廣東省佛山市中大附中三水實驗中學(xué)高二語文下冊 面對苦難課件

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1、學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、理解苦難的含義，特點。 2、體會詩一般跳躍的思維，充滿哲理意味的句子，以及具象性的闡發(fā)來直接點明思考的主題。 任務(wù)二：積累詞語凸凸（t）現(xiàn)）現(xiàn)沉沉溺溺（n） 自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。萎靡不振：精神不振，意志消沉。萎靡不振：精神不振，意志消沉。反目為仇：由和睦變?yōu)椴缓湍?，翻臉。反目為仇：由和睦變?yōu)椴缓湍溃槨?任務(wù)三：閱讀第一部分，思考討論：任務(wù)三：閱讀第一部分，思考討論： 1 1、作者是如何解釋、作者是如何解釋“苦難苦難”的含義的？的含義的？“苦難苦難”具有什么特點具有什么特點? ? 所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境

2、遇。它包括所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括 個人不能拒絕的天災(zāi)人禍個人不能拒絕的天災(zāi)人禍 個人在社會生活中的重大挫折個人在社會生活中的重大挫折 死亡。死亡。 特點特點是具有必然性和普遍性。是具有必然性和普遍性。 2 2、為什么說每個人都應(yīng)有面對苦難的心理準(zhǔn)備？、為什么說每個人都應(yīng)有面對苦難的心理準(zhǔn)備？ “總有一天我們的列車會突然翻出軌道。總有一天我們的列車會突然翻出軌道。”（比喻）（比喻） “天有不測風(fēng)云天有不測風(fēng)云”，“人有旦夕禍福人有旦夕禍福”，任何人不可心存僥幸。，任何人不可心存僥幸。（引用古語）（引用古語） 綜觀人生，人人都會遭受不同程度的苦難，世上并無絕對的幸綜觀

3、人生，人人都會遭受不同程度的苦難，世上并無絕對的幸運(yùn)兒。運(yùn)兒。 所以每個人都應(yīng)有面對苦難的心理準(zhǔn)備。所以每個人都應(yīng)有面對苦難的心理準(zhǔn)備。 3、作者如何解釋幸福與災(zāi)禍的關(guān)系？ 一方面，幸福的反面是災(zāi)禍，災(zāi)禍絕無幸?？裳?。另一方面，當(dāng)我們從一個災(zāi)禍中脫身出來的時候，我們差不多是幸福的了；大難不死，就是幸福的事。 4、為什么幸福的反面不是痛苦？ 因為“痛苦中可以交織著幸?！保弧巴纯嗟慕獬幢鼐褪切腋?，也可能是無聊?！?小小 結(jié)結(jié) 第一部分：論述人生中“苦難”的必然性和普遍性。 第一句便開門見山點明主旨：“人生在世，免不了要遭受苦難”。接下來，便對“苦難”進(jìn)行定義，并以具體例子加以說明。在這樣的基礎(chǔ)上

4、，作者進(jìn)而指出：“如何面對苦難，便是擺在每個人面前的重大人生課題”。因為“人生在世，總會遭受不同程度的苦難，世上并無絕對的幸運(yùn)兒”。這就不僅提出了問題，而且道出了苦難的普遍性。唯其如此，我們每個人都必須去面對，去思考。從寫作的角度看，這一部分側(cè)重于立論。 堂清檢測堂清檢測 一、給紅色字注音：一、給紅色字注音： 凸凸（ ）現(xiàn)）現(xiàn) 沉沉溺溺（ ） 二、解釋詞語：二、解釋詞語： 自暴自棄：自暴自棄： 萎靡不振：萎靡不振： 反目為仇：反目為仇： 三、簡要回答：三、簡要回答： 1 1、作者是如何解釋、作者是如何解釋“苦難苦難”的含義的？的含義的？“苦難苦難”具有具有什么特點什么特點? ? 2 2、為什么

5、幸福的反面不是痛苦？第第2 2課時課時 任務(wù)一：任務(wù)一： 閱讀第二部分，思考討論：閱讀第二部分，思考討論： 1 1、作者認(rèn)為，苦難為什么有價值？逐層在書上找出概括性的句子。（可用找中心句的辦法） 2、作者在論述苦難的價值時，批評了哪些錯誤的表現(xiàn)？在書上找出相關(guān)的句子。 3、怎樣理解“幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議”？ 用文中句子回答。 4、怎樣理解“歡樂與歡樂不同，痛苦與痛苦不同”這句話?“其間的區(qū)別”指什么？ 1、作者認(rèn)為，苦難為什么有價值？逐層在書上找出概括性的句子。（可用找中心句的辦法） 因為苦難與幸福雖是相反的東西，但它們都直接和靈因為苦難與幸福雖是相反的東西，但它們都

