第六章第三節(jié)蘇軾詞作

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1、第三節(jié)第三節(jié) 蘇軾詞作蘇軾詞作 學(xué)習(xí)要點(diǎn)學(xué)習(xí)要點(diǎn)1、了解蘇軾的生平及思想、了解蘇軾的生平及思想2、掌握北宋豪放詞的風(fēng)格及蘇軾對詞發(fā)、掌握北宋豪放詞的風(fēng)格及蘇軾對詞發(fā)展的貢獻(xiàn)。展的貢獻(xiàn)。3、作品賞析：、作品賞析：定風(fēng)波定風(fēng)波、蝶戀花蝶戀花花花褪殘紅青杏小褪殘紅青杏小4、掌握蘇軾詞的藝術(shù)特點(diǎn)、掌握蘇軾詞的藝術(shù)特點(diǎn) 一、蘇軾的生平、思想一、蘇軾的生平、思想簡介簡介蘇軾蘇軾（1037年年1月月8日日1101年年8月月24日），日），字子瞻，又字和仲，號字子瞻，又字和仲，號“東坡居士東坡居士”，世稱，世稱“蘇東坡蘇東坡”。 眉州眉山（今四川眉山，眉州眉山（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，北宋時(shí)為眉山城）

2、人，祖籍欒城。北宋著名散祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、詞人、文家、書畫家、詞人、詩人。詩人。 1057年（嘉祐二年），與弟蘇轍同登進(jìn)士。年（嘉祐二年），與弟蘇轍同登進(jìn)士。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇三蘇”，父父子同列唐宋八大家（韓愈，柳宗元，歐陽修，子同列唐宋八大家（韓愈，柳宗元，歐陽修，王安石，蘇軾，蘇洵，蘇轍，曾鞏）。王安石，蘇軾，蘇洵，蘇轍，曾鞏）。 蘇軾中進(jìn)士時(shí)二十一歲，神宗時(shí)期曾在鳳蘇軾中進(jìn)士時(shí)二十一歲，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。 1080年（元豐三年）因年（元豐三年）因“烏臺詩案烏臺詩案”受誣

3、陷受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士東坡居士”，人稱人稱“蘇東坡蘇東坡”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。郟縣，追謚文忠公。蘇軾的思想非常復(fù)雜，他既受過良好的儒家蘇軾的思想非常復(fù)雜，他既受過良好的儒家思想的教育，又受到佛教和道教的

4、影響。思想的教育，又受到佛教和道教的影響。儒家思想的影響使他積極入世，關(guān)注政治儒家思想的影響使他積極入世，關(guān)注政治和人民生活。佛教和道教一方面使他經(jīng)常和人民生活。佛教和道教一方面使他經(jīng)常產(chǎn)生人生無常，夢幻虛無的思想；另一方產(chǎn)生人生無常，夢幻虛無的思想；另一方面又使他能比較冷靜理智地應(yīng)對人生挫面又使他能比較冷靜理智地應(yīng)對人生挫折素食的思想表現(xiàn)，是與他的人生際遇折素食的思想表現(xiàn)，是與他的人生際遇緊密相關(guān)的，年輕和仕途比較順暢時(shí)，他緊密相關(guān)的，年輕和仕途比較順暢時(shí)，他的思想以儒教為主，遭受挫折時(shí)，佛道思的思想以儒教為主，遭受挫折時(shí)，佛道思想便占了上風(fēng)。想便占了上風(fēng)。二、蘇軾對詞的貢獻(xiàn)二、蘇軾對詞的貢

5、獻(xiàn)四庫全書提要四庫全書提要說說：“詞至晚唐五代詞至晚唐五代以來，以清切婉麗為宗，至柳永而變，以來，以清切婉麗為宗，至柳永而變，如詩家之有白居易；至蘇軾而又一變，如詩家之有白居易；至蘇軾而又一變，如詩家之有韓愈。如詩家之有韓愈?！彼^所謂“詞至蘇軾而又詞至蘇軾而又一變一變”它的含義是他把詩文革新運(yùn)動的精神它的含義是他把詩文革新運(yùn)動的精神帶到詞壇，引詩入詞，在詞的內(nèi)容、題材、帶到詞壇，引詩入詞，在詞的內(nèi)容、題材、風(fēng)格、情趣等方面進(jìn)行了一系列富有開創(chuàng)性風(fēng)格、情趣等方面進(jìn)行了一系列富有開創(chuàng)性的革新。詞在他手中得到了空前的解放和提的革新。詞在他手中得到了空前的解放和提高，他的貢獻(xiàn)是全方位的：高，他的貢獻(xiàn)

6、是全方位的： 一、拓寬詞的題材范圍，增強(qiáng)詞的表現(xiàn)力一、拓寬詞的題材范圍，增強(qiáng)詞的表現(xiàn)力這一點(diǎn)是就詞的內(nèi)容而言的。也是蘇軾改這一點(diǎn)是就詞的內(nèi)容而言的。也是蘇軾改革詞體的主要方向。革詞體的主要方向。 在內(nèi)容上，蘇軾進(jìn)一步突破了晚唐五代以在內(nèi)容上，蘇軾進(jìn)一步突破了晚唐五代以來來“詞為艷科詞為艷科”的藩籬，的藩籬，“以詩為詞以詩為詞”，凡，凡是詩能表現(xiàn)的內(nèi)容，他幾乎都用詞表現(xiàn)了出是詩能表現(xiàn)的內(nèi)容，他幾乎都用詞表現(xiàn)了出來，如懷古言志、摹寫田園山水、抒寫報(bào)國來，如懷古言志、摹寫田園山水、抒寫報(bào)國雄心、表現(xiàn)曠達(dá)胸襟，等等。這里，蘇軾把雄心、表現(xiàn)曠達(dá)胸襟，等等。這里，蘇軾把詞人的視野從傳統(tǒng)的詞人的視野從傳統(tǒng)的

7、“花間花間”“”“尊前尊前”引向引向了人間社會，以至贏得了了人間社會，以至贏得了“無意不可入，無意不可入，無事不可言無事不可言”的評價(jià)。提高了詞的境界。的評價(jià)。提高了詞的境界。1、塑造英雄人物形象，寄托慷慨激昂的、塑造英雄人物形象，寄托慷慨激昂的愛國情懷愛國情懷 代表作品有代表作品有江城子江城子（老夫聊發(fā)少年狂）（老夫聊發(fā)少年狂）等。等。 老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云中，何日張。鬢微霜。又何妨。持節(jié)云

8、中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。天狼。 這首詞可視為南宋愛國詞的濫觴，表現(xiàn)了這首詞可視為南宋愛國詞的濫觴，表現(xiàn)了他希望馳騁疆場、以身許國的豪情壯志。他希望馳騁疆場、以身許國的豪情壯志。這現(xiàn)實(shí)中的這現(xiàn)實(shí)中的“射虎射虎”太守和理想中太守和理想中“挽雕挽雕弓弓”、“射天狼射天狼”的壯士形象，是繼范仲淹的壯士形象，是繼范仲淹漁家傲漁家傲詞后進(jìn)一步改變了以紅粉佳人、詞后進(jìn)一步改變了以紅粉佳人、綺筳公子為主要抒情主人公的詞壇格局。綺筳公子為主要抒情主人公的詞壇格局。 蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁

9、人志士昂首走入詞世界，有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開啟了南宋辛改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開啟了南宋辛派詞人的先河。派詞人的先河。 2、曠達(dá)詞、曠達(dá)詞 所謂曠達(dá)，指豁達(dá)通脫、疏狂不羈、瀟灑所謂曠達(dá)，指豁達(dá)通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗、樂觀開朗的創(chuàng)作個(gè)性。曠達(dá)是蘇軾為人超俗、樂觀開朗的創(chuàng)作個(gè)性。曠達(dá)是蘇軾為人的性格特征，曠達(dá)詞在蘇詞中數(shù)量很多，所以的性格特征，曠達(dá)詞在蘇詞中數(shù)量很多，所以曠達(dá)可以稱為蘇詞的主要風(fēng)格。曠達(dá)可以稱為蘇詞的主要風(fēng)格。 代表作品有代表作品有水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)（明月幾時(shí)有）、有）、定風(fēng)波定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）（莫聽穿林打葉聲）等。等

