湖南省益陽市中考語文 論證思路課件 北師大版

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1、 議論文閱讀 論證思路 試題特點(diǎn)：試題特點(diǎn)：本題考查學(xué)生理清文章思路，把握議論本題考查學(xué)生理清文章思路，把握議論文內(nèi)部邏輯層次的能力。文內(nèi)部邏輯層次的能力?？疾閷W(xué)生閱讀議論文的核心能力和思維考查學(xué)生閱讀議論文的核心能力和思維的條理性。的條理性。論證思路題的考查類型論證思路題的考查類型: :1 1、文章某（些）段的論證過程。、文章某（些）段的論證過程。2 2、文章的某些段是從哪幾個角度、文章的某些段是從哪幾個角度論證的論證的? ?3 3、文章的某部分能否刪除、文章的某部分能否刪除, , 為什為什么？么？4 4、文章的某部分能否調(diào)換，為什、文章的某部分能否調(diào)換，為什么？么？ 讀讀冠軍，曾冠軍，曾“

2、輸在起跑線上輸在起跑線上”請簡要分析選文第段的論證過程。請簡要分析選文第段的論證過程。 貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。江蘇女孩吳晶從小雙目失明，不撓才能成就卓越。江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的站在這樣的“人生起跑線人生起跑線”上，她卻樂觀自信，在上，她卻樂觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動員，艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動員，還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。今年初，美國的斯坦還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。今年初，美國的斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收她入學(xué)。福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收

3、她入學(xué)。吳晶雖然吳晶雖然“輸在起跑線上輸在起跑線上”，但同樣，但同樣“跑跑”出了精出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑起跑”時也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它時也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會主義新農(nóng)村的典型。成為聞名中外、富甲一方的社會主義新農(nóng)村的典型。所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟(jì)于事的，只有充所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟(jì)于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸起跑線上的輸”最終最終轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏終點(diǎn)上的贏”。例一例一1 1貝多芬曾說，只有在不利和

4、艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。越。 首先首先用貝多芬的話證明面對不利和艱難的遭遇不悲觀失望、堅(jiān)用貝多芬的話證明面對不利和艱難的遭遇不悲觀失望、堅(jiān)持不懈的重要（持不懈的重要（1 1分）分）；n2 2江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線人生起跑線”上，她卻樂觀自信，上，她卻樂觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動員，還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動員，還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。今年初，美國的斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收她入學(xué)。吳晶生。

5、今年初，美國的斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收她入學(xué)。吳晶雖然雖然“輸在起跑線上輸在起跑線上”，但同樣，但同樣“跑跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑起跑”時也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、時也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會主義新農(nóng)村的典型。富甲一方的社會主義新農(nóng)村的典型。 接著接著用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明了不悲觀失望，用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明了不悲觀失望，奮起直追、堅(jiān)持不懈奮起直追、堅(jiān)持不懈才能才能“贏在終點(diǎn)贏在終點(diǎn)”（1 1分）；分）；n3

6、 3所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟(jì)于事的，只有充滿自信，不言所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟(jì)于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將放棄，才能將“起跑線上的輸起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)樽罱K轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏終點(diǎn)上的贏”。n 最后最后指出充滿自信、不言放棄指出充滿自信、不言放棄對對“贏在終點(diǎn)贏在終點(diǎn)”的重要作用（的重要作用（1 1分）。分）。 創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。 王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^, ,往往在險(xiǎn)要往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方偏遠(yuǎn)的地方, ,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。只有具備堅(jiān)定信念的人才

7、能到達(dá)那里。 在艱難險(xiǎn)阻面前在艱難險(xiǎn)阻面前, ,“退退”是沒有出路的是沒有出路的, ,“怯怯”是難嘗是難嘗勝果的勝果的, ,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。氣。 在創(chuàng)新的過程中在創(chuàng)新的過程中, ,只有不畏勞苦沿著陡峭山只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人路攀登的人, ,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。 7合作探究：合作探究：簡要分析簡要分析創(chuàng)新不言敗創(chuàng)新不言敗第第段的論證過程。段的論證過程。 1 創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。首先首先指出指出創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)；創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)；2

