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1、四、分析綜合四、分析綜合對(duì)文言文的分析綜合這一知識(shí)點(diǎn)的考查有三個(gè)具體要求：篩選文中的信息；歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想；分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度?？键c(diǎn)一 篩選文中的信息所謂“篩選”，是說(shuō)文章里面包含的信息有主次之分、類別之分、情理之分等，考生能根據(jù)試題的要求選出應(yīng)選的部分。該考點(diǎn)就是要求考生在讀懂原文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ恼碌膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸納，準(zhǔn)確接受文中的主要信息，從而體現(xiàn)出對(duì)文章的理解程度。命題形式一般是明確提出信息的具體要求，從文中摘出若干語(yǔ)句，交叉編為四組，讓考生篩選出符合題干要求的一項(xiàng)。篩選的內(nèi)容多為以下角度：表現(xiàn)人物行為舉止特點(diǎn)的信息；描繪對(duì)立雙方激烈交鋒的信息；體現(xiàn)人物志向和思想
2、主張的信息；反映人物道德情操或聰明才智的信息；展現(xiàn)人物性格和情感的信息等?！纠?】(2010福建卷)閱讀下面的文言文，完成后面的問題。周維城傳 清張惠言嘉慶元年，余游富陽(yáng)，知縣惲侯請(qǐng)余修縣志，未及屬稿，而惲侯奉調(diào)，余去富陽(yáng)。富陽(yáng)高傅占，君子人也，為余言周維城事甚具，故為之傳，以遺后之修志者。周豐，字維城，其先紹興人，徙杭州，世為賈，有資。父曰重章，火災(zāi)蕩其家，流寓富陽(yáng)。重章富家子，驟貧，抑郁無(wú)聊，益跅弛不問生產(chǎn)，遂大困，尋死富陽(yáng)。豐為兒時(shí)，當(dāng)天寒，父中夜自外歸，又無(wú)所得食，輒引父足懷中以臥。十余歲，父既卒，學(xué)賈。晨有老人過肆，與之語(yǔ)，奇之，立許字以女。豐事母，起坐行步，嘗先得其所欲，飲食必親視
3、，然后進(jìn)。事雖劇，必時(shí)時(shí)至母所，視問輒去，去少頃，即又至。母脫有不當(dāng)意，或端坐不語(yǔ)，豐大懼，皇皇然若無(wú)所容，繞膝盤旋，呼“阿母”不已，聲悲慕如嬰兒。視母顏色怡，乃大喜，又久之，然后退。其子孫逮見者，言其寢將寐，必呼“阿母”；將寤又如之，殆不自覺也。豐賈致富，有子三人，孫六人，年八十四卒。豐于鄉(xiāng)里，能行其德，有長(zhǎng)者行。嘗有與同賈者歸，豐既資之，已而或檢其裝，有豐肆中物，以告豐。豐急令如故藏，誡勿言，其來(lái)，待之如初。高傅占言曰：富陽(yáng)人多稱豐能施與好義，然豐嘗曰：“吾愧吳翁、焦翁?！眳俏陶?，徽州人，賈于富陽(yáng)，每歲盡，夜懷金走里巷，見貧家，嘿置其戶中，不使知也。焦翁者，江寧人，挾三百金之富陽(yáng)賈。時(shí)江水
4、暴發(fā)，焦急呼漁者，拯一人者與一金。凡數(shù)日得若干人，留肆中飲食之，俟水息，資遣之歸。三百金立罄。二人者，今以問富陽(yáng)人，不能知也。豐又嘗言：“吾生平感婦翁知我?！?嗚呼，市巷中固不乏士哉！ (選自茗柯文二編卷下，有刪節(jié))【注】跅(tu)弛：放蕩，不守規(guī)矩。肆：店鋪。脫：偶爾。嘿(m)：悄悄地。下列句子中，全部體現(xiàn)周維城美好德行的一組是 ()引父足懷中以臥立許字以女事雖劇，必時(shí)時(shí)至母所豐賈致富，有子三人豐急令如故藏，誡勿言 拯一人者一金ABC D【解析】本題考查對(duì)文中信息的篩選能力。解答本題要把握住選擇標(biāo)準(zhǔn)，即題干中“全部體現(xiàn)周維城美好德行的一組”。兩句表現(xiàn)周維城對(duì)父母的孝敬，能體現(xiàn)其美好德行；表現(xiàn)