10、。 水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有），作者詠月而（明月幾時(shí)有），作者詠月而兼懷人，抒寫了對人生的感悟和對親人的思念，兼懷人，抒寫了對人生的感悟和對親人的思念，表現(xiàn)出對于現(xiàn)實(shí)人生的執(zhí)著態(tài)度和豁達(dá)胸懷。表現(xiàn)出對于現(xiàn)實(shí)人生的執(zhí)著態(tài)度和豁達(dá)胸懷。上片寫對月飲酒，上片寫對月飲酒，以問月發(fā)端，由現(xiàn)實(shí)以問月發(fā)端，由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入幻想，又由天上回到人間，展現(xiàn)了作進(jìn)入幻想，又由天上回到人間，展現(xiàn)了作者內(nèi)心出世與入世的矛盾和自我解脫的感者內(nèi)心出世與入世的矛盾和自我解脫的感情變化過程。情變化過程。下片寫對月懷人，下片寫對月懷人，作者由月到人，由古作者由月到人，由古到今，將物理的變化與人事的遷移聯(lián)系起到今，將物理的變化與人事

11、的遷移聯(lián)系起來，對人生的悲歡離合，作出了具哲理意來，對人生的悲歡離合，作出了具哲理意味的解釋。在為月解脫的同時(shí)以理遣情，味的解釋。在為月解脫的同時(shí)以理遣情，得到自我慰解，進(jìn)而發(fā)出了美好的祝愿：得到自我慰解，進(jìn)而發(fā)出了美好的祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟但愿人長久，千里共嬋娟”。作者表現(xiàn)作者表現(xiàn)的情感有些壓抑，但最終從大自然中得到的情感有些壓抑，但最終從大自然中得到慰藉，擺脫了人生苦惱，實(shí)現(xiàn)了曠達(dá)。慰藉，擺脫了人生苦惱，實(shí)現(xiàn)了曠達(dá)。定風(fēng)波定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒

12、醒，微冷，山頭斜照卻相料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無情。也無情。蘇軾在這首蘇軾在這首定風(fēng)波定風(fēng)波詞中，借對自然風(fēng)雨詞中，借對自然風(fēng)雨的應(yīng)對態(tài)度來表達(dá)他對人生風(fēng)雨和政治風(fēng)雨的的應(yīng)對態(tài)度來表達(dá)他對人生風(fēng)雨和政治風(fēng)雨的處置心態(tài)處置心態(tài)他準(zhǔn)備要以不避坎坷，任其自然他準(zhǔn)備要以不避坎坷，任其自然的態(tài)度來對待眼前和將來的政治風(fēng)雨和人生風(fēng)的態(tài)度來對待眼前和將來的政治風(fēng)雨和人生風(fēng)雨。從中我們可以看到作者坦蕩的心胸和泰然雨。從中我們可以看到作者坦蕩的心胸和泰然處自的生活態(tài)度。處自的生活態(tài)度。3、描寫自然山水風(fēng)光的詞、描寫自然山水風(fēng)光的詞在

13、這類題材中，蘇軾往往是把對自然山水在這類題材中，蘇軾往往是把對自然山水風(fēng)光的觀照與對歷史、人生的反思結(jié)合起來加風(fēng)光的觀照與對歷史、人生的反思結(jié)合起來加以描摹，在雄奇壯闊的自然美中融注入深沉的以描摹，在雄奇壯闊的自然美中融注入深沉的歷史感和人生感慨。歷史感和人生感慨。 如如念奴嬌念奴嬌赤壁懷古赤壁懷古： 大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇遙想公瑾當(dāng)年，

14、小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。月。 作者面對長江抒發(fā)感慨，喟嘆人生的短暫，作者面對長江抒發(fā)感慨，喟嘆人生的短暫，長江之無窮盡，無數(shù)的歷史事件和杰出人物長江之無窮盡，無數(shù)的歷史事件和杰出人物像被波浪所淘汰一樣，已經(jīng)無影無蹤了。人像被波浪所淘汰一樣，已經(jīng)無影無蹤了。人物雖已成為過去，但他們的功業(yè)卻仍然留在物雖已成為過去，但他們的功業(yè)卻仍然留在人間。作者面對祖國大好河山，想起歷史上人間。作者面對祖國大好河山，想起歷史上出現(xiàn)的悲壯場面，古今人事

15、的變化，更感到出現(xiàn)的悲壯場面，古今人事的變化，更感到時(shí)不待人，而此時(shí)自己不能成就事業(yè)，發(fā)出時(shí)不待人，而此時(shí)自己不能成就事業(yè)，發(fā)出了了“人生如夢，一尊還酹江月。人生如夢，一尊還酹江月?！钡娜说娜松虝旱膰@息。生短暫的嘆息。 、 描繪農(nóng)村風(fēng)情的田園詞描繪農(nóng)村風(fēng)情的田園詞 蘇軾的田園詞是對宋詞題材的一個(gè)突破。蘇軾的田園詞是對宋詞題材的一個(gè)突破。他在徐州所做的組詞他在徐州所做的組詞浣溪沙浣溪沙五首，描寫了五首，描寫了農(nóng)村風(fēng)光、農(nóng)民形象、勞動生活和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，農(nóng)村風(fēng)光、農(nóng)民形象、勞動生活和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，宛如一曲清新優(yōu)美的田園牧歌。宛如一曲清新優(yōu)美的田園牧歌。 代表作品代表作品浣溪沙浣溪沙徐門石潭謝雨道上作徐門

16、石潭謝雨道上作五首五首、詠物詞、詠物詞蘇軾的詠物詞多達(dá)蘇軾的詠物詞多達(dá)30余首，且藝術(shù)精湛，不余首，且藝術(shù)精湛，不但重形似描寫，而且重神似描寫，不但能寫出但重形似描寫，而且重神似描寫，不但能寫出物象，而且能寫出寄托。物象，而且能寫出寄托。 代表作品有詠孤鴻的代表作品有詠孤鴻的卜算子卜算子（缺月掛疏（缺月掛疏桐）、詠楊花的桐）、詠楊花的水龍吟水龍吟（似花還似非花）（似花還似非花）、愛情詞、愛情詞代表作是代表作是江城子江城子 十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳、無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識、里孤墳、無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識、塵滿面，鬢如霜。塵滿面，鬢如霜。

17、夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行，料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。行，料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。 江城子江城子是悼亡詞的首創(chuàng)和絕唱。是悼亡詞的首創(chuàng)和絕唱。在詞中，作者用平易質(zhì)樸的語言寫在詞中，作者用平易質(zhì)樸的語言寫對去逝十年的亡妻的哀思，并融入自己對去逝十年的亡妻的哀思，并融入自己仕途坎坷的身世之感，感情極為深摯。仕途坎坷的身世之感，感情極為深摯。詞人在悼念王弗的時(shí)候，觸發(fā)起自己對詞人在悼念王弗的時(shí)候，觸發(fā)起自己對十年來艱難的人生經(jīng)歷，宦海風(fēng)波的一十年來艱難的人生經(jīng)歷，宦海風(fēng)波的一番回顧。番回顧。這首詞上闋寫作者對王弗