8、2 王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^, ,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方的地方, ,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。然后然后引用引用王安石王安石的話的話證明要想創(chuàng)新就必須具備堅(jiān)定的信念證明要想創(chuàng)新就必須具備堅(jiān)定的信念；3 3 在艱難險(xiǎn)阻面前在艱難險(xiǎn)阻面前, ,“退退”是沒有出路的是沒有出路的, ,“怯怯”是難嘗勝果的是難嘗勝果的, ,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。接著先接著先從反面從反面論證論證“退退”和和“怯怯”的不可取，的不可取，再再從正面從正面提出創(chuàng)新者要有愈

9、挫愈勇、知難而上的豪氣提出創(chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣；4 4 在創(chuàng)新的過程中在創(chuàng)新的過程中, ,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人, ,才才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。最后最后歸結(jié)到論點(diǎn)上歸結(jié)到論點(diǎn)上：只有不畏勞苦、勇于攀登才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。：只有不畏勞苦、勇于攀登才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。8說說“嫉妒嫉妒” 嫉妒不但害人嫉妒不但害人, ,而且損己。從心理上來分析而且損己。從心理上來分析, ,嫉妒猶如毒蟲嫉妒猶如毒蟲, ,常常會把妒者自己的心靈啃嚙常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍。他們往往把旁人的成功視作自己得滿目瘡痍。他們往往把旁人的成功視作自己的失

10、敗的失敗, ,把旁人的幸?？闯勺约旱耐纯喟雅匀说男腋？闯勺约旱耐纯? ,整天處整天處于一種極不舒暢、極不安寧的景況之中難以解于一種極不舒暢、極不安寧的景況之中難以解脫脫, ,無來由的恨是他們唯一的心理活動。試問無來由的恨是他們唯一的心理活動。試問, ,這樣的人生尚有何樂趣可言？更有甚者這樣的人生尚有何樂趣可言？更有甚者, ,讀者讀者熟知的熟知的“三國三國”故事故事, ,其中就有周瑜因妒而氣其中就有周瑜因妒而氣死自己的例子。雖然這種極端并不多見死自己的例子。雖然這種極端并不多見, ,但嫉但嫉妒傷身確是事實(shí)。至于由嫉妒引起的不良行為妒傷身確是事實(shí)。至于由嫉妒引起的不良行為, ,諸如造謠、誣陷和打擊

11、諸如造謠、誣陷和打擊, ,更是可能觸犯刑律，更是可能觸犯刑律，其下場難道不是十分可悲的嗎其下場難道不是十分可悲的嗎? ? 說說第說說第4 4段文字是怎樣證明本段的觀點(diǎn)的段文字是怎樣證明本段的觀點(diǎn)的 (3(3分分) )9論證過程：論證過程： 先先擺出本段論點(diǎn)擺出本段論點(diǎn)：。然后然后用比喻論證用比喻論證將嫉妒比將嫉妒比做毒蟲，論證了做毒蟲，論證了嫉妒會損害人們的心嫉妒會損害人們的心理健康理健康；再再舉舉周瑜因妒而氣死自己的周瑜因妒而氣死自己的例子例子，論證論證嫉妒確實(shí)傷身嫉妒確實(shí)傷身；最后最后列舉列舉因嫉妒而害人的因嫉妒而害人的例例子，子，證明了證明了。10簡要分析論證過程答題思路簡要分析論證過程

12、答題思路建議：建議： 11連詞連詞+ +論證方法論證方法+ +論據(jù)概括論據(jù)概括+ +論點(diǎn)論點(diǎn)13 請簡要說說選文第段是如何圍繞請簡要說說選文第段是如何圍繞激情激情與成功與成功展開論述的展開論述的? 有一次有一次, ,美國一位部長問比爾美國一位部長問比爾蓋茨蓋茨: :“我在微軟參觀時我在微軟參觀時, ,看到看到每一個員工都非常努力每一個員工都非常努力, ,非常快樂。你們是如何創(chuàng)造這樣的企業(yè)文非?？鞓?。你們是如何創(chuàng)造這樣的企業(yè)文化的化的? ?”比爾比爾蓋茨回答蓋茨回答: :“我們雇傭員工的前提是我們雇傭員工的前提是, ,這個員工對軟件開這個員工對軟件開發(fā)是有激情的。發(fā)是有激情的。”可見可見, ,對