5、了周維城待人心胸寬廣，為人善良的美好德行。所以選擇B項(xiàng)。兩句介紹他的娶妻與子女情況，不是寫其德行；不是周維城的事跡，而是江寧焦翁。也可用排除法，凡是帶的選項(xiàng)可以排除。本題的誤區(qū)在于一是考生對(duì)文章內(nèi)容理解不到位，二是對(duì)選擇標(biāo)準(zhǔn)不明確，沒有扣住“美好德行”來(lái)選，或是張冠李戴把當(dāng)成周維城的事跡?！敬鸢浮緽【參考譯文】嘉慶元年，我游歷富陽(yáng)縣，縣令惲君請(qǐng)我整理撰寫富陽(yáng)的縣志，還沒來(lái)得及起草，惲君就奉命調(diào)離富陽(yáng)，我也離開了富陽(yáng)。富陽(yáng)縣的高傅占是個(gè)正派人，他告訴我有關(guān)周維城的事非常全面具體，所以我為周維城作傳記，以便留給以后修撰縣志的人(作參考)。周豐，字維城，祖先是紹興人，后來(lái)遷徙到杭州，世代經(jīng)商，有錢財(cái)
6、。父親名叫重章，因火災(zāi)毀壞了他的家，流浪到富陽(yáng)居住下來(lái)。重章是富家子弟，突然貧困，心情壓抑煩悶，更加放蕩不羈，不過問家中的生計(jì)和產(chǎn)業(yè)，于是極端困頓，不久死于富陽(yáng)。周豐在幼年，每當(dāng)天氣寒冷，父親半夜從外面回來(lái)，又沒有什么吃的，他總是把父親的腳抱在懷里睡覺。十多歲，父親已經(jīng)死了，他學(xué)著做生意。一天早晨，有位老人路過他的店鋪，和他交談，認(rèn)為他奇異出眾，立刻把女兒許嫁給他。周豐侍奉母親，母親起身、坐下或走路，他常常事先弄明白母親想要怎樣；母親的飲食他一定要親眼看過，然后才送到母親面前。事務(wù)雖然繁重，他一定會(huì)時(shí)時(shí)到母親房里看望問候才離開，離開一會(huì)兒，就又回來(lái)了。母親偶爾不如意，或者坐著不說(shuō)話，周豐十分害
7、怕，那心神不安的樣子像是無(wú)處容身，在母親身邊走來(lái)走去，不停地喊“阿母”，叫聲像嬰兒那樣動(dòng)聽、依戀?？吹侥赣H的臉色和悅了，才非常歡喜，又待很長(zhǎng)時(shí)間，然后再退下去。他在世時(shí)的子孫們，說(shuō)他上床將要睡著時(shí)，一定會(huì)呼喚“阿母”，快要醒來(lái)時(shí)，又會(huì)同樣呼喚，大概是成了習(xí)慣，不由自主地就這樣了。周豐做生意致富，有三個(gè)兒子、六個(gè)孫子，他八十四歲時(shí)去世。周豐在鄉(xiāng)里能施行他的恩德，有長(zhǎng)者那謹(jǐn)慎寬厚的風(fēng)度和行為。曾有個(gè)和他一起做生意的人要回家鄉(xiāng)去，周豐已經(jīng)資助了他旅途費(fèi)用。后來(lái)有人檢點(diǎn)那人的行李，發(fā)現(xiàn)有周豐店鋪里的貨物，就來(lái)告訴周豐。周豐趕緊叮囑讓貨物原封不動(dòng)，告誡不要把這事傳出去，那合伙做生意的人來(lái)了，他像以前一樣
8、對(duì)待。高傅占告訴說(shuō)：富陽(yáng)人大多稱贊周豐能夠施舍幫助別人?？墒侵茇S曾經(jīng)說(shuō)：“我比不上吳翁和焦翁?！眳俏淌腔罩萑耍诟魂?yáng)做生意。每到年終，他夜里懷揣金錢走街過巷，看見貧寒的人家，就悄悄地把錢放在門洞里，不讓別人知道。焦翁是江寧人，帶了三百兩銀子到富陽(yáng)做買賣。當(dāng)時(shí)洪水暴發(fā)，焦翁急忙呼喊打魚的人，說(shuō)誰(shuí)救起一個(gè)人就給他一兩銀子。前后幾天救了若干人，(并)留在鋪?zhàn)又泄┧麄兂院?，等到洪水平息，資助安排他們回家。如今向富陽(yáng)人打聽這兩位老翁，誰(shuí)也不知道他們的去向。周豐又說(shuō)過：“我這輩子感激岳父了解我?！眴韬?！街市里巷的平民中間原本不缺少有德行的士君子?。】键c(diǎn)二 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想所謂“歸納”，是說(shuō)對(duì)文章
9、的結(jié)構(gòu)層次或內(nèi)容要點(diǎn)能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言濃縮表達(dá)，或者對(duì)所給出的表達(dá)作出判斷?！爸行乃枷搿笔俏恼碌撵`魂，是讀懂一篇文章的基本要求，對(duì)一篇文章的測(cè)試(命題和解答)總會(huì)受到它的影響和制約。這一考點(diǎn)是文言文閱讀中的重點(diǎn)，它是指對(duì)文中信息進(jìn)行提煉，對(duì)所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)行綜合的判斷與推理。它要求在準(zhǔn)確理解詞意、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在關(guān)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的主旨。設(shè)置這類試題時(shí)，往往是在大體正確的文意概括分析中，夾雜一兩處不正確的表述作為干擾，要求考生從其中選出正確或錯(cuò)誤的一項(xiàng)。各選項(xiàng)出錯(cuò)的方向可歸納為誤用因果、事件雜糅、無(wú)中生有、顛倒是非、移花接木、詞語(yǔ)誤解等幾種類型