6、直接和靈魂有關(guān)?；暧嘘P(guān)?！耙环N東西能夠把靈魂震醒，使之一種東西能夠把靈魂震醒，使之 雖然痛苦的卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)該說必具有某種雖然痛苦的卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)該說必具有某種精神價值。精神價值?！?” 苦難會深化一個人對于生命意義的認(rèn)識?？嚯y會深化一個人對于生命意義的認(rèn)識。 厄運(yùn)打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時也提供了一個機(jī)厄運(yùn)打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時也提供了一個機(jī)會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。只要我們善于利用這個機(jī)會，肯于思考，就會對人生獲只要我們善于利用這個機(jī)會，肯于思考，就會對人生獲得一種新眼光。得一種新眼光。

7、苦難往往促人奮斗，也引人徹悟。苦難往往促人奮斗，也引人徹悟。 命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。 苦難可以激發(fā)生機(jī)，可以磨練意志，可以啟迪智慧，苦難可以激發(fā)生機(jī)，可以磨練意志，可以啟迪智慧，可以高揚(yáng)人格，可助人成才。可以高揚(yáng)人格，可助人成才。 2、作者在論述苦難的價值時，批評了哪些錯誤的表現(xiàn)？在書上找出相關(guān)的句子。 最可悲的生命力乏弱，既無歡樂，也無痛苦。最可悲的生命力乏弱，既無歡樂，也無痛苦。 以溫馨為一種人生理想，就更加小家子氣了。以溫馨為一種人生理想，就更加小家子氣了。 對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足以言真正的歡樂。對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足

8、以言真正的歡樂。 3、怎樣理解“幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議”？ 用書上句子回答。 “如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦?！?“在兩者中凸現(xiàn)的是對生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗。在兩者中凸現(xiàn)的是對生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗?！?4、怎樣理解“歡樂與歡樂不同，痛苦與痛苦不同”這句話?“其間的

9、區(qū)別”指什么？ 對于一個視人生感受為最寶貴財富的人，歡樂和痛苦都是收入，對于一個視人生感受為最寶貴財富的人，歡樂和痛苦都是收入，他的帳本上沒有支出。對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足以言他的帳本上沒有支出。對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足以言真正的歡樂；對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足以言真正的痛真正的歡樂；對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足以言真正的痛苦?？唷！捌溟g的區(qū)別其間的區(qū)別”在于人與人的素質(zhì)有差異。在于人與人的素質(zhì)有差異。第二部分：主要思考苦難的價值。堂清檢測堂清檢測 苦難的價值何在？苦難的價值何在？ 談?wù)勀愕睦斫飧惺埽ㄕ務(wù)勀愕睦斫飧惺埽?00200字以上）字以上） 閱讀第三部分，思考下

10、列問題：閱讀第三部分，思考下列問題： 1、小標(biāo)題在文章中有何地位？ 第三部分的小標(biāo)題回答了第一部分提出的問題：如何面對苦難？第三部分的小標(biāo)題回答了第一部分提出的問題：如何面對苦難？它揭示了全文的中心。它揭示了全文的中心。 2、將此部分劃分為三個層次，寫出層意。 論述為什么要論述為什么要“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”的原因。的原因。 論述怎樣論述怎樣“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”。（如何面。（如何面對社會悲劇、自然悲劇、無可逃避的厄運(yùn)和死亡）對社會悲劇、自然悲劇、無可逃避的厄運(yùn)和死亡） 論述論述“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”的意義。的意義。 2、為什么要

11、、為什么要“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”？找出三條理？找出三條理由。由。 苦難是人格的試金石，面對苦難的態(tài)度最能表明一個苦難是人格的試金石，面對苦難的態(tài)度最能表明一個人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。不論遭受怎樣的苦難，只要他人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵自己以始終警覺著他擁有采取何種態(tài)度的自由，并勉勵自己以一種堅忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時候都更加一種堅忍高貴的態(tài)度承受苦難，他就比任何時候都更加有效地提高著自己的人格。有效地提高著自己的人格。 凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過，在多數(shù)情況下，凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過，

12、在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價值，但同時人這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價值，但同時人生中畢竟還存在著別的一些價值，它們鼓舞著受苦者承生中畢竟還存在著別的一些價值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。以尊嚴(yán)的方式承受死亡，的確是我們精受眼前的苦難。以尊嚴(yán)的方式承受死亡，的確是我們精神生活的最后一項偉大成就。神生活的最后一項偉大成就。 以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是人生的一以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是人生的一項巨大成就，因為它所顯示的不只是一種個人品質(zhì)，而項巨大成就，因為它所顯示的不只是一種個人品質(zhì)，而且是整個人性的高貴的尊嚴(yán)。且是整個人性的高貴的尊嚴(yán)。 3