13、成功而言對成功而言, ,激情是必不可少的。激情是必不可少的。 美國著名作家愛默生曾經(jīng)說美國著名作家愛默生曾經(jīng)說: :“有史以來有史以來, ,沒有任何一項(xiàng)偉大沒有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)闊岢蓝晒Φ?。的事業(yè)不是因?yàn)闊岢蓝晒Φ摹！奔で槭谴祫哟娘L(fēng)激情是吹動船帆的風(fēng), ,沒有風(fēng)帆沒有風(fēng)帆船就不能行駛船就不能行駛; ;激情是成功的動力激情是成功的動力, ,沒有動力工作和事業(yè)就難有起色沒有動力工作和事業(yè)就難有起色; ;激情是創(chuàng)新的源泉激情是創(chuàng)新的源泉, ,沒有源泉沒有源泉, ,創(chuàng)新就無從談起。沒有激情創(chuàng)新就無從談起。沒有激情, ,人不過人不過是一塊未經(jīng)撞擊的越石是一塊未經(jīng)撞擊的越石, ,只有潛在的

14、能量。只有潛在的能量。開頭開頭用用軟微員工對于軟件開發(fā)擁有激情因而工作努力快樂軟微員工對于軟件開發(fā)擁有激情因而工作努力快樂的事的事例例, ,引出引出文章的文章的中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：對成功而言對成功而言, ,激情是必不可少激情是必不可少的的; ;接著接著引用引用美國作家愛默生美國作家愛默生的話的話來來論證中心論點(diǎn)論證中心論點(diǎn); ;最后最后運(yùn)用運(yùn)用一系一系列的列的比喻比喻, ,論證了論證了激情對于一個人取得成功的重要性。激情對于一個人取得成功的重要性。 分析文章從幾個方面進(jìn)行論分析文章從幾個方面進(jìn)行論證證答案：文章是從答案：文章是從 激情與成功激情與成功4 4、5 5、6 6段是哪幾個角度論證段是

15、哪幾個角度論證“激情激情從何而來的從何而來的”。 高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想, ,人就如人就如同手表缺了發(fā)條同手表缺了發(fā)條, ,就會失去前進(jìn)的動力就會失去前進(jìn)的動力, ,就會停止不前。就會停止不前。 高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任心。責(zé)任是一個人立高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任心。責(zé)任是一個人立身與做事的基本條件身與做事的基本條件, ,它源于對國家事業(yè)的忠誠和熱情。它源于對國家事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責(zé)任感的人一個具有高度責(zé)任感的人, ,會把工作看成追求和奉獻(xiàn)會把工作看成追求和奉獻(xiàn), ,滿滿懷熱情地投入工作懷熱情地投入工作; ;一個喪失責(zé)任感或責(zé)任感不強(qiáng)的人

16、一個喪失責(zé)任感或責(zé)任感不強(qiáng)的人, ,會把工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)會把工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān), ,自然就會喪失工作的樂趣。自然就會喪失工作的樂趣。 高昂的激情來自濃厚的興趣。如果說熱忱和激情高昂的激情來自濃厚的興趣。如果說熱忱和激情是是 火焰火焰 的話的話, ,那么那么, ,興趣就是點(diǎn)燃激情的興趣就是點(diǎn)燃激情的 火種火種 。因?yàn)?。因?yàn)樽非笞约旱呐d趣而充滿激情追求自己的興趣而充滿激情, ,因?yàn)榧で槎硎芸鞓芬驗(yàn)榧で槎硎芸鞓? !有了有了興趣興趣, ,就能激發(fā)潛力就能激發(fā)潛力, ,一個人就可能不斷獲得成功一個人就可能不斷獲得成功, ,就可能就可能達(dá)到卓越的境界。反之達(dá)到卓越的境界。反之, ,如果做自己沒有興趣的