10、。此考點(diǎn)是在篩選文中信息的基礎(chǔ)上的拓展。【例2】(2010福建卷)(原文見考點(diǎn)一)下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A周維城祖上世代住在杭州從商，有了些資產(chǎn)，但到了他父親一代，因遭火災(zāi)，家道衰落。B周維城自幼遭受磨難，但樂善好施，對(duì)父母富有孝心，是一位秉禮守義的商人。C文章結(jié)尾部分引用周維城感佩吳翁、焦翁的話，目的是使周維城的形象更加豐滿。D文章最后一句表明，作者將關(guān)注的目光投向社會(huì)，感嘆民間并不缺少仁義之士?！窘馕觥勘绢}考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心思想的能力。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，把握人物、事件以及文中人物的觀點(diǎn)態(tài)度和作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其要重視對(duì)選文細(xì)節(jié)處的理解。在做此類題
11、時(shí)，選項(xiàng)中每一個(gè)意思都要在文中找到對(duì)應(yīng)的地方，注意排除把“無(wú)”說(shuō)成“有”和“曲解意思”的干擾。此類題目設(shè)錯(cuò)誤項(xiàng)時(shí)，有一個(gè)典型的做法，就是把兩件事或兩個(gè)人物的事混在一起，或把屬于這件事的內(nèi)容說(shuō)成是另一件事的內(nèi)容，有的甚至是無(wú)中生有。從原文“其先紹興人，徙杭州，世為賈”可以看出周維城祖上并非世代住在杭州，而是遷徙到杭州的?！敬鸢浮緼考點(diǎn)三 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度“分析概括”是考生對(duì)此所作的認(rèn)識(shí)選擇，從整體上把握文章的要義是前提；“觀點(diǎn)態(tài)度”指的是作者在文章當(dāng)中對(duì)客觀存在的人、事、物、現(xiàn)象、表現(xiàn)、做法等所持的主張和看法。該考點(diǎn)是要求考生能夠分析概括這些主張和看法，而不是單純地分析所述事件或說(shuō)明
12、道理本身的具體內(nèi)容。作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，有的直接明顯，有的含蓄曲折，這就要求考生從閱讀材料中篩選出作者自己的看法，并進(jìn)行準(zhǔn)確的分析或概括，或者對(duì)已作出的分析和概括根據(jù)要求做出自己的判斷，以區(qū)別于文中的其他內(nèi)容。這不同于對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的簡(jiǎn)單羅列，因而這類試題的難度也相應(yīng)大一些。需要特別說(shuō)明的是，閱讀是一種綜合的思維、情感活動(dòng)，這決定了以上三點(diǎn)的同一性與整體性，有時(shí)是對(duì)同一事件從不同角度的認(rèn)識(shí)，要注意加以體會(huì)?！纠?】(2010湖北卷)閱讀下面的文言文，完成后面的問題。原弊宋 歐陽(yáng)修農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國(guó)者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣，聞?dòng)械擂r(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙
