2019年高考政治 考點(diǎn)一遍過 考點(diǎn)34 文化的繼承與發(fā)展（含解析）.doc

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考點(diǎn)34 文化的繼承與發(fā)展 （一）傳統(tǒng)文化 ⒈含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 ⒉表現(xiàn)： ⒊特點(diǎn)： ⑴具有相對(duì)穩(wěn)定性。 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 ⑵具有鮮明的民族性。 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 ⑶具有繼承性。 ■相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的、歷史的角度來說的，指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；鮮明的民族性是從橫向角度來說的，指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他文化的不同之處。 ⒋影響與作用：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。 （二）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 ⒈原因： ⑴一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)； ⑵每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 ⒉正確的態(tài)度是： 取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，推陳出新、革故鼎新。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。 ▲“對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度”≠“對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度”≠“對(duì)待外來文化的正確態(tài)度”。 ⑴對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度： 既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。 ⑵對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度： 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，推陳出新，革故鼎新。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。要認(rèn)真做好在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。 ⑶對(duì)待外來文化的正確態(tài)度： 面向世界，博采眾長；在文化交流、借鑒、融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。 （三）文化在繼承中發(fā)展 ⒈含義：文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲文化，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展是指在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 ⒉關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。 ⒊要求：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 ⒋意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 （四）影響文化發(fā)展的主要因素 ⒈生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 ⒉科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 ⒊思想運(yùn)動(dòng)。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。 ⒋教育。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類認(rèn)識(shí)世界的過程，使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的變革，教育在文化傳承中的影響越來越大。 ■文化傳播與文化繼承 考向一 傳統(tǒng)文化的含義 （1）含義：傳統(tǒng)文化指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 （2）傳統(tǒng)文化是人們在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。相對(duì)于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相對(duì)于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或者表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存。 【典例1】2000多年前，老子說“上善若水，水利萬物而不爭”，意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬物。習(xí)近平主席引用老子的話，期望亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，實(shí)現(xiàn)亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。這表明 A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的源頭 B．傳統(tǒng)文化是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ) C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 【答案】D 考向二 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) （1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 （2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 【典例2】2017年4月4日是清明節(jié)。清明節(jié)距今已有二千五百多年的歷史，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間也競相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。如今，更是我國的法定傳統(tǒng)節(jié)日。這表明 ①傳統(tǒng)文化具有繼承性 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化都是落后文化的表現(xiàn) ④民族節(jié)日對(duì)我國人民的思想影響最深遠(yuǎn) A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】A考向三 文化、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化的比較 內(nèi)涵不同 文化 是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象，還是個(gè)人的一種素養(yǎng) 傳統(tǒng)文化 是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 先進(jìn)文化 是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，代表著社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求 外延不同 文化包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化也有落后文化 【典例3】“學(xué)有所教”的政策指向是讓每一個(gè)適學(xué)個(gè)體都能平等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一提法，與我國古代思想家、教育家孔子提倡的“有教無類”的教育觀十分相似。