17、事如果做自己沒有興趣的事, ,只會只會事倍功半事倍功半, ,還很有可能一事無成。還很有可能一事無成。 新年話惜時新年話惜時（9191頁）頁） 3 3 閱讀第段，說出作者分別是從哪兩方面闡述自己觀閱讀第段，說出作者分別是從哪兩方面闡述自己觀點(diǎn)的。點(diǎn)的。 第（第（2 2）段：從時間有限（時間有限，但只要努力做事，）段：從時間有限（時間有限，但只要努力做事，時間的效益當(dāng)可倍增）的方面闡述。時間的效益當(dāng)可倍增）的方面闡述。 第（第（3 3）段：從不應(yīng)虛擲光陰（虛擲光陰，空待來日，）段：從不應(yīng)虛擲光陰（虛擲光陰，空待來日，將一事無成）的方面闡述。將一事無成）的方面闡述。 20 閱讀閱讀創(chuàng)新不言敗創(chuàng)新不言

18、敗，回答問題。，回答問題。1 1、作者是從哪兩方面論述、作者是從哪兩方面論述“創(chuàng)新創(chuàng)新不言敗不言敗”的？（的？（2 2分）分）21 創(chuàng)新不言敗創(chuàng)新不言敗 創(chuàng)新是決定一個國家和民族未來的重要因素。創(chuàng)新是決定一個國家和民族未來的重要因素。創(chuàng)新作為探索性實(shí)踐有可能成功創(chuàng)新作為探索性實(shí)踐有可能成功, ,也有可能失敗。要也有可能失敗。要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，必須要有一種永不言敗的精神。想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，必須要有一種永不言敗的精神。 對于創(chuàng)新者而言，要正確地看待失敗。在創(chuàng)對于創(chuàng)新者而言，要正確地看待失敗。在創(chuàng)新的過程中，成功是一種考驗(yàn)，失敗更是一種考驗(yàn)。新的過程中，成功是一種考驗(yàn)，失敗更是一種考驗(yàn)。沉醉于成功的輝煌，往往

19、可能停歇前進(jìn)的步伐；不沉醉于成功的輝煌，往往可能停歇前進(jìn)的步伐；不能正確對待失敗，就不能把握成功的機(jī)遇。當(dāng)年，能正確對待失敗，就不能把握成功的機(jī)遇。當(dāng)年，發(fā)明家愛迪生為了找到不易燒斷的燈絲，進(jìn)行了多發(fā)明家愛迪生為了找到不易燒斷的燈絲，進(jìn)行了多次試驗(yàn)都沒能成功。當(dāng)許多人為他的失敗而嘆息時，次試驗(yàn)都沒能成功。當(dāng)許多人為他的失敗而嘆息時，愛迪生卻說：我沒有失敗，我只是又找到了一種不愛迪生卻說：我沒有失敗，我只是又找到了一種不符合要求的東西罷了。經(jīng)過不懈的努力，愛迪生終符合要求的東西罷了。經(jīng)過不懈的努力，愛迪生終于發(fā)明了電燈，用科技為人類帶來了光明。于發(fā)明了電燈，用科技為人類帶來了光明。22 愛迪生的

20、例子告訴我們，失敗與成功，總是愛迪生的例子告訴我們，失敗與成功，總是相對的、辯證的。有大付出，才有大收獲；有大境相對的、辯證的。有大付出，才有大收獲；有大境界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法，界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法，懂得懂得 的深刻道理，在創(chuàng)新的過程中，一時的深刻道理，在創(chuàng)新的過程中，一時一事的失敗是常有的，只有不屈不撓，才能夠走向一事的失敗是常有的，只有不屈不撓，才能夠走向勝利。勝利。 對于創(chuàng)新者而言，還要有知難而上的勇氣和對于創(chuàng)新者而言，還要有知難而上的勇氣和自信自強(qiáng)的品質(zhì)。因?yàn)閯?chuàng)新是艱難的自信自強(qiáng)的品質(zhì)。因?yàn)閯?chuàng)新是艱難的, ,不可能一蹴而不可能一蹴而就，也

21、不會一帆風(fēng)順。就，也不會一帆風(fēng)順。 創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn), ,但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之但無限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。王安石曾經(jīng)說過上。王安石曾經(jīng)說過, ,世上雄奇?zhèn)惖木坝^世上雄奇?zhèn)惖木坝^, ,往往在往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方, ,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難險(xiǎn)阻面前里。在艱難險(xiǎn)阻面前,退退 是沒有出路的是沒有出路的,怯怯 是難是難嘗勝果的嘗勝果的, ,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的過程中豪氣。在創(chuàng)新的過程中, ,只有不畏勞苦沿著陡峭山路只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人攀登的人, ,才