13、。夫知賦斂移用之為急，不知?jiǎng)?wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知?jiǎng)?wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。古之為政者，上下相移用以濟(jì)。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無(wú)遺力，國(guó)不過費(fèi)。上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力，督之必盡其所任；一日之用，節(jié)之必量其所入。一歲之耕，供公與民食，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計(jì)其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月。甚者，場(chǎng)功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或采橡實(shí)、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍，此甚可嘆也！國(guó)家罷兵， 三十三歲矣。兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來(lái)者未嘗聞金鼓、識(shí)戰(zhàn)陣也。生于無(wú)事而飽于衣食也，其勢(shì)
14、不得不驕惰。今衛(wèi)兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。其驕如此，況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎？就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)，雖耗農(nóng)民，為之可也。奈何有為兵之虛名，而其實(shí)驕惰無(wú)用之人也。古之凡民長(zhǎng)大壯健者皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)。今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長(zhǎng)大而試其壯健者，招之去為禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時(shí)爭(zhēng)投之。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時(shí)之不為盜，而不知其終身驕惰而竊食也。古之長(zhǎng)大壯健者任耕，而老弱者游邪；今之長(zhǎng)大壯健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘
15、之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。(選自歐陽(yáng)文忠公集，有刪改)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)是天下之本，當(dāng)政者只知使用民力而不知愛惜民力是不可取的。B作者通過古今施政的對(duì)比，揭示了宋朝農(nóng)民在利益被嚴(yán)重侵害下的悲慘遭遇。C作者認(rèn)為，休戰(zhàn)以來(lái)的士卒已經(jīng)老邁，因此背軍糧的任務(wù)只好雇請(qǐng)他人來(lái)做。D作者指出，高大健壯的不種田，年老體弱的卻在田地勞作，有時(shí)吃的是豬狗食?！窘馕觥勘绢}考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度的能力。文中說(shuō)：“國(guó)家罷兵， 三十三歲矣。兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來(lái)者其勢(shì)不得不驕惰禁兵給糧，不自荷而