這說明 ①文化具有繼承性 ②傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 ③文化復(fù)古主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義 ④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 【答案】C 【解析】本題宜用排除法。③中“文化復(fù)古主義”是我們極力反對(duì)的，沒有什么現(xiàn)實(shí)積極意義，排除。故選C。 考向四 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 【典例4】傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵，如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容，在清明節(jié)提倡植樹和緬懷親人與先烈，在中秋節(jié)宣傳和諧，在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等。這啟示我們 A．傳統(tǒng)文化都可為我所用，要全部繼承 B．傳統(tǒng)文化都不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄 C．否定舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài) D．對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用 【答案】D 【解析】對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華、去其糟粕，堅(jiān)持批判地繼承，并與時(shí)代精神相結(jié)合，推陳出新、革故鼎新，D正確。 考向五 正確認(rèn)識(shí)繼承與發(fā)展的關(guān)系 （1）文化繼承與發(fā)展的含義 文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)。文化發(fā)展是指在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，而不是對(duì)舊文化的簡單否定，是批判地繼承；不是簡單的文化更替，是前進(jìn)的、上升的，是對(duì)文化傳統(tǒng)的“揚(yáng)棄”。 （2）文化的繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 ①繼承與發(fā)展，是統(tǒng)一過程的兩個(gè)方面。 ②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承的目的是發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)。發(fā)展必須以繼承為基礎(chǔ)，否則，發(fā)展就成為無源之水、無本之木。 （3）正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，就要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 ①要批判地繼承傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。 ②要不斷地推陳出新，革故鼎新。繼承傳統(tǒng)文化，要不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，積極從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出既有時(shí)代精神，又具有中國特色的社會(huì)主義新文化。 【典例5】從文化傳承與發(fā)展的角度看，下圖漫畫《盡信書則不如無書》告訴我們 ①繼承是發(fā)展的必要前提 ②發(fā)展是繼承的必然要求 ③要辯證的對(duì)待傳統(tǒng)文化 ④創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的根本目的 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】C 考向六 影響文化發(fā)展的因素 根本原因 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向 自身因素 科學(xué)技術(shù) 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 思想運(yùn)動(dòng) 思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化發(fā)展 教育 ①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；②教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代；③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響 【典例6】在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆。人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說明 ①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素 ②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革 ③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展的方向 ④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】D　 考向七 全面認(rèn)識(shí)教育的作用 角度 教育作用 文化的特點(diǎn) 教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量 文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力的關(guān)系 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，相互影響。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 文化交流 教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 文化傳承 教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國 教育與現(xiàn)代化建設(shè) 教育是發(fā)展科技與培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。 教育與人的素質(zhì) 有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展 【典例7】2017年6月26日，第十六屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽印度尼西亞賽區(qū)決賽在印尼首都雅加達(dá)落下帷幕，這標(biāo)志著本屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽海外預(yù)賽已全部結(jié)束。7月10日，有來自全球110多個(gè)國家的約150名大學(xué)生選手抵達(dá)北京，來到孔子學(xué)院總部，用兩天的時(shí)間近距離的體驗(yàn)中國文化。之后他們還飛抵星城長沙，在湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際漢語言文化傳播基地開啟為期1個(gè)月的第十六屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽復(fù)賽、決賽之旅。近年來，儒家思想在世界影響深遠(yuǎn)，與孔子學(xué)院的設(shè)立有關(guān)。這告訴我們 ①儒家文化是世界上最優(yōu)秀的文化 ②教育具有傳遞文化的特定功能 ③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 ④教育是文化傳播最重要的途徑 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 【答案】 C 1．“天下之本在家”。尊老愛幼、耕讀傳家、勤儉持家、知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法、家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。