22、有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。23 創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)者的追求創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)者的追求, ,自信自強(qiáng)是創(chuàng)新者的自信自強(qiáng)是創(chuàng)新者的選擇。自信選擇。自信, ,才能鼓起從頭再來的勇氣才能鼓起從頭再來的勇氣; ;自強(qiáng)自強(qiáng), ,才能才能激發(fā)上下求索的潛能。自信不是自負(fù)激發(fā)上下求索的潛能。自信不是自負(fù), ,自信者有自自信者有自知之明知之明, ,懂得揚(yáng)長避短懂得揚(yáng)長避短, ,不會一味蠻干不會一味蠻干; ;自強(qiáng)不是逞自強(qiáng)不是逞強(qiáng)強(qiáng), ,自強(qiáng)者有清醒的頭腦自強(qiáng)者有清醒的頭腦, ,善于審時度勢善于審時度勢, ,不達(dá)目的不達(dá)目的不罷休。不罷休。 創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的希望創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的希望, ,是一個國家興是

23、一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)旺發(fā)達(dá)的不竭動力。推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè), ,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興, ,需要創(chuàng)新需要創(chuàng)新, ,呼喚創(chuàng)新。呼喚創(chuàng)新。24 答案答案: : 對于創(chuàng)新者而言對于創(chuàng)新者而言, ,要正確地看待失敗。對于創(chuàng)新者而要正確地看待失敗。對于創(chuàng)新者而言言, ,還要有知難而上的勇氣和自信自強(qiáng)的品質(zhì)。還要有知難而上的勇氣和自信自強(qiáng)的品質(zhì)。 思路：思路： 將論證的主體分層，概括每層主要內(nèi)容。將論證的主體分層，概括每層主要內(nèi)容。25 考查論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性考查論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性解題思路：解題思路：該段的內(nèi)容是什么？該段的內(nèi)容是什么？上下文的內(nèi)容是什

24、么？上下文的內(nèi)容是什么？與上下文存在著怎樣的關(guān)系？與上下文存在著怎樣的關(guān)系？得出不能去掉的理由得出不能去掉的理由 寬容與和諧寬容與和諧 在現(xiàn)實(shí)生活中，如果大家都能彼此寬在現(xiàn)實(shí)生活中，如果大家都能彼此寬容，做到相互關(guān)心，相互支持，求同存異，就容，做到相互關(guān)心，相互支持，求同存異，就能形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問能形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護(hù)團(tuán)結(jié)，就互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護(hù)團(tuán)結(jié)，就會影響工作的正常開展。因此，促進(jìn)人與人之會影響工作的正常開展。因此，促進(jìn)人與人之

25、間的和諧需要每一個人都多一份寬容。間的和諧需要每一個人都多一份寬容。 提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個人都多一份寬容。每一個人都多一份寬容。 27 寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。一個具有寬容之心的人，容物，不斤斤計(jì)較。一個具有寬容之心的人，往往能夠正確對待社會中的矛盾和前進(jìn)中的困往往能夠正確對待社會中的矛盾和前進(jìn)中的困難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，從而產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚少到最低限度，從而產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚力。力。論語論語中的中的“

26、寬則得眾寬則得眾”，林則徐的，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等，講的就是這個道理。等，講的就是這個道理。 寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。物，不斤斤計(jì)較。 28 寬容方能和諧，和諧才能成事?？v觀古寬容方能和諧，和諧才能成事?？v觀古往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容天下的廣闊胸懷，無不善于在天下的廣闊胸懷，無不善于在“不同不同”中謀統(tǒng)中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國之時，齊桓公一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國之時，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任

27、其為相，終于得其不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其輔佐，使齊國成為五霸之首。廉頗知錯能改、輔佐，使齊國成為五霸之首。廉頗知錯能改、負(fù)荊請罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來負(fù)荊請罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來了難得的了難得的“將相和將相和”，共保了趙國的安寧。相，共保了趙國的安寧。相反，西楚霸王項(xiàng)羽雖武功蓋世，卻因反，西楚霸王項(xiàng)羽雖武功蓋世，卻因“自矜功自矜功伐伐”，最終兵敗垓下，自刎烏江。，最終兵敗垓下，自刎烏江。三國演義三國演義中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而終，壯志難酬。終，壯志難酬。 寬容方能和諧，和諧才能成事。寬容方能和諧，和諧