18、的思念，下這首詞上闋寫作者對王弗的思念，下闋記夢中還鄉(xiāng)，深切地表現(xiàn)心中的悲痛。闋記夢中還鄉(xiāng)，深切地表現(xiàn)心中的悲痛。 二、打破詩詞畛域，引導(dǎo)詞風(fēng)向詩化和多二、打破詩詞畛域，引導(dǎo)詞風(fēng)向詩化和多樣化轉(zhuǎn)變樣化轉(zhuǎn)變 這是蘇軾在詞的文學(xué)觀念上的革新。其核這是蘇軾在詞的文學(xué)觀念上的革新。其核心是心是 “以詩為詞以詩為詞” ，突破詩尊詞卑的詞論。，突破詩尊詞卑的詞論。 我國古代，詩和詞兩種文學(xué)樣式有著很大的我國古代，詩和詞兩種文學(xué)樣式有著很大的區(qū)別。區(qū)別?！霸娧灾驹娧灾尽笔俏娜耸銓憫驯А⒎从成鐣俏娜耸銓憫驯?、反映社會的重要工具；而的重要工具；而“詞為艷科詞為艷科”是士大夫娛賓宴是士大夫娛賓宴客的消遣品，換言

19、之，詞只是表現(xiàn)男女戀情、客的消遣品，換言之，詞只是表現(xiàn)男女戀情、離愁別恨或充當(dāng)歌舞宴席上娛賓工具的藝術(shù)形離愁別恨或充當(dāng)歌舞宴席上娛賓工具的藝術(shù)形式而已，是不登大雅之堂的。尤其是文人詞，式而已，是不登大雅之堂的。尤其是文人詞，本身就是在燈紅酒綠、淺斟低唱中成長起來的，本身就是在燈紅酒綠、淺斟低唱中成長起來的，題材往往局限于男女相悅之情。題材往往局限于男女相悅之情。 所以在蘇軾之前，從所以在蘇軾之前，從花間集花間集到到樂章樂章集集，詞雖然已經(jīng)走過了一段很長的道路，詞雖然已經(jīng)走過了一段很長的道路，仍然被視為仍然被視為“小道小道”、“小技小技”，難與正統(tǒng)，難與正統(tǒng)的的“言志言志”、“載道載道”的詩文相

20、提并論，同的詩文相提并論，同登大雅之堂。登大雅之堂。 其間雖經(jīng)幾代詞人的努力經(jīng)營，企圖使之其間雖經(jīng)幾代詞人的努力經(jīng)營，企圖使之雅化，但因沒有擺脫雅化，但因沒有擺脫“緣情而綺靡緣情而綺靡”的傾向，的傾向，仍不免遭致譏評。仍不免遭致譏評。 蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩詞同源，本屬一體，他認(rèn)為詩詞同源，本屬一體，詞詞 “為詩之苗為詩之苗裔裔” 。即認(rèn)為詩、詞原是共源而分派，同工即認(rèn)為詩、詞原是共源而分派，同工異曲的；詞不過是異曲的；詞不過是“長短句詩長短句詩”而已。而已。 詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的

21、藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。 因此他常常將詩與詞相提并論，說柳永因此他常常將詩與詞相提并論，說柳永八八聲甘州聲甘州中的名句：中的名句：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓殘照當(dāng)樓” “此語于詩句不減唐人高處此語于詩句不減唐人高處”（見趙令畦（見趙令畦侯鯖錄侯鯖錄卷七）。這里，蘇軾用卷七）。這里，蘇軾用唐詩的審美標(biāo)準(zhǔn)來衡量詞，其用意自然是希望唐詩的審美標(biāo)準(zhǔn)來衡量詞，其用意自然是希望宋之小詞能具有唐詩高華渾厚之美，而這正是宋之小詞能具有唐詩高華渾厚之美，而這正是他一貫的他一貫的“以詩為詞以詩為詞”觀念的體現(xiàn)。觀念的體現(xiàn)。 由于他從文體觀念上將詞提高

22、到與詩同等的由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩的相地位，這就為詞向詩風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。互溝通滲透提供了理論依據(jù)。“以詩入詞以詩入詞”文學(xué)觀念地提出，使得詞家文學(xué)觀念地提出，使得詞家的的“緣情緣情”與詩人的與詩人的“言志言志”兩者很好地兩者很好地結(jié)合起來，而且有機(jī)地統(tǒng)一在詞篇之中。結(jié)合起來，而且有機(jī)地統(tǒng)一在詞篇之中。這是蘇軾對詞體解放的巨大貢獻(xiàn)，在詞史這是蘇軾對詞體解放的巨大貢獻(xiàn)，在詞史上具有劃時(shí)代的意義。上具有劃時(shí)代的意義。所謂所謂“以詩為詞以詩為詞”，是將詩的表現(xiàn)手法，是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有移植到

23、詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題用題序和用典故序和用典故兩個(gè)方面。兩個(gè)方面。 1、用題序、用題序蘇軾之前的詞，大多是應(yīng)歌而作的代言蘇軾之前的詞，大多是應(yīng)歌而作的代言體，詞有調(diào)名表明其唱法即可，所以絕大體，詞有調(diào)名表明其唱法即可，所以絕大多數(shù)詞作并無題序。多數(shù)詞作并無題序。蘇軾則把詞變?yōu)榫壥露l(fā)、因情而作的抒蘇軾則把詞變?yōu)榫壥露l(fā)、因情而作的抒情言志之體，所以詞作所抒的是何種情志或因情言志之體，所以詞作所抒的是何種情志或因何事生發(fā)，必須有所交代和說明。然而詞體長何事生發(fā)，必須有所交代和說明。然而詞體長于抒情，不宜敘事。為解決這一矛盾，蘇軾在于抒情，不宜敘事。為解決這一矛盾，蘇軾在詞中與詩一樣詞中與

24、詩一樣大量采用標(biāo)題和小序的形式，大量采用標(biāo)題和小序的形式，使使詞的題序和詞本文構(gòu)成不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。詞的題序和詞本文構(gòu)成不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。有些題序交代詞的創(chuàng)作動機(jī)和緣起，以確有些題序交代詞的創(chuàng)作動機(jī)和緣起，以確定詞中所抒情感的指向，如定詞中所抒情感的指向，如水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭的的小序：小序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。作此篇，兼懷子由。”不僅交代了創(chuàng)作的不僅交代了創(chuàng)作的時(shí)間、緣由，也規(guī)定了詞末時(shí)間、緣由，也規(guī)定了詞末“但愿人長久，千但愿人長久，千里共嬋娟里共嬋娟”所懷念的對象是其弟蘇轍。所懷念的對象是其弟蘇轍。 另有一些題序與詞本文在內(nèi)容上有互

25、補(bǔ)作另有一些題序與詞本文在內(nèi)容上有互補(bǔ)作用，如用，如定風(fēng)波定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）（莫聽穿林打葉聲）一詞小序一詞小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，一而遂晴，具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，一而遂晴，故作此詞故作此詞”。詞序用來紀(jì)事，詞本文則著重詞序用來紀(jì)事，詞本文則著重抒發(fā)由其事所引發(fā)的情感。有了詞題和詞序，抒發(fā)由其事所引發(fā)的情感。有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫作時(shí)地和創(chuàng)作緣起，也可既便于交代詞的寫作時(shí)地和創(chuàng)作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵。以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵。 2、在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。、在詞中大量使事用典，也始于蘇

26、軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。 如如江城子江城子密州出獵密州出獵具有較濃厚的敘事具有較濃厚的敘事性和紀(jì)事性，但寫射獵打虎的過程非三言兩性和紀(jì)事性，但寫射獵打虎的過程非三言兩語所能窮形盡相，而作者用語所能窮形盡相，而作者用孫權(quán)射虎孫權(quán)射虎的典故的典故來作替代性的概括描寫，就一筆寫出了太守來作替代性的概括描寫，就一筆寫出了太守一馬當(dāng)先、親身射虎的英姿。詞的下闋用一馬當(dāng)先、親身射虎的英姿。詞的下闋用馮馮唐故事唐故事，既表達(dá)了作者的壯志，又蘊(yùn)含著歷，既表達(dá)了作者的壯志，又蘊(yùn)含著