這告訴我們 ①中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特征 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 ③我國各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化 ④中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．下圖以傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。該藝術(shù)創(chuàng)作形式 ①是中華文明的重要標(biāo)志，符合中華文化的發(fā)展方向 ②具有鮮明的民族特色，是中華文化力量的集中展示 ③有利于充分肯定自身的文化價(jià)值，增強(qiáng)了文化自信 ④準(zhǔn)確把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)了文化創(chuàng)新 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3．中國古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音，至今已有3000多年歷史。聯(lián)合國教科文組織已把中國古琴列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，從文化的角度對(duì)其意義加以描述，你認(rèn)為表述最準(zhǔn)確的一組關(guān)鍵詞是 A．大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展 B．歷史文化、文明演進(jìn)、文化多樣性、文化傳承與保護(hù) C．先進(jìn)文化、文化發(fā)展、文化多元性、文化傳播與開發(fā) D．歷史文化、文明演進(jìn)、文化民族性、文化批判與繼承 4．2017年1月8日，以“同系血脈親情，共鑄中國夢”為主題的全球華人春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)于北京國家會(huì)議中心隆重舉辦。晚會(huì)邀請(qǐng)眾多優(yōu)秀的華人華僑代表共襄盛舉，來自海內(nèi)外的多位表演藝術(shù)家紛紛登臺(tái)獻(xiàn)藝。這有利于 ①取其精華，去其糟粕，提高民族的思想道德素質(zhì) ②充分展現(xiàn)中華民族文化多姿多彩的藝術(shù)魅力 ③為推動(dòng)海內(nèi)外文化最終走向同一創(chuàng)造了條件 ④增強(qiáng)海內(nèi)外華人對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 5．一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強(qiáng)大的綜合國力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播其價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴(yán)重沖擊。很多民族民間文化的特色正在逐漸消失，文化的多樣性和豐富性也受到嚴(yán)重威脅。這一事實(shí)告訴我們，在進(jìn)行文化交流時(shí) A．必須反對(duì)“封閉主義” B．要注意克服“民族虛無主義” C．應(yīng)該注意防止外來文化的傳播 D．要注意克服“守舊主義” 6．2017年2月21日是第18個(gè)國際母語日。2000年聯(lián)合國教科文組織把每年的2月21日定為“國際母語日”。2017年的主題是“開展多語教育，邁向可持續(xù)未來”。語言是推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展和協(xié)調(diào)總體與局部之間關(guān)系的關(guān)鍵因素。從文化生活角度看，這一主題的確定主要是基于 ①不同民族和國家形成的語言文化具有共性 ②各國語言是文化交流的重要途徑 ③開展多語教育能促進(jìn)文化多樣化 ④教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，能夠在傳承中保護(hù)母語 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 7．2017年6月26日，具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、達(dá)到世界先進(jìn)水平的中國標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組“復(fù)興號(hào)”，正式首發(fā)。在動(dòng)車組254項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)中，中國標(biāo)準(zhǔn)占84%，標(biāo)志著中國鐵路成套技術(shù)裝備已經(jīng)走在世界前列。我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于 ①使科技成為推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 ②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段 ③增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化自信 ④使科技成為一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 8．“書入有魂，字在指尖行”，2016年12月12日，由搜狗輸入法主辦，一得閣、華夏萬卷協(xié)辦的“字媒體書法大賽”復(fù)賽在北京順利舉行。“展紙揮毫，筆走蛟龍，直畫如劍，曲筆似藤，點(diǎn)若危峰墜石，撇如蘭葉拂風(fēng)。”再優(yōu)美的文字似乎也無法形容書法藝術(shù)的精髓。歷時(shí)一個(gè)多月，書法大賽雖然已完美收官，但作為國民好評(píng)的輸入法，將中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，似乎還任重而道遠(yuǎn)。此舉的直接文化意義在于 ①弘揚(yáng)中國書法藝術(shù)，使中國書法藝術(shù)走向世界 ②增強(qiáng)用戶對(duì)輸入法的體驗(yàn) ③喚起公眾對(duì)傳統(tǒng)書寫方式的記憶和重視 ④使中國傳統(tǒng)文化進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng) A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 9．2017年9月8日，第十三屆全運(yùn)會(huì)在天津開幕。吉祥物“津娃”，取材于享譽(yù)中外的天津楊柳青年畫，具有濃郁的民族風(fēng)格和天津特色，將楊柳青年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代卡通形象進(jìn)行了有機(jī)整合，同時(shí)融入了極強(qiáng)的時(shí)代氣息。這表明 ①文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承 ②實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合 ③文化創(chuàng)新源于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 ④中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 10．習(xí)近平在多種場合坦言，“讀書已成了我的一種生活方式”。他強(qiáng)調(diào)，“傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。治心養(yǎng)性，一個(gè)直接、有效的方法就是讀書”。從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)的理由是 ①文化繼承是文化發(fā)展的前提 ②文化發(fā)展是繼承的必然要求 ③優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能塑造人生 ④傳統(tǒng)文化是我國的文化遺產(chǎn) A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 1．（2018江蘇政治）笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 A．對(duì)中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 B．是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力 C．