28、才能成事。 29 當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價(jià)。大千妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價(jià)。大千世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個人能不世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個人能不能做到寬容，關(guān)鍵就在于能不能容人之短、容人之能做到寬容，關(guān)鍵就在于能不能容人之短、容人之過。過。 寬容要有原則，寬容要有原則，要做到寬容就要能容人要做到寬容就要能容人之短、容人之過之短、容人之過 尺有所短，寸有所長。一個人只有多看自己尺有所短，寸有所長。一個人只有多看自己的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平的短處，容得下

29、別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人與人之間不應(yīng)該以己之長比人之短，或者共處。人與人之間不應(yīng)該以己之長比人之短，或者只盯著別人的短處，而應(yīng)該多理解、少指責(zé)，多幫只盯著別人的短處，而應(yīng)該多理解、少指責(zé)，多幫助、少挑剔，積極營造寬松、融洽、團(tuán)結(jié)的氛圍。助、少挑剔，積極營造寬松、融洽、團(tuán)結(jié)的氛圍。 要能容人之短要能容人之短 30 人非圣賢，孰能無過。人們在認(rèn)識人非圣賢，孰能無過。人們在認(rèn)識和改造世界的過程中，不可能不犯一點(diǎn)和改造世界的過程中，不可能不犯一點(diǎn)錯誤，不可能不出一點(diǎn)偏差，應(yīng)當(dāng)允許錯誤，不可能不出一點(diǎn)偏差，應(yīng)當(dāng)允許人們犯錯誤，允許人們改正錯誤。容人人們犯錯誤，允許人們改正錯誤。容人之過，不

30、求全責(zé)備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，之過，不求全責(zé)備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，形成團(tuán)結(jié)和諧、開拓進(jìn)取的生動局面。形成團(tuán)結(jié)和諧、開拓進(jìn)取的生動局面。要能容人之過要能容人之過 31選文第選文第段能否去掉？為什么？段能否去掉？為什么？ 提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個人都多一份寬容。需要每一個人都多一份寬容。寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。人容物，不斤斤計(jì)較。寬容方能和諧，和諧才能成事。寬容方能和諧，和諧才能成事。寬容要有原則，寬容要有原則，要做到寬容就要能要做到寬容就要能容人之短、容人之過容人之短、容人之過要能容人之短要能容人

31、之短 要能容人之過要能容人之過 32n答案：答案：不能去掉。因?yàn)椴荒苋サ?。因?yàn)楸径伪径沃赋鰧捜菀性瓌t，指出寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過。要做到寬容就要能容人之短、容人之過。既是既是對對上文上文論證內(nèi)容的補(bǔ)充，論證內(nèi)容的補(bǔ)充，又又開啟了下文開啟了下文要論述的內(nèi)要論述的內(nèi)容，使文章的論證更全面、充分，又使文章的結(jié)容，使文章的論證更全面、充分，又使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。因此，不能刪掉本段。因此，不能刪掉本段。 內(nèi)心和諧是一種素質(zhì)，認(rèn)知健全，心理品質(zhì)內(nèi)心和諧是一種素質(zhì)，認(rèn)知健全，心理品質(zhì)完善，知榮明恥，不欺人、不自欺。內(nèi)心和諧是完善，知榮明恥，不欺人、不自欺。內(nèi)心和諧是

32、一種能力，守正心靈，控制情緒，追求卓越。內(nèi)一種能力，守正心靈，控制情緒，追求卓越。內(nèi)心和諧是一種境界，勇于爭先而不計(jì)名利，品格高心和諧是一種境界，勇于爭先而不計(jì)名利，品格高潔而不孤芳自賞，剛正不阿而與人和睦相處，潔而不孤芳自賞，剛正不阿而與人和睦相處，“磊磊磊落落，如日月皎然磊落落，如日月皎然”。內(nèi)心和諧是一種力量，。內(nèi)心和諧是一種力量，難不倒，夸不倒，誘不倒，始終保持那么一種精神難不倒，夸不倒，誘不倒，始終保持那么一種精神一股勁，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。一股勁，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。 文段中的四個句子能否顛倒順序，為什么？文段中的四個句子能否顛倒順序，為什么？（2 2分）分）35不能，四句