27、歷史人物和身身懷才不遇的隱痛，增強(qiáng)了詞的史人物和身身懷才不遇的隱痛，增強(qiáng)了詞的歷史感和現(xiàn)實(shí)感。歷史感和現(xiàn)實(shí)感。蘇詞大量運(yùn)用題序和典故，豐富和發(fā)展了蘇詞大量運(yùn)用題序和典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大詞的表現(xiàn)手法，對后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。影響。 三三 、開創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)、開創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)蘇軾的詞在密州時(shí)期有重大發(fā)展，初步形成蘇軾的詞在密州時(shí)期有重大發(fā)展，初步形成了豪放詞風(fēng)。了豪放詞風(fēng)。 蘇軾詞風(fēng)可分三類：蘇軾詞風(fēng)可分三類： 1、豪放風(fēng)格、豪放風(fēng)格 這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀激昂

28、甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀 物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝；物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝； 豪放派特點(diǎn)：豪放派特點(diǎn)：大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。 2、曠達(dá)風(fēng)格、曠達(dá)風(fēng)格 這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)，這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)，表達(dá)了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平表達(dá)了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿望。的愿望。

29、 3、婉約風(fēng)格、婉約風(fēng)格 蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)康高遠(yuǎn)，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。展。 蘇軾的豪放詞與傳統(tǒng)的婉約派詞性質(zhì)上的蘇軾的豪放詞與傳統(tǒng)的婉約派詞性質(zhì)上的區(qū)別，大體可分為兩類：區(qū)別，大體可分為兩類： 第一類是指在遭遇逆境時(shí)，超脫現(xiàn)實(shí)，以第一類是指在遭遇逆境時(shí)，超脫現(xiàn)實(shí)，以豁達(dá)的態(tài)度對待人生?；磉_(dá)的態(tài)度對待人生。 這類詞主要呈現(xiàn)出曠達(dá)的風(fēng)格。所謂這類詞主要呈現(xiàn)出曠達(dá)的風(fēng)格。所謂“曠曠達(dá)達(dá)”即指詞人在作品中描寫出一種開闊深

30、遠(yuǎn)即指詞人在作品中描寫出一種開闊深遠(yuǎn)的境界，從而以這種境界寄托自己對人生的的境界，從而以這種境界寄托自己對人生的豁達(dá)態(tài)度，這類詞的代表作有豁達(dá)態(tài)度，這類詞的代表作有水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）和（明月幾時(shí)有）和念奴嬌念奴嬌（赤壁懷古），（赤壁懷古），這兩首詞，一個(gè)是這兩首詞，一個(gè)是“問月問月”，一個(gè)是，一個(gè)是“懷懷古古”，但都展示出一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的境界，可，但都展示出一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的境界，可以說集中體現(xiàn)了蘇軾詞曠達(dá)型的特點(diǎn)。以說集中體現(xiàn)了蘇軾詞曠達(dá)型的特點(diǎn)。 特別是特別是水調(diào)歌頭水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）。（明月幾時(shí)有）。全詞以全詞以問天、問月來探索人生的哲理，抒發(fā)兄弟的手足情問天、問月來探索人生的

31、哲理，抒發(fā)兄弟的手足情誼。前半闕的誼。前半闕的“明月幾時(shí)有明月幾時(shí)有”、“今夕是何年今夕是何年”兩兩句。是癡問也是探求。這是對現(xiàn)實(shí)生活極度苦悶、句。是癡問也是探求。這是對現(xiàn)實(shí)生活極度苦悶、心頭郁結(jié)的迸發(fā)；接著寫由不滿現(xiàn)實(shí)而企圖追求天心頭郁結(jié)的迸發(fā)；接著寫由不滿現(xiàn)實(shí)而企圖追求天上的純潔。然而終究離不開人間，則又表現(xiàn)出他對上的純潔。然而終究離不開人間，則又表現(xiàn)出他對人生的眷戀。后半闕人生的眷戀。后半闕“何事長向別時(shí)圓何事長向別時(shí)圓”一句，也一句，也是癡問和探求。原來人生的離合，正如明月的盈虧，是癡問和探求。原來人生的離合，正如明月的盈虧，是永遠(yuǎn)不能改變、永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的缺憾。但詩人并是永遠(yuǎn)不能改變、

32、永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的缺憾。但詩人并不從這里消沉下去，而是以樂觀曠達(dá)的祝愿作結(jié)：不從這里消沉下去，而是以樂觀曠達(dá)的祝愿作結(jié)：只要人長在，縱然千里阻隔也能共賞同一明月。這只要人長在，縱然千里阻隔也能共賞同一明月。這不是很可慰的嗎？不是很可慰的嗎？ 全詞籠罩一層迷惘、惆悵的氣氛。但詞的境界全詞籠罩一層迷惘、惆悵的氣氛。但詞的境界擴(kuò)大明朗，這在婉約派作家所寫的詞中是罕見的。擴(kuò)大明朗，這在婉約派作家所寫的詞中是罕見的。 第二類是處于順境時(shí)，努力干預(yù)現(xiàn)實(shí)，以第二類是處于順境時(shí)，努力干預(yù)現(xiàn)實(shí)，以積極進(jìn)取的態(tài)度對待人生。這類詞呈現(xiàn)的是積極進(jìn)取的態(tài)度對待人生。這類詞呈現(xiàn)的是豪放風(fēng)格。如他的豪放詞的開山之作豪放風(fēng)格。如

33、他的豪放詞的開山之作江城江城子子密州出獵密州出獵就是其著名代表作。此詞以游就是其著名代表作。此詞以游獵為題材，塑造了一位威武的英雄形象。他獵為題材，塑造了一位威武的英雄形象。他希望建功立業(yè)，挽起雕弓射天狼，字里行間希望建功立業(yè)，挽起雕弓射天狼，字里行間洋溢著豪情壯志，表露著自己積極進(jìn)取的人洋溢著豪情壯志，表露著自己積極進(jìn)取的人生態(tài)度。生態(tài)度。以上兩類詞是作為蘇詞中豪放詞的代表，以上兩類詞是作為蘇詞中豪放詞的代表，作者結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，表明自己對人生作者結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，表明自己對人生的看法與所抱的態(tài)度。這也是蘇軾的豪放詞的看法與所抱的態(tài)度。這也是蘇軾的豪放詞在內(nèi)容上的突出特點(diǎn)。在內(nèi)容上的突

34、出特點(diǎn)。 定風(fēng)波定風(fēng)波 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。 莫聽穿林打葉聲，莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，料峭春風(fēng)吹酒醒， 微冷，山頭斜照卻相迎。微冷，山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處，歸去，回首向來蕭瑟處，歸去， 也無風(fēng)雨也無晴。也無風(fēng)雨也無晴。 注釋注釋 1、沙湖：湖北黃岡縣東南三十里處，又名、沙湖：湖北黃岡縣東南三十里處，又名螺師店。螺師店。2、狼狽：形容處境困窘

35、、難堪。、狼狽：形容處境困窘、難堪。3、吟嘯：吟詩、長嘯。、吟嘯：吟詩、長嘯。4、芒鞋：草鞋。、芒鞋：草鞋。5、煙雨：煙波風(fēng)雨。、煙雨：煙波風(fēng)雨。6、料峭：開容風(fēng)力寒冷、尖利。、料峭：開容風(fēng)力寒冷、尖利。7、蕭瑟：風(fēng)雨穿林打葉聲。、蕭瑟：風(fēng)雨穿林打葉聲。 寫作背景：寫作背景： 宋神宗元豐五年（宋神宗元豐五年（1082）的三月七日，這）的三月七日，這時(shí)的蘇軾正謫居黃州三年有余。因自然現(xiàn)象，時(shí)的蘇軾正謫居黃州三年有余。因自然現(xiàn)象，談人生哲理。談人生哲理。東坡志林東坡志林說：說：“黃州東南三十里為沙湖，黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，余買田其間，因往相田。亦曰螺師店，余買田其間，因往相田。”途途中