是維系中華民族生存的精神紐帶 D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求 2．（2018新課標(biāo)III文綜）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承 ①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿 ②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路 ③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向 ④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．（2018新課標(biāo)Ⅰ文綜）近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅(jiān)持“以藥立市”，大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于 ①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念 ②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面 ③推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 ④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 4．（2018新課標(biāo)II文綜）2017年3月，中國自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)由國際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是我國文化領(lǐng)域的首個(gè)國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國手機(jī)動(dòng)漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就 ①表明文化的當(dāng)代價(jià)值和生命力取決于同科技的融合 ②有利于擴(kuò)大中國文化的影響力，增強(qiáng)文化自信 ③標(biāo)志我國文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破 ④確立了我國在國際“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域的話語主導(dǎo)權(quán) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5．（2017天津文綜）靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到 ①一方水土養(yǎng)育一方文化 ②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀 ③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響 ④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 6．（2017新課標(biāo)Ⅰ文綜）黨的十八大以來，我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號(hào)創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于 ①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位 ②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段 ③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性 ④增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化自信 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 7．（2016北京文綜）“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景，令后人觸目傷懷……文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用 ①可以給文物保護(hù)部門帶來較高的經(jīng)濟(jì)效益 ②是推動(dòng)我國文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容 ③有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ④能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 8．（2016江蘇政治）源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有 A．鮮明的民族性 B．相對(duì)的穩(wěn)定性 C．時(shí)代的先進(jìn)性 D．強(qiáng)大的包容性 9．（2016新課標(biāo)Ⅱ文綜）我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于 ①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 ②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求 ④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 10．（2016天津文綜）在中國文字博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出 A．科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 B．現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播 C．甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代 D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要 11．（2015廣東文綜）有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中堅(jiān)持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了 ①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 ②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求 ③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 ④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 12．（2015山東文綜）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國國家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫》，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見 A．科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì) B．史書典籍印證中華文化特有的包容性 C．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 D．文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承 13．（2015江蘇政治）相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)? A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B．教育具有文化傳承的特定功能 C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求 14．（2016新課標(biāo)III文綜）閱讀材料，完成下列要求。 中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。 屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 （2）結(jié)合文化生活的知識(shí)，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。 