13、、如何理解、如何理解“喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R愁滋味的少年，而飽喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌歡樂頌”？ 知道痛苦的價值的人，不會輕易向別人泄露和展示自己的痛知道痛苦的價值的人，不會輕易向別人泄露和展示自己的痛苦。不識愁滋味的少年不知道痛苦的價值，所以喜歡談?wù)撏纯?；苦。不識愁滋味的少年不知道痛苦的價值，所以喜歡談?wù)撏纯?；而飽嘗人間苦難的老年貝多芬視人生感受為最寶貴財富，所以樂而飽嘗人間苦難的老年貝多芬視人生感受為最寶貴財富，所以樂觀地唱起了觀地唱起了歡樂頌歡樂頌。 4、怎樣、怎樣“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)的方式承受

14、苦難”？如何面對社會悲劇、自然？如何面對社會悲劇、自然悲劇、無可逃避的厄運(yùn)和死亡？悲劇、無可逃避的厄運(yùn)和死亡？ 面對社會悲劇，我們可以含笑受難，慷慨赴死，對得住歷面對社會悲劇，我們可以含笑受難，慷慨赴死，對得住歷史、上帝或良心。史、上帝或良心。 面對自然悲劇，我們咬牙挺住，不讓自己倒下，以此維護(hù)人的面對自然悲劇，我們咬牙挺住，不讓自己倒下，以此維護(hù)人的最高的也是最后的尊嚴(yán)。最高的也是最后的尊嚴(yán)。 面對無可逃避的厄運(yùn)和死亡，勇敢承受命運(yùn)，體現(xiàn)人的最高尊面對無可逃避的厄運(yùn)和死亡，勇敢承受命運(yùn)，體現(xiàn)人的最高尊嚴(yán)嚴(yán)人在神面前的尊嚴(yán)。人在神面前的尊嚴(yán)。 5、作者認(rèn)為、作者認(rèn)為“以尊嚴(yán)的方式承受苦難以尊嚴(yán)

15、的方式承受苦難”有怎樣的意義？有怎樣的意義？ 能承受苦難是一種光榮，可以把它化為生命的財富，升華為能承受苦難是一種光榮，可以把它化為生命的財富，升華為一種生存智慧。一種生存智慧。 6、我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對待苦難？、我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對待苦難？ 這是一個開放性的問題，建議同學(xué)們從以下幾個這是一個開放性的問題，建議同學(xué)們從以下幾個方面考慮：方面考慮： 不美化苦難。不美化苦難。 不畏懼苦難。不畏懼苦難。 遭遇苦難時要勇敢面對。遭遇苦難時要勇敢面對。 只要肯努力，任何苦難都能化解。只要肯努力，任何苦難都能化解。 忘記苦難，開拓未來。忘記苦難，開拓未來。 第三部分：提出第三部分：提出“以尊嚴(yán)的方式承

16、受苦難以尊嚴(yán)的方式承受苦難”的中的中心論點，并加以論述。心論點，并加以論述。 苦難是一所最好的大學(xué)，只不過沒有人報苦難是一所最好的大學(xué)，只不過沒有人報考罷了。考罷了。-高爾基高爾基 苦難是勇者的進(jìn)身之階，是弱者的萬丈深苦難是勇者的進(jìn)身之階，是弱者的萬丈深淵。淵。 苦難是一所最好的大學(xué)，只不過沒有人報苦難是一所最好的大學(xué)，只不過沒有人報考罷了?？剂T了。-高爾基高爾基 吃得苦中苦，方為人上人。吃得苦中苦，方為人上人。-諺語諺語 故天將降大任于斯人也故天將降大任于斯人也, ,必先苦其心志必先苦其心志, ,勞其筋勞其筋骨骨, ,餓其體膚餓其體膚, ,空乏其身空乏其身, ,行拂亂其所為行拂亂其所為, ,

17、所以動心忍性所以動心忍性, ,曾益其所不能。人恒過曾益其所不能。人恒過, ,然后能改。困于心然后能改。困于心, ,衡于慮衡于慮, ,而后作。而后作。 -孟子孟子 平靜的湖面練不出精悍的水手。平靜的湖面練不出精悍的水手。 我們要用笑臉和百倍的信心和勇氣來迎接我們要用笑臉和百倍的信心和勇氣來迎接一切的不幸。一切的不幸。-魯迅魯迅 我要扼住命運(yùn)的咽喉。我要扼住命運(yùn)的咽喉。-貝多芬貝多芬 古者富貴而名摩滅。唯倜儻非常之人稱焉。古者富貴而名摩滅。唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演蓋文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃賦屈原放逐，乃賦離騷離騷；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有國國語

18、語；孫子臏腳，；孫子臏腳，兵法兵法修列；不韋遷蜀，世修列；不韋遷蜀，世傳傳呂覽；韓非囚秦，呂覽；韓非囚秦，說難說難孤憤孤憤；詩詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。以舒其憤，思垂空文以自見。 苦難是砥礪人才的硎石?？嚯y是砥礪人才的硎石。 人的一生人的一生, ,就如同一棵樹就如同一棵樹, ,而苦難是它的一個而苦難是它的一個分枝分枝; ;沒有了苦難沒有了苦難, ,就構(gòu)不成一個完整的人生。就構(gòu)不成一個完整的人生。