，社會則能重新走上正軌。很顯然，孔子“正名”的思想，是鑒于當(dāng)時君不像君、臣不像臣的現(xiàn)實而闡發(fā)的?？鬃右仓v“仁”，不過“仁”更是作為對個人道德修養(yǎng)的要求而提出來的。對于從政者，他提出要“愛人”，要“身正”，即講求“德治”。 三、字詞梳理 1．識字注音 論語（）踰矩（）盍各言爾志（）

5、輕裘（）曲肱而枕（） 2．通假字 （1）可謂好學(xué)也已（） （2）知之為知之，不知為不知，是知也（）．（3）吾十有五而志于學(xué)（）．3．古今異義 （1）敝之而無憾 古義：_______________________________。今義：_____________________________。 （2）一日克己復(fù)禮 古義：_______________________________。今義：_____________________________。 4．詞類活用 （1）就有道而正焉（） （2）

6、好之者不如樂之者（） （3）老者安之，朋友信之，少者懷之（） （4）知者動（） （5）飯疏食、飲水（） （6）克己復(fù)禮為仁（） （7）戒之在得（） 5．特殊句式 （1）敏于事而慎于言（） （2）知之為知之，不知為不知，是知也（） 四、導(dǎo)學(xué)問題 1.基本理解： ①如何評價子路、顏淵、孔子的“言志”？ ②如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向？ ③孔子為什么說“知者樂水，仁者樂山”？ 2.深入理解： ①請結(jié)合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“

7、慎于言”。 ②如何看待孔子對于富貴“于我如浮云”的思想？ 五、練習(xí) 1．下列句子中含通假字的一項是() A．曲肱而枕之，樂亦在其中矣 B．五十而知天命 C．可謂好學(xué)也已 D．知之者不如好之者 2．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是() A．七十而從心所欲，不逾矩逾：超越。 B．愿無伐善，無施勞施：施行。 C．知者動，仁者靜動：活躍。 D．小人長戚戚長：總是。 3．下列各句沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是() A．請事斯語矣 B．知者樂水，仁者樂山

8、 C．老者安之，朋友信之 D．血氣既衰，戒之在得 4．下列語句中加點的詞，古今意義不相同的一項是() A．可謂好學(xué)也已 B．愿車馬衣輕裘與朋友共 C．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉 D．血氣方剛，戒之在斗 5．下列各句中與其他三項句式特點不同的一項是() A．知之為知之，不知為不知，是知也 B．敏于事而慎于言 C．月出于東山之上 D．亦將有感于斯文 6、默寫出下列名句。(4分) (1)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，____________，____________，五十

9、而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? (2)子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。____________，___________?！? 六、閱讀文本選段，完成1～4題。 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?以上“公治長”篇) 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不

10、敏，請事斯語矣！”(以上“顏淵”篇) 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?以上“季氏”篇) 1．下列加點的字，解釋不正確的一項是() A．愿聞子之志愿：希望。 B．克己復(fù)禮為仁克：克制。 C．回雖不敏敏：敏銳。 D．血氣既衰，戒之在得既：已經(jīng)。 2．下列語句被編成四組，全都能表現(xiàn)孔子“仁”的觀點的一項是() ①老者安之，朋友信之，少者懷之②為仁由己，而由人乎哉③一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉④非禮勿視，非禮勿聽⑤回雖不敏，請事斯語矣⑥及其壯也，

11、血氣方剛，戒之在斗 A．①④⑤B．②③⑥C．①③④D．②⑤⑥ 3．下列對節(jié)選部分語句的理解，不正確的一項是() A．孔子詢問顏淵、季路的志向時，子路表現(xiàn)得比較坦率，顏淵則比較含蓄。 B．從子路敢于詢問老師的志向這件事上，我們可以看出他們師徒之間平等的關(guān)系。 C．孔子認為，“仁”是瞬間可以實現(xiàn)的，實現(xiàn)“仁”不在于別人，而在于自己。 D．針對人在不同年齡階段所表現(xiàn)的心理和生理的不同特點，孔子提出了“三戒”之說。 4．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。(3分)

12、譯文：________________________________________________________________________ (2)老者安之，朋友信之，少者懷之。(3分) 譯文：________________________________________________________________________ (3)回雖不敏，請事斯語矣！(2分) 譯文：________________________________________________________________________ 參考答案：

13、 ①如何評價子路、顏淵、孔子的“言志”？ 三人“言志”的語言顯示出他們不同的個性。子路搶先回答，急躁而不謙讓，神情、個性躍然紙上；顏淵則表現(xiàn)出溫文、舒緩的儒雅風(fēng)度，內(nèi)容上顯示其極其重視德行修養(yǎng)，語勢上顯示出他是一個謙謙君子；孔子態(tài)度莊重，語調(diào)舒緩，完全是長者風(fēng)范?！把灾尽钡娜湓捄喢?、精確、含蓄而內(nèi)蘊豐富，極具啟發(fā)性。 ②如何理解孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向？ 孔子的基本思想就是“仁”，就是為了人類生活所確立的最基本的和最高的道德準(zhǔn)則，也就是以仁愛的精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并由此解決社會問題。男女老少，每個人平等相處，安分守己，這是孔子所主張的

14、最高的理想境界。 ③孔子為什么說“知者樂水，仁者樂山”？ 孔子的這句話是從君子的人格修養(yǎng)上來說明智者與仁者各自所具有的不同的品質(zhì)特征的。“知者樂水”，是因為水具有川流不息的動的特點，這同智者捷于應(yīng)對、敏于事功的精神品質(zhì)相類似，能夠引起智者精神上的共鳴。同樣，“仁者樂山”是因為山屹立不動、寬厚育物的靜的特征同仁者寬厚愛人、沉著穩(wěn)健的品質(zhì)有相通之處，能給仁者帶來精神上的喜悅。 2.深入理解： ①請結(jié)合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。 孔子主張“慎言”，即少說話，說的時候要慎重，其原因是：(1)孔子很重視言行一致，說到做到，即“言忠信”“言思忠

15、”，這樣才能得到大家的信任，而如果愛說話，就難免言過其實，言行不一致，于道德就有愧了。(2)孔子認為說話要擇取恰當(dāng)時機，這樣才不會引起人的反感，也才能發(fā)揮作用。(3)孔子認為德是內(nèi)，言是外，內(nèi)在充實自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對內(nèi)在有所裨益，更反對花言巧語，他認為“巧言令色，鮮矣仁”。 ②如何看待孔子對于富貴“于我如浮云”的思想？ 孔子這種思想和儒家提倡的安貧樂道的思想相一致?？梢詮膬蓚€方面來看：一方面，封建統(tǒng)治者利用它要求被剝削人民安于貧困，以鞏固封建制度；另一方面，在這個基礎(chǔ)上，形成發(fā)展了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，重視和堅守民族氣節(jié)、革命氣概的優(yōu)良傳統(tǒng)。沒有“于我如浮云”的精神，就做不到富貴不淫；沒有“不改其類”的精神，也就做不到貧賤不移。前一方面的影響是消極的；后一方面對我們民族文化、民族精神有積極作用。 8