36、遇雨，便寫出這樣一首詩來。中遇雨，便寫出這樣一首詩來。 莫聽穿林打葉聲，莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。何妨吟嘯且徐行。 不必去理會那穿林字打葉的雨聲，不妨一邊不必去理會那穿林字打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著長嘯著，一邊悠然地走。吟詠著長嘯著，一邊悠然地走。 莫聽穿林打葉聲莫聽穿林打葉聲寫雨寫雨思考：思考： 抓住雨怎樣的特點(diǎn)來寫的？抓住雨怎樣的特點(diǎn)來寫的？ 雨驟風(fēng)狂。雨驟風(fēng)狂。 何妨吟嘯且徐行何妨吟嘯且徐行 徐行徐行 閑適、輕松、自如閑適、輕松、自如 吟嘯吟嘯 的心態(tài)。的心態(tài)。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。一蓑煙雨任平生。 竹杖和芒鞋輕捷的更勝過馬，有什么可怕！

37、竹杖和芒鞋輕捷的更勝過馬，有什么可怕！我披著一身蓑衣，只管在風(fēng)雨中過上它一生。我披著一身蓑衣，只管在風(fēng)雨中過上它一生。 竹杖芒鞋輕勝馬竹杖芒鞋輕勝馬頂風(fēng)沖雨，從容前行頂風(fēng)沖雨，從容前行 閑適、輕松閑適、輕松輕勝馬輕勝馬自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。一蓑煙雨任平生：一蓑煙雨任平生：由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我有力地強(qiáng)化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。行我素、不畏坎坷的超然情懷。 料峭春風(fēng)吹酒醒，料峭春風(fēng)吹酒醒， 微冷，山頭

38、斜照卻相迎。微冷，山頭斜照卻相迎。 料峭的春風(fēng)將我的酒意吹醒，我感到有些微冷。料峭的春風(fēng)將我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。 思考：這三句給我們以怎樣的人生啟示？思考：這三句給我們以怎樣的人生啟示？ A陽光總在風(fēng)雨后。陽光總在風(fēng)雨后。 B也許正當(dāng)我們感到絕望的時(shí)候，希望和轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)也許正當(dāng)我們感到絕望的時(shí)候，希望和轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)在前面等著我們了。在前面等著我們了。 C失敗和成功是一對孿生兄弟，失敗來了，成功還失敗和成功是一對孿生兄弟，失敗來了，成功還會遠(yuǎn)嗎。會遠(yuǎn)嗎。 D禍兮福所倚，福兮禍所伏。禍兮福所倚，福兮禍所伏。 E陰雨之后必有陽光，生活中要充滿樂觀

39、和希望。陰雨之后必有陽光，生活中要充滿樂觀和希望。 回首向來蕭瑟處，歸去，回首向來蕭瑟處，歸去， 也無風(fēng)雨也無晴。也無風(fēng)雨也無晴。 回頭望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我回頭望一眼走過來的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，既無所謂風(fēng)雨，也無所謂天晴。信步歸去，既無所謂風(fēng)雨，也無所謂天晴。思考思考1：如何理解句中：如何理解句中“風(fēng)雨風(fēng)雨”“”“晴晴”？ “風(fēng)雨風(fēng)雨”：比喻人生中的逆境。如各種政治：比喻人生中的逆境。如各種政治打擊和人生險(xiǎn)途。打擊和人生險(xiǎn)途。 “晴晴”：比喻春風(fēng)得意的順境。：比喻春風(fēng)得意的順境。 也無風(fēng)雨也無晴也無風(fēng)雨也無晴展示出詞人處變不驚、不展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫的人生觀

40、。隨物悲喜的超脫的人生觀。思考思考2： 這三句道出了詞人在大自然微妙的一瞬所這三句道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示，請談?wù)勈窃鯓拥囊环N頓獲得的頓悟和啟示，請談?wù)勈窃鯓拥囊环N頓悟和啟示？悟和啟示？ 人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無論處于何種境地，我們都要以坦然而超但無論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對待，勝不驕，敗不餒，福不喜，脫的心態(tài)去對待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養(yǎng)。風(fēng)禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養(yǎng)。風(fēng)雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。 縱觀全詞，一種醒

41、醉全無、無喜無悲、縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前面前 。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會有一番全新的體悟。樂，在我們的理念中自會有一番全新的體悟。 本詞構(gòu)思新巧，以微顯巨，從遇雨之吟本詞構(gòu)思新巧，以微顯巨，從遇雨之吟嘯升華為人生之超曠。嘯升華為人生之超曠?！帮L(fēng)雨風(fēng)雨”意象面為人意象面為人生災(zāi)難與厄運(yùn)的象征。全詞見出詞人對人生生災(zāi)難與厄運(yùn)的象征。全詞見出詞人對人生風(fēng)雨表現(xiàn)出一種聽任自然，不怕挫折，樂觀風(fēng)雨表現(xiàn)出一種聽任自然，不怕挫折，樂觀曠達(dá)的曠達(dá)胸懷。從這首詞

42、里，我們能看到曠達(dá)的曠達(dá)胸懷。從這首詞里，我們能看到他曠達(dá)的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生他曠達(dá)的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生 上片上片“一蓑煙雨任平生一蓑煙雨任平生”句，將詞人一句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。盡行囊括。 下片下片“也無風(fēng)雨也無晴也無風(fēng)雨也無晴”豐富了詞的主豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。脫有人生觀。 蝶戀花蝶戀花.花褪殘紅青杏小花褪殘紅青杏小 花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞?；ㄍ蕷埣t青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天

43、涯何處無芳草！枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！ 墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。 注釋注釋1、宋哲宗紹圣三年（、宋哲宗紹圣三年（1096）作于惠州貶所，）作于惠州貶所，甚或更早。甚或更早。 2、 柳棉，柳絮。柳棉，柳絮。 3、悄（、悄（qiao）消失。）消失。4、多情，指墻外行人。無情，指墻里佳人。、多情，指墻外行人。無情，指墻里佳人。5、天涯：指芳草長到天邊。、天涯：指芳草長到天邊。 題題 解：解： 蝶戀花，又名蝶戀花，又名鵲踏枝鵲踏枝、鳳棲梧鳳棲梧。原為唐。原為唐教坊曲，調(diào)名取義梁簡

44、文帝教坊曲，調(diào)名取義梁簡文帝“翻階蛺蝶戀花情翻階蛺蝶戀花情”句。句。雙調(diào)，六十字。雙調(diào)，六十字。 這首這首蝶戀花蝶戀花作于何時(shí)已不可考。相傳是蘇學(xué)作于何時(shí)已不可考。相傳是蘇學(xué)士貶謫惠州時(shí)的作品，一日命妾婦朝云依詞而唱，士貶謫惠州時(shí)的作品，一日命妾婦朝云依詞而唱，朝云歌喉將囀，卻已淚滿衣襟，不久抱疾終亡，蘇朝云歌喉將囀，卻已淚滿衣襟，不久抱疾終亡，蘇學(xué)士終生不復(fù)聽此詞。學(xué)士終生不復(fù)聽此詞。 唐圭璋等唐圭璋等唐宋詞選注唐宋詞選注：本詞是消春之作。不本詞是消春之作。不過，作者還借過，作者還借“何處無芳草（知音）何處無芳草（知音）” 以自慰自勉。以自慰自勉?！岸嗲閰s被無情惱多情卻被無情惱”，也不僅僅局