16、雇人荷之。”作者認(rèn)為，休戰(zhàn)以來(lái)的士卒已經(jīng)老邁逝世，后來(lái)的人未曾經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，士兵驕惰，禁軍背軍糧的任務(wù)自己不做，雇請(qǐng)他人來(lái)做。【答案】C【參考譯文】農(nóng)業(yè)是天下的根本，也是國(guó)家制訂統(tǒng)治措施的起源。古代治理國(guó)家的人不曾敢輕視疏忽，但是如今當(dāng)官的不是這樣，只是處理公文、辦理政務(wù)罷了，聽見有人說(shuō)起農(nóng)業(yè)上的事，就相互笑他說(shuō)：(這是)低賤的事情。只知道急切地征集、挪用賦稅，卻不明白致力于農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，這是沒有探究清楚處理政務(wù)的根本是什么。懂得致力于農(nóng)業(yè)而不懂得節(jié)約用度來(lái)愛護(hù)農(nóng)民，這是沒有完全清楚致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的辦法。古代治理國(guó)家的人，統(tǒng)治者和百姓互相幫助渡過難關(guān)。處于下位的百姓盡力很勤勉，處于上位的統(tǒng)治者使用物
17、資有節(jié)制。百姓不保留自己的氣力，國(guó)家不過分浪費(fèi)。統(tǒng)治者愛護(hù)他們的百姓，百姓提供物資給統(tǒng)治者，使得上下都不困窘。一個(gè)人的力量，督促他他就能盡其所能；一天的用度要有節(jié)制，一定要量入為出。一年的耕種所得，供給國(guó)家與百姓的食物都來(lái)自這里，常常有所節(jié)余。所以三年里就要節(jié)余出一年的費(fèi)用。現(xiàn)在卻不是這樣，耕種的人不再被督責(zé)盡力耕種，消費(fèi)者不再根據(jù)收入確定支出。農(nóng)民一年耕種打下的糧食供給官府才剛剛夠，而農(nóng)民自己的糧食僅夠生活幾個(gè)月。嚴(yán)重的，收獲的事情剛剛結(jié)束，農(nóng)民只能將簸出來(lái)的糠麩或秕稗作為食物，或者采摘橡樹的種子、存儲(chǔ)菜根來(lái)勉強(qiáng)度過冬春的饑荒時(shí)節(jié)。如果不幸遇到水災(zāi)或旱災(zāi)，那么餓死的人就會(huì)互相壓著，這樣的情況
18、很是可悲可嘆?。?國(guó)家停止用兵已經(jīng)三十三年了，士兵中那些身經(jīng)百戰(zhàn)的人都老死了，而后來(lái)當(dāng)兵的人不曾聽見過戰(zhàn)鼓，不懂得戰(zhàn)陣。生活在沒有戰(zhàn)事的時(shí)代而衣食不缺，那情勢(shì)不能不驕傲懶惰?，F(xiàn)在士兵進(jìn)入兵營(yíng)，不自己抱著自己的被子而讓別人抱著；禁兵領(lǐng)取糧食，不自己挑著而雇人挑著。他們的驕縱懶惰就是這樣，又怎么愿意冒著辛苦而參加戰(zhàn)斗呢？如果能讓士兵能承受辛苦而能夠戰(zhàn)斗，即使損害農(nóng)民的利益，這樣做也是可以的。但奈何他們只有當(dāng)兵的虛名，而實(shí)際上是一群驕縱懶惰的無(wú)用之人啊。古代大凡身材高大、身體健壯的人都在田間勞作，農(nóng)閑的時(shí)候就將作戰(zhàn)的技能教給他們?，F(xiàn)在卻完全不同，一旦遇到災(zāi)年，那么各州郡的官員就用尺子量百姓中身材高大
19、、身體健壯的人，招他們?nèi)プ鼋圆钜稽c(diǎn)低于尺度且稍微有些瘦弱的，登記在冊(cè)作為廂兵。官員招的人多有賞賜，而百姓正處于窮困之時(shí)爭(zhēng)相投軍。所以一到荒年，留下來(lái)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的只有老人和身體衰弱的人了。而官方這時(shí)也說(shuō)：如果不將他們收留當(dāng)兵，那么恐怕就會(huì)做強(qiáng)盜。唉！只是知道他們某段時(shí)間不做強(qiáng)盜，卻不知道他們一生驕縱懶惰而竊取食物啊。古代那些身材高大、身體健壯的人承擔(dān)種田的工作，而讓年老體弱的游玩；現(xiàn)在身材高大、身體健壯的人游玩，而老弱之人卻留守在田地間。為什么相反到了這么嚴(yán)重的程度呢？然而百姓在田間盡力耕作的，有時(shí)不免于吃豬狗之食，而一旦離開田地做僧人或士兵，就終身安樂舒適而享有豐美的食物，那么種田的農(nóng)民不能不一天天減少啊。所以說(shuō)有引誘農(nóng)民離開田地的弊政，說(shuō)的就是這種情況。Loading
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