15．（2015福建文綜）閱讀材料，回答問題。 “乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?。同心逐夢的中國，正在以博大寬廣的胸懷、心系天下的情懷，奏響“一帶一路”交響曲，譜寫自貿(mào)區(qū)戰(zhàn)略新華章。 材料一 2013年，中國國家主席習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的倡議，得到了沿線國家和地區(qū)的熱烈響應(yīng)。2015年3月，福建被國家定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”。2015年4月，中國（福建）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)（簡稱福建自貿(mào)區(qū)）正式建立，實(shí)施范圍涵蓋平潭、廈門和福州三個(gè)片區(qū)。 “一帶一路”示意圖 福建自貿(mào)區(qū)示意圖 材料三 一部海上絲綢之路的發(fā)展史，既是中華民族走向海洋、走向世界的歷史，也是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流互動(dòng)、共生共榮的歷史。共建21世紀(jì)海上絲綢之路，是一條開放合作、和諧包容、互利共贏之路。對(duì)此，同學(xué)們圍繞“經(jīng)濟(jì)和文化何者先行”展開討論。 觀點(diǎn) 論據(jù)及論證過程 觀點(diǎn)一：經(jīng)濟(jì)先行 經(jīng)濟(jì)決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，共建海上絲綢之路。離不開文化的交流合作，但更重要的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 觀點(diǎn)二：文化先行 文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，只有文化上的相互理解尊重、交流合作，才能保證經(jīng)濟(jì)上的互利共贏 （4）參考材料一和材料三，從文化發(fā)展的角度，展望中華文化與沿線各民族文化交流合作的美好遠(yuǎn)景。 16．（2015浙江文綜）祠堂是崇宗祭祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。 17．（2015天津文綜）中國是世界文化遺產(chǎn)大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題 材料一 農(nóng)歷新年——春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命”。 （1）依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，談對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。 【參考答案與解析】 【考點(diǎn)沖關(guān)】 1．A 【解析】中華民族傳統(tǒng)家庭美德內(nèi)容多樣，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，這說明中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特征，①正確；中華民族傳統(tǒng)家庭美德是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，這說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，②正確；我國各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化在材料中沒有體現(xiàn)，③不選；材料體現(xiàn)的是中華民族傳統(tǒng)家庭美德，不是體現(xiàn)中華民族精神，④不選，故本題選A。 3．B 【解析】文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。材料中“聯(lián)合國教科文組織已把中國古琴列入‘人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄’”，有利于文化的傳承與保護(hù)，故B選項(xiàng)符合題意，可以入選；A、C、D不符合題意，均排除。故本題答案選B。 4．D 【解析】本題考查中華文化的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的作用。晚會(huì)邀請(qǐng)眾多優(yōu)秀的華人華僑代表共襄盛舉，來自海內(nèi)外的多位表演藝術(shù)家紛紛登臺(tái)獻(xiàn)藝，這有利于充分展現(xiàn)中華民族文化多姿多彩的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)海內(nèi)外華人對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，②④正確且符合題意；①不符合題意，應(yīng)排除；要尊重文化的多樣性，海內(nèi)外文化有巨大差異，不可能走向同一，④說法錯(cuò)誤；故本題選D。 5．B 【解析】材料中強(qiáng)調(diào)了“很多民族民間文化的特色正在逐漸消失，文化的多樣性和豐富性也受到嚴(yán)重威脅”，對(duì)此我們要加強(qiáng)文化建設(shè)，要注意克服“民族虛無主義”，維護(hù)民族文化的安全，選B；其余三項(xiàng)不合題意。 6．D 【解析】“開展多語教育，邁向可持續(xù)未來”。語言是推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展和協(xié)調(diào)總體與局部之間關(guān)系的關(guān)鍵因素。這是基于文化具有多樣性，文化在交流中傳播，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，能夠在傳承中保護(hù)母語，③④適合題意；文化是民族的又是世界的，①是不科學(xué)的；各國語言是文化交流的重要媒介，不是途徑，②是錯(cuò)誤的；故本題選D。 9．A 【解析】第十三屆全運(yùn)會(huì)吉祥物“津娃”，取材于享譽(yù)中外的天津楊柳青年畫，具有濃郁的民族風(fēng)格和天津特色，這說明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，①適合題意；將楊柳青年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代卡通形象進(jìn)行了有機(jī)整合，同時(shí)融入了極強(qiáng)的時(shí)代氣息，表明實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合，②適合題意；文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，③是錯(cuò)誤的；④說法正確但不適合題意，排除；故本題選A。 10．A 【解析】從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)強(qiáng)調(diào)繼承是文化發(fā)展的前提，文化發(fā)展是繼承的必然要求。繼承并非原封不動(dòng)地承襲，而是取其精華，去其糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能塑造人生。①②③項(xiàng)符合題意要求，正確選項(xiàng)為A。 【直通高考】 1．D 【解析】本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。笙是我國一種古老的樂器，承載了 “和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，D符合題意。中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)笙作為一種古老的樂器寄托了人們對(duì)中華民族精神向往和美好追求，不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和民族生存的作用，A、C不符合題意。 2． C 【解析】本題考查文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，①說法錯(cuò)誤。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，④表述錯(cuò)誤。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路，又要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向，②③符合題意。故選C。 4．