45、限于對，也不僅僅局限于對“佳人佳人”的相思。的相思。 花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞?；ㄍ蕷埣t青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。 那紅色的花瓣（殘紅）已經(jīng)從枝頭脫落（褪）那紅色的花瓣（殘紅）已經(jīng)從枝頭脫落（褪）干凈，那將要在夏初長大、黃熟的杏子，現(xiàn)在干凈，那將要在夏初長大、黃熟的杏子，現(xiàn)在又青又小。燕子掠著水面低飛，綠水環(huán)繞著人又青又小。燕子掠著水面低飛，綠水環(huán)繞著人家的墻院。家的墻院。 殘紅褪盡，青杏初生：殘紅褪盡，青杏初生：既寫了衰亡，也寫了新既寫了衰亡，也寫了新生，生，這本是自然界的新陳代謝，但讓人感到幾這本是自然界的新陳代謝，但讓人感到幾分悲涼。睹暮春景色，而抒傷春之情。分悲涼。睹暮

46、春景色，而抒傷春之情。 對比：宋初詞人宋祁對比：宋初詞人宋祁 ： “紅杏枝頭春意鬧紅杏枝頭春意鬧” 燕子飛時(shí)，綠水人家繞：燕子飛時(shí)，綠水人家繞：燕子、綠水、人家組燕子、綠水、人家組成了一幅美麗的圖畫，充滿了詩情畫意。成了一幅美麗的圖畫，充滿了詩情畫意。 燕子低飛燕子低飛動態(tài)之美動態(tài)之美 綠水人家綠水人家生活的氣息生活的氣息 畫面呈現(xiàn)的春意盎然，一掃起句的悲涼。畫面呈現(xiàn)的春意盎然，一掃起句的悲涼。用別人常用的意象和流利的音律把傷春與曠用別人常用的意象和流利的音律把傷春與曠達(dá)兩種對立的心境化而為一，恐怕只有東坡達(dá)兩種對立的心境化而為一，恐怕只有東坡可以從容為之?？梢詮娜轂橹?枝上柳綿吹又少，天涯

47、何處無芳草枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草 枝頭上的柳絮隨風(fēng)遠(yuǎn)去，愈來愈少；在春天枝頭上的柳絮隨風(fēng)遠(yuǎn)去，愈來愈少；在春天滋生的青草，也帶來了春深的信息，直到天滋生的青草，也帶來了春深的信息，直到天邊（天涯）沒有一處不長滿了青草。邊（天涯）沒有一處不長滿了青草。屈原屈原離騷離騷“何所獨(dú)無芳草兮，又何懷乎故宇何所獨(dú)無芳草兮，又何懷乎故宇” （天涯）沒有一處沒有芳草，那又何必懷念家（天涯）沒有一處沒有芳草，那又何必懷念家鄉(xiāng)呢？這里帶有作者自己寬解的意味，從這鄉(xiāng)呢？這里帶有作者自己寬解的意味，從這里正透露出作者在長期飄泊的生活中，不免里正透露出作者在長期飄泊的生活中，不免有思鄉(xiāng)之感。有思鄉(xiāng)之感。 花褪殘

48、紅花褪殘紅 描繪出晚春的描繪出晚春的上片惜春上片惜春 柳綿吹又少柳綿吹又少 自然風(fēng)光自然風(fēng)光 天涯何處無芳草天涯何處無芳草 賦予了濃重的賦予了濃重的 感情色彩感情色彩“花褪殘紅花褪殘紅” ：透露了作者珍惜春光的心情，：透露了作者珍惜春光的心情， “柳綿吹又少柳綿吹又少”：流露的是詞人惜春的心聲：流露的是詞人惜春的心聲 “天涯何處無芳草天涯何處無芳草” ：惋惜春光將逝的感情和：惋惜春光將逝的感情和長期飄泊的感嘆長期飄泊的感嘆 墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑 在道旁的院墻里有人蕩秋千，墻外有條小道。在道旁的院墻里有人蕩秋千，墻外有條小道。墻外小道上走著行人

49、，墻里飄來佳人清脆的墻外小道上走著行人，墻里飄來佳人清脆的歡笑。歡笑。 墻內(nèi)是家墻內(nèi)是家墻內(nèi)有歡快的生活、年輕而富墻內(nèi)有歡快的生活、年輕而富 有朝氣的生命有朝氣的生命 墻外是路墻外是路墻外是趕路的行人，（行人）墻外是趕路的行人，（行人） 的冷落寂寞。的冷落寂寞。 顯：佳人的笑聲顯：佳人的笑聲隱顯手法隱顯手法 隱：佳人的容貌與動作隱：佳人的容貌與動作 笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱 這時(shí)這時(shí) ，笑聲逐漸聽不見（不聞）了，就是，笑聲逐漸聽不見（不聞）了，就是墻里佳人發(fā)出的蕩秋千等等聲響也消失了。墻里佳人發(fā)出的蕩秋千等等聲響也消失了。 佳人灑下一片笑聲，杳然而去；行人凝

50、望秋佳人灑下一片笑聲，杳然而去；行人凝望秋千，空自多情，徒生煩惱。千，空自多情，徒生煩惱。 行人，也就是作者，本來想借美好的事物行人，也就是作者，本來想借美好的事物來排遣郁抑的，這種對墻里佳人的多情，卻來排遣郁抑的，這種對墻里佳人的多情，卻由于墻里佳人根本看不到墻外行人，因而對由于墻里佳人根本看不到墻外行人，因而對墻外行人顯得毫無感情，使墻外行人想排遣墻外行人顯得毫無感情，使墻外行人想排遣郁抑的愿望落空，更陷入一種莫名的悵惘之郁抑的愿望落空，更陷入一種莫名的悵惘之中，最后作者自嘲中，最后作者自嘲“多情卻被無情惱多情卻被無情惱”，多，多情人也只得面對一堵空墻，徒自感懷悲涼。情人也只得面對一堵空墻

51、，徒自感懷悲涼。 歐陽修歐陽修蝶戀花蝶戀花：“淚眼問花花不語，亂紅淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。飛過秋千去。” 李煜李煜 ： “一片芳心千萬緒，人間沒個(gè)安排一片芳心千萬緒，人間沒個(gè)安排處。處?！?晏殊晏殊蝶戀花蝶戀花：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望斷天涯路。樓，望斷天涯路。” 比較：比較：蘇軾的蘇軾的“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱，無情惱，”在真摯和細(xì)膩之中格外顯得凝重在真摯和細(xì)膩之中格外顯得凝重和淳厚。雖有暫時(shí)的失落沉郁，但更多的，和淳厚。雖有暫時(shí)的失落沉郁，但更多的，是在表達(dá)一種蘇軾特有的灑脫豁達(dá)。是在表達(dá)一種蘇軾特有的灑脫豁達(dá)。 蘇軾的一

52、生雖歷經(jīng)坎坷，然而，他依舊不蘇軾的一生雖歷經(jīng)坎坷，然而，他依舊不變，依舊變，依舊“多情多情”地追求理想，執(zhí)著人生，地追求理想，執(zhí)著人生，從不忘情于現(xiàn)實(shí)世界。他之所以在詞中流露從不忘情于現(xiàn)實(shí)世界。他之所以在詞中流露出傷感，或許正是基于對現(xiàn)實(shí)人生的熱愛吧。出傷感，或許正是基于對現(xiàn)實(shí)人生的熱愛吧。這正是蘇軾作品的魅力所在。這正是蘇軾作品的魅力所在。下片抒寫感傷下片抒寫感傷 墻里、墻外墻里、墻外 寄寓其憂憤之情寄寓其憂憤之情 佳人、行人佳人、行人 蘊(yùn)含其充滿矛盾蘊(yùn)含其充滿矛盾 一個(gè)多情一個(gè)多情 的人生的思索的人生的思索 一個(gè)無情一個(gè)無情 藝術(shù)風(fēng)格：藝術(shù)風(fēng)格： 全詞構(gòu)思新巧，奇情四溢。寫景、記事、說全詞