33、話是對不能，四句話是對“內(nèi)心和諧內(nèi)心和諧”意義和意義和作用的評價(jià)。前三句說明作用的評價(jià)。前三句說明“內(nèi)心和諧內(nèi)心和諧”是一種品質(zhì)，是遞進(jìn)關(guān)系，第四句是議是一種品質(zhì)，是遞進(jìn)關(guān)系，第四句是議論具備這種品質(zhì)的作用。論具備這種品質(zhì)的作用。 美哉，書卷氣美哉，書卷氣 我喜歡孩子身上有幾分書卷氣。有了書卷氣，方不致我喜歡孩子身上有幾分書卷氣。有了書卷氣，方不致于勢利庸俗，金玉其外，敗絮其中。于勢利庸俗，金玉其外，敗絮其中。 其實(shí)，讀書是認(rèn)識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)其實(shí)，讀書是認(rèn)識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說他讀者熊十力說他讀儒林外史儒林外史會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑

34、惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀阿阿Q正傳正傳，他的體會是，他的體會是“第一次讀它，我會笑得肚子痛，第一次讀它，我會笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿阿Q向自己撲來，到后來，才覺得他是一個鏡頭，也許是報(bào)向自己撲來，到后來，才覺得他是一個鏡頭，也許是報(bào)警器警器”。有的名著少年時讀過，長大后還需要重讀，用不。有的名著少年時讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人

35、生況味，讀出真知灼見，這不正是對人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？讀出真知灼見，這不正是對人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？ 讀書還涵養(yǎng)著一個民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些讀書還涵養(yǎng)著一個民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些書，決定了一個民族的精神面貌，影響著一個國家的未來走書，決定了一個民族的精神面貌，影響著一個國家的未來走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識淵博、談向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人

36、的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之族能夠在國際舞臺上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏?、去反省、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀一。這難道不值得我們?nèi)ド钏?、去反省、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀書，是一個民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書，是一個國書，是一個民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書，是一個國家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。 聽說，巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅犝f，巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅R浮宮。盧浮宮。37 其實(shí)，讀書是認(rèn)識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說他讀其實(shí)，讀書是認(rèn)識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊

37、十力說他讀儒林外儒林外史史會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀生十四次讀阿阿Q正傳正傳，他的體會是，他的體會是“第一次讀它，我會笑得肚子痛，接著鄙第一次讀它，我會笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來，到后來，向自己撲來，到后來，才覺得他是一個鏡頭，也許是報(bào)警器才覺得他是一個鏡頭，也許是報(bào)警器”。有的名著少年時讀過，長大后還需。有的名著少年時讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀

38、，直至讀出人生況味，讀出真要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，讀出真知灼見，這不正是對人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？知灼見，這不正是對人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？ 讀書還涵養(yǎng)著一個民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些書，決定了一個民族讀書還涵養(yǎng)著一個民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些書，決定了一個民族的精神面貌，影響著一個國家的未來走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民的精神面貌，影響著一個國家的未來走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批令大多知識淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目

39、的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺上扮世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏?、去反省、去演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏?、去反省、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀書，是一個民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書，是一個國家富學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀書，是一個民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書，是一個國家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。強(qiáng)騰飛的力量源泉。 文章段的順序?yàn)槭裁床荒苷{(diào)換？結(jié)合文章內(nèi)容說明理由。文章段的順序?yàn)槭裁床荒苷{(diào)換？結(jié)合文章內(nèi)容說明理由。(3分分)n第段強(qiáng)調(diào)讀書對于個人修養(yǎng)的意第段強(qiáng)調(diào)讀書對于個人修養(yǎng)的意義，第段強(qiáng)調(diào)讀書對于民族發(fā)展義，第段強(qiáng)調(diào)讀書對于民族發(fā)展的意義，議論角度從小到大，逐層的意義，議論角度從小到大，逐層深入，所以不能調(diào)換。深入，所以不能調(diào)換。