C 【解析】中國自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)由國際電信聯(lián)盟正式，成為首個(gè)國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國手機(jī)動(dòng)漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這標(biāo)志我國文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破，有利于擴(kuò)大中國文化的影響力，增強(qiáng)我們的文化自信，②③正確。文化的價(jià)值和生命力并非取決于同科技的融合，①說法錯(cuò)誤。④中“確立了……話語主導(dǎo)權(quán)”說法錯(cuò)誤。故選C。 5．B 【解析】本題以漢服文化為背景材料，由材料中關(guān)鍵詞“明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾”“相對(duì)一致的風(fēng)格和形制”“被譽(yù)為‘穿在身上的詩書禮樂’”可知②④說法正確，①③在材料中未體現(xiàn)，排除；故選B。 6．C 【解析】本題考查科技創(chuàng)新在文化發(fā)展中的作用。文化素養(yǎng)的核心是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而不是科學(xué)素養(yǎng)，①錯(cuò)誤；文化具有多樣性，不能強(qiáng)行讓各種文化統(tǒng)一，也不能人為地消除文化的差異性，③錯(cuò)誤。②④說法正確。 7．C 【解析】加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用是為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，不是為了取得較高的經(jīng)濟(jì)效益，①不選；文物承載著珍貴的歷史信息，加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用就是保護(hù)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，它是推動(dòng)我國文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，②正確；文物是無言的百科全書，文物的保護(hù)、管理和利用有利于傳承和弘揚(yáng)其中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③正確；文物的保護(hù)、管理和利用有利于文化的繼承與發(fā)展，但并不能使國家占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，④不選；故選C。 8．B 【解析】“今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的基本特征不變，仍為人們所運(yùn)用，說明傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，“但賦予了‘禮’平等、友善等新的內(nèi)涵”說明“禮”的基本內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的穩(wěn)定性又具有相對(duì)性特征。材料整體體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，B正確。 9．D 【解析】我國雜技加入了音樂、舞蹈等元素，體現(xiàn)了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，③符合題意；這些時(shí)代元素和效果是我國運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)展現(xiàn)民族文化的表現(xiàn)，④符合題意；材料沒有體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的作用，①不符合題意；現(xiàn)代流行藝術(shù)能夠融入傳統(tǒng)藝術(shù)之中，但是不能說取代，②錯(cuò)誤。故選D。 10．B 【解析】科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，而不是決定因素，A不選；用4D技術(shù)來展示甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程，有效地吸引觀眾，這說明現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播，B正確；C說法錯(cuò)誤，文字的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代；材料沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，D不選。 13．B 【解析】立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A錯(cuò)誤；教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)榻逃哂形幕瘋鞒械奶囟üδ?，B正確；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性特點(diǎn)，C錯(cuò)誤；D材料未體現(xiàn)，排除。 14．【答案】立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值；推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其世界影響力。 【解析】本題考查文化生活的知識(shí)，設(shè)問指向屠呦呦團(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示，屬于啟示類試題。通過閱讀材料和審讀設(shè)問可以發(fā)現(xiàn)，本題可以從立足于實(shí)踐、運(yùn)用現(xiàn)代科技手段、增強(qiáng)其世界影響力等角度回答。 15．【答案】①文化在交流與傳播中發(fā)展，中華文化軟實(shí)力和國際影響力不斷增強(qiáng)； ②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文化與沿線各國文化共同繁榮； ③中華文化與沿線各國文化在相互交流、借鑒與融合中不斷創(chuàng)新，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。 【解析】本題考查的角度是“文化發(fā)展”，設(shè)問指向展望中華文化與沿線各民族文化交流合作的美好遠(yuǎn)景，實(shí)質(zhì)是分析這樣做的意義，可以從文化的多樣性要求交流傳播，提高軟實(shí)力，繼承發(fā)展并推動(dòng)創(chuàng)新等角度概括和總結(jié)。 16．【答案】傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會(huì)主義核心價(jià)值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。 17．【答案】①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。 ②中國傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長，有強(qiáng)大的生命力。 ③中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對(duì)春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。 ④春節(jié)的生命力表明，對(duì)中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通。 【解析】本題考查學(xué)生全面分析問題的能力和獲取有效信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題屬于認(rèn)識(shí)類的文化生活試題。解答認(rèn)識(shí)類的試題要從“是什么、為什么、怎么樣”三個(gè)角度綜合分析。本題知識(shí)限定范圍是中華傳統(tǒng)文化，可以首先回憶基礎(chǔ)知識(shí)，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、作用、特點(diǎn)、態(tài)度等知識(shí)，其次要聯(lián)系材料確定最終理論分析點(diǎn)，把理論和材料有機(jī)結(jié)合起來。根據(jù)題意主要分析的是春節(jié)，所以可以考慮傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，以及批判繼承傳統(tǒng)文化等。