53、構(gòu)思新巧，奇情四溢。寫景、記事、說理自然。寓莊于諧。語言回環(huán)流走，風(fēng)格清新理自然。寓莊于諧。語言回環(huán)流走，風(fēng)格清新婉麗。婉麗。 第四節(jié)第四節(jié) 李清照李清照 學(xué)習(xí)要點(diǎn)學(xué)習(xí)要點(diǎn)1、了解李清照的生平、了解李清照的生平 2、掌握易安詞藝術(shù)特點(diǎn)、掌握易安詞藝術(shù)特點(diǎn) 3、作品賞析：、作品賞析：點(diǎn)絳唇點(diǎn)絳唇蹴罷秋千蹴罷秋千、鳳凰臺上憶吹簫鳳凰臺上憶吹簫一、生平簡介一、生平簡介 李清照（李清照（10841155），濟(jì)南章丘），濟(jì)南章丘（今屬山東）人。號（今屬山東）人。號易安居士。宋代女詞易安居士。宋代女詞人，婉約詞派代表。人，婉約詞派代表。 她出生于書香門第。她出生于書香門第。早期生活優(yōu)裕。其父早期生活優(yōu)裕。

54、其父李格非藏書甚富，她李格非藏書甚富，她小候就在良好的家庭小候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。 李清照一生經(jīng)歷可以宋室南遷為界，分為前后兩李清照一生經(jīng)歷可以宋室南遷為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期個(gè)時(shí)期。1、 前期前期 李清照幼年李清照幼年 大部分時(shí)間是在風(fēng)景如畫，人文薈萃大部分時(shí)間是在風(fēng)景如畫，人文薈萃的家鄉(xiāng)歷城渡過的。大約在她五六歲時(shí)，因父親李格的家鄉(xiāng)歷城渡過的。大約在她五六歲時(shí)，因父親李格非作了京官，她便也隨父母遷居?xùn)|京汴梁（今河南省非作了京官，她便也隨父母遷居?xùn)|京汴梁（今河南省開封市）。開封市）。 少年時(shí)期的李清照平靜而快樂。她不僅可以劃著少年時(shí)期的李清照平靜而快樂。她不僅

55、可以劃著小船，嬉戲于藕花深處，而且可以跟著家人到東京街小船，嬉戲于藕花深處，而且可以跟著家人到東京街頭，觀賞奇巧的花燈和繁華的街景、這一切，陶冶了頭，觀賞奇巧的花燈和繁華的街景、這一切，陶冶了她的性情。豐富了她的精神生活。李清照愛好自然的她的性情。豐富了她的精神生活。李清照愛好自然的性格和描摹的自然的能力，說明了她曾經(jīng)受過故鄉(xiāng)山性格和描摹的自然的能力，說明了她曾經(jīng)受過故鄉(xiāng)山東的涵育。東的涵育。 十八歲時(shí)，李清照與太學(xué)士趙明誠結(jié)婚。十八歲時(shí)，李清照與太學(xué)士趙明誠結(jié)婚?；楹?，清照與丈夫情投意合，如膠似漆，婚后，清照與丈夫情投意合，如膠似漆，“夫婦擅朋友之勝夫婦擅朋友之勝”?；楹髢扇斯餐芯拷??；楹?/p>

56、兩人共同研究金石書畫，過著幸福美好的生活。她把整個(gè)身石書畫，過著幸福美好的生活。她把整個(gè)身心都放在文學(xué)藝術(shù)的深造和金石文字的收集心都放在文學(xué)藝術(shù)的深造和金石文字的收集研究上。她同趙明誠互相砥礪，進(jìn)行詞的創(chuàng)研究上。她同趙明誠互相砥礪，進(jìn)行詞的創(chuàng)作，技法日臻成熟。作，技法日臻成熟。 四十五歲以前，李清照基本上過著這種學(xué)四十五歲以前，李清照基本上過著這種學(xué)者式的比較平靜的書齋生活。者式的比較平靜的書齋生活。 然而好景不長，朝中新舊黨爭愈演愈烈，然而好景不長，朝中新舊黨爭愈演愈烈，一對鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗一對鴛鴦被活活拆散，趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。相思之苦。 2、后期、后期公元公元1

57、127年，北方女真族（金）攻破了汴京，年，北方女真族（金）攻破了汴京，徽宗、欽宗父子被俘，高宗南逃。北宋宣告滅亡?；兆?、欽宗父子被俘，高宗南逃。北宋宣告滅亡。巨大的民族災(zāi)難降臨，急劇改變了李清照的生活。巨大的民族災(zāi)難降臨，急劇改變了李清照的生活。她從閨房書齋中走出來，踏上了逃流徙的道路。李她從閨房書齋中走出來，踏上了逃流徙的道路。李清照夫婦也隨難民流落江南。飄流異地，多年搜集清照夫婦也隨難民流落江南。飄流異地，多年搜集來的金石字畫喪失殆盡，給她帶來沉痛的打擊和極來的金石字畫喪失殆盡，給她帶來沉痛的打擊和極大的痛苦。大的痛苦。 靖康之變發(fā)生時(shí)，趙明誠已奔喪赴建康（南京）。靖康之變發(fā)生時(shí)，趙明誠已

58、奔喪赴建康（南京）。李清照只身帶著十五車金石書畫離開老家山東南下。李清照只身帶著十五車金石書畫離開老家山東南下。路過鎮(zhèn)江時(shí)，不幸遇盜，所攜珍貴文物，多數(shù)被掠。路過鎮(zhèn)江時(shí)，不幸遇盜，所攜珍貴文物，多數(shù)被掠。臨行前，因時(shí)間倉促和搬動不便留在青州的十余屋臨行前，因時(shí)間倉促和搬動不便留在青州的十余屋 書籍也全部被亂兵燒光。書籍也全部被亂兵燒光。 然而更大的打擊又接踵而至。然而更大的打擊又接踵而至。1129年，趙年，趙明誠只身赴建康時(shí)，突患疾病，不治身亡。明誠只身赴建康時(shí)，突患疾病，不治身亡。李清照是去了唯一李清照是去了唯一 的親人，悲痛欲絕，大病的親人，悲痛欲絕，大病一場。她無兒無女，孤身一人，遠(yuǎn)離家

59、鄉(xiāng)，一場。她無兒無女，孤身一人，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，過著無依無靠、困苦凄涼的生活。過著無依無靠、困苦凄涼的生活。 趙明誠死后不久，金兵大舉南侵，李清照趙明誠死后不久，金兵大舉南侵，李清照隨著逃亡難民離開建康，經(jīng)越州，到臺州、隨著逃亡難民離開建康，經(jīng)越州，到臺州、溫州，再到越州，往衢州，又經(jīng)越州最后到溫州，再到越州，往衢州，又經(jīng)越州最后到達(dá)杭州。一路上轉(zhuǎn)徙奔波，待時(shí)局安定，在達(dá)杭州。一路上轉(zhuǎn)徙奔波，待時(shí)局安定，在杭州定居下來時(shí)，李清照已經(jīng)四十九歲了。杭州定居下來時(shí)，李清照已經(jīng)四十九歲了。 在這家破人亡、災(zāi)難接踵而至的歲月里，李清照在這家破人亡、災(zāi)難接踵而至的歲月里，李清照還遭遇到兩件不幸的事。其一是被人誣

60、為有通敵之還遭遇到兩件不幸的事。其一是被人誣為有通敵之罪。趙明誠死后，有人誣陷她生前曾把珍貴的玉壺罪。趙明誠死后，有人誣陷她生前曾把珍貴的玉壺送給了金人，犯了送給了金人，犯了“玉壺頒金玉壺頒金”之罪。李清照為了之罪。李清照為了表明自己忠于國家、忠于皇室，不得不將許多珍貴表明自己忠于國家、忠于皇室，不得不將許多珍貴的古銅器獻(xiàn)給了朝廷。在逃難時(shí)也一直追隨皇帝鑾的古銅器獻(xiàn)給了朝廷。在逃難時(shí)也一直追隨皇帝鑾駕之后。駕之后。 另一件是在李清照孤寂之時(shí)，監(jiān)諸軍審計(jì)司張汝另一件是在李清照孤寂之時(shí)，監(jiān)諸軍審計(jì)司張汝州為騙取李清照錢財(cái)，趁虛而入，對李清照百般示州為騙取李清照錢財(cái)，趁虛而入，對李清照百般示好，李清

61、照當(dāng)時(shí)無依無靠，便頂世俗之風(fēng)嫁給張汝好，李清照當(dāng)時(shí)無依無靠，便頂世俗之風(fēng)嫁給張汝州?；楹?，二人發(fā)現(xiàn)自己都受到了欺騙，張汝州發(fā)州?；楹?，二人發(fā)現(xiàn)自己都受到了欺騙，張汝州發(fā)現(xiàn)李清照并沒有自己預(yù)想中的家財(cái)萬貫，而李清照現(xiàn)李清照并沒有自己預(yù)想中的家財(cái)萬貫，而李清照也發(fā)現(xiàn)了張汝州的虛情假意，甚至到后來的拳腳相也發(fā)現(xiàn)了張汝州的虛情假意，甚至到后來的拳腳相加。加。 之后，李清照發(fā)現(xiàn)張汝州的官職來源于行之后，李清照發(fā)現(xiàn)張汝州的官職來源于行賄，便狀告張汝州，在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下，賄，便狀告張汝州，在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下，妻子妻子告發(fā)丈夫，即使印證丈夫有罪，妻子也告發(fā)丈夫，即使印證丈夫有罪，妻子也要同受牢獄之苦。李清照

62、入獄后，由于家人要同受牢獄之苦。李清照入獄后，由于家人收買了獄卒，入獄九天便被釋放，這段不到收買了獄卒，入獄九天便被釋放，這段不到百天的婚姻，成了南宋不少文人譏諷李清照百天的婚姻，成了南宋不少文人譏諷李清照的口實(shí)。的口實(shí)。 李清照在流離失所、孤苦無告的艱難處境李清照在流離失所、孤苦無告的艱難處境中還要忍受這種封建禮教的精神迫害，再加中還要忍受這種封建禮教的精神迫害，再加上憂傷國難，懷念故鄉(xiāng)，她只能在咨嗟悲嘆上憂傷國難，懷念故鄉(xiāng)，她只能在咨嗟悲嘆中苦渡時(shí)光。中苦渡時(shí)光。 目睹了國破家亡的李清照目睹了國破家亡的李清照“雖處憂患窮困而志不雖處憂患窮困而志不屈屈”，在，在“尋尋覓覓、冷冷清清尋尋覓覓、

63、冷冷清清”的晚年，她殫精的晚年，她殫精竭慮，編撰竭慮，編撰金石錄金石錄，完成丈夫未竟之功。金兵，完成丈夫未竟之功。金兵的橫行肆虐激起她強(qiáng)烈的愛國情感，她積極主張北的橫行肆虐激起她強(qiáng)烈的愛國情感，她積極主張北伐收復(fù)中原，可是南宋王朝的腐朽無能和偏安一隅，伐收復(fù)中原，可是南宋王朝的腐朽無能和偏安一隅，使李清照的希望成為幻影。使李清照的希望成為幻影。 多年的背井離鄉(xiāng)，她那顆已經(jīng)殘碎的心，又因她多年的背井離鄉(xiāng)，她那顆已經(jīng)殘碎的心，又因她的改嫁問題遭到士大夫階層的污詬渲染，受到了更的改嫁問題遭到士大夫階層的污詬渲染，受到了更嚴(yán)重的殘害。她無依無靠，呼告無門，貧困憂苦，嚴(yán)重的殘害。她無依無靠，呼告無門，貧

64、困憂苦，流徙飄泊，大約在紹興二十五年（流徙飄泊，大約在紹興二十五年（1155）左右，李）左右，李清照寂寞地四在江南。清照寂寞地四在江南。 有有易安居士文集易安居士文集等著作傳世。等著作傳世。 代表作有代表作有聲聲慢聲聲慢一剪梅一剪梅如夢令如夢令夏夏日絕句日絕句等。等。二、李清照詞的創(chuàng)作分期二、李清照詞的創(chuàng)作分期 李清照是中國古代罕見的才女，她擅長書、李清照是中國古代罕見的才女，她擅長書、畫，通曉金石，而尤精詩詞。李清照詞，人畫，通曉金石，而尤精詩詞。李清照詞，人稱稱“易安詞易安詞”、“漱玉詞漱玉詞”，以其號與集而，以其號與集而得名。得名。易安集易安集、漱玉集漱玉集，宋人早有，宋人早有著錄。其詞

65、流傳至今的，據(jù)今人所輯約有著錄。其詞流傳至今的，據(jù)今人所輯約有45首，另存疑首，另存疑10余首。余首。 從總的情況看，她的創(chuàng)作內(nèi)容因她在北宋和從總的情況看，她的創(chuàng)作內(nèi)容因她在北宋和南宋時(shí)期生活的變化而呈現(xiàn)出前后期不同的南宋時(shí)期生活的變化而呈現(xiàn)出前后期不同的特點(diǎn)。特點(diǎn)。 1、前期：、前期：真實(shí)地反映了她的閨中生活和思真實(shí)地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫自然風(fēng)光和離別相思。想感情，題材集中于寫自然風(fēng)光和離別相思。 如如如夢令如夢令二首，活潑秀麗二首，活潑秀麗,語新意雋。語新意雋。鳳凰臺上憶吹簫鳳凰臺上憶吹簫、一翦梅一翦梅、醉花醉花陰陰等詞，通過描繪孤獨(dú)的生活和抒發(fā)相思等詞，通過描繪孤獨(dú)

66、的生活和抒發(fā)相思之情，表達(dá)了對丈夫的深厚感情之情，表達(dá)了對丈夫的深厚感情,宛轉(zhuǎn)曲折，宛轉(zhuǎn)曲折，清俊疏朗。清俊疏朗。蝶戀花蝶戀花晚止昌樂館寄姊妹晚止昌樂館寄姊妹寫對女伴們的留戀，感情也極其真摯。寫對女伴們的留戀，感情也極其真摯。 她的詞雖多是描寫寂寞的生活，抒發(fā)憂郁她的詞雖多是描寫寂寞的生活，抒發(fā)憂郁的感情，但從中往往可以看到她對大自然的的感情，但從中往往可以看到她對大自然的熱愛，也坦率地表露出她對美好愛情生活的熱愛，也坦率地表露出她對美好愛情生活的追求。這出自一個(gè)女作家之手，比起追求。這出自一個(gè)女作家之手，比起“花間花間派派”代言體的閨怨詞來要有價(jià)值得多。代言體的閨怨詞來要有價(jià)值得多。 2、后期、后期：主要是抒發(fā)傷時(shí)念舊和懷鄉(xiāng)悼亡的：主要是抒發(fā)傷時(shí)念舊和懷鄉(xiāng)悼亡的情感。表達(dá)了自己在孤獨(dú)生活中的濃重哀愁情感。表達(dá)了自己在孤獨(dú)生活中的濃重哀愁,孤獨(dú)，惆悵孤獨(dú)，惆悵 李清照南渡后的詞和前期相比也迥然不同。李清照南渡后的詞和前期相比也迥然不同。國破家亡后政治上的風(fēng)險(xiǎn)和個(gè)人生活的種種國破家亡后政治上的風(fēng)險(xiǎn)和個(gè)人生活的種種悲慘遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的詞悲慘遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的詞