高中語文 第五單元 17 原毀課件 粵教版選修2

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1、第五單元議論散文單元導讀本單元共選錄四篇唐宋議論散文。這四篇議論文論題廣泛，無論是儒學傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)與回歸、人格與學術的互動，還是政治智慧與戰(zhàn)爭藝術的彰顯，都突顯了中國傳統(tǒng)文化的核心命題，同時也凸顯了作者的文化心態(tài)與人格魅力。韓愈的原毀通過對比古今君子責己待人的不同態(tài)度，批判了當時社會普遍存在的誹謗之風，并指出“怠與忌”是“毀”的根源。蘇洵的心術從治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、知己、審勢、出奇、守備等方面闡述了用兵的戰(zhàn)略思想。柳宗元的鞭賈利用鞭賈事例對當時無真才實學卻竊居高位的腐敗官員進行諷刺，表達了對朝廷不辨賢愚、不識真?zhèn)?，勢必導致禍國殃民的悲慘結局的憂慮。王安石的興賢對歷史興亡與是否興賢的關系作

2、了精辟的論證，闡述了“興賢”的重要性。唐宋議論散文富有創(chuàng)造力，不為儒術所拘限，淵雅雄放的文風激蕩著個體生命的陽剛之氣。本單元的四篇議論散文都體現(xiàn)了這一特色。原毀結構嚴謹，氣勢磅礴；心術分條論述，頗有戰(zhàn)國縱橫家的風格；鞭賈借用寓言故事說理，主旨深刻，結構精巧； 興賢為文環(huán)環(huán)相扣，說理透徹，邏輯性強，文筆勁健。學習本單元，我們應通過與“唐宋八大家”對話等表達交流活動，感知古人的心靈世界，體味唐宋議論散文的文體特征，探討唐宋議論散文的審美維度，領略“唐宋八大家”的人格魅力。17 原 毀1文體知識論辯體散文，是指那些以分析事理和辨明是非為主，而又帶有一定文學性的文章。而那些雖以議論為主，但在語言章法等

3、方面沒有多少文學價值的文章，不應劃入論辯體散文的范疇。這也是區(qū)別文學和非文學論辯文的一個大致界限。唐宋兩代，是論辯體散文由衰落到復興并進一步發(fā)展的重要時代。當時，在論辯文的文體形式方面，也有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了“議”、“論”、“辯”、“說”、“解”、“原”等文體。如韓愈的師說、進學解、原毀等。論辯文的寫作講究氣勢。氣勢是一種居高臨下、奔騰不息、勢不可當?shù)牧α?。文章有了這種力量，就會有一種懾服人心的藝術魅力?！袄怼焙汀扒椤庇质敲懿豢煞值?，劉勰說：“情與氣偕?！?（文心雕龍風骨）氣勢和感情往往相伴而生。一篇論辯文，如果說理透徹、深刻，而且?guī)в袕娏业母星樯?，勢必會增加文章的感染力。講究論辯的藝術技巧

4、，是我國古代論辯體散文的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃诱f：“言之無文，行而不遠。”論辯文是說理的文章，如果沒有文采，就更加不能遠行了。再說，論辯文從尚書到諸子，到“唐宋八大家”，向來都很重視實用性。寫作論辯文，都是為了表達自己的理想、抱負或某種政治學術觀點。因此，在寫作中，一般都要反復琢磨，精益求精。 2背景資料 原毀是韓愈的“五原”（原性、原道、原毀、原人、原鬼）之一，“毀”就是誹謗、詆毀，“原”就是推究、探求，“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。 韓愈生活的中唐時代，在封建士大夫中滋生一種嫉賢妒能的惡劣風氣，于人求全責備，于己則務求寬容，即所謂“其責人也詳，其待己也廉”。尤其在安史之亂后，唐朝執(zhí)政者及世族大地

5、主結黨營私，而由于上層統(tǒng)治者求全責備，下層地主階層很難登上政治舞臺，即使得官，也“動而得謗”，屢遭排擠。為正視聽，引起當權者的注意，并采取措施糾正這股歪風邪氣，韓愈奮筆寫下了這篇原毀，希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。3一詞多義名詞，缺點、缺陷 名詞，好事、善事 動詞，擅長 動詞，擅長 善 輕以約，故人樂為善 ( )能善是，是足為藝人矣 （ ）咨諏善道，察納雅言 （ 形容詞，好的 ）素善留侯張良 （ ）太祖曰：“善?！蹦四险?（表示同意 ）子善視之 （ 副詞，好好地 ） 病 不如舜，不如周公，吾之病也 （ ）亮疾病，卒于軍 （ 動詞，病情加重 ）君子病無能焉，不病人之不己知也 （ 動

6、詞，擔心 ） 動詞，比得上 及 周公，大圣人也，后世無及焉 （ ）自古及今，未常聞也 （ 動詞，到 ）彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之 （ 介詞，趁著 ） 名詞用作動詞，發(fā)揚光大 動詞用作名詞，取得的進步或收獲 動詞用作名詞，名望 形容詞用作名詞，過去的(錯誤)；現(xiàn)在的(表現(xiàn)) 形容的意動用法，以為樂) 的原因 即使這樣，承接上文，稍停頓 一般人 判斷句 固定句式，不也嗎6文言句式 彼，人也；予，人也 （ 判斷句 ） 其為人也，多才與藝人也 （ ） 強者必說于言，懦者必說于色矣 （ 狀語后置 ） 不亦待于人者輕以約乎 （ ） 求其所以為舜者 （ 固定句式， 原因） 7重點句子翻譯古之君子，其責己

7、也重以周，其待人也輕以約。譯文：_詳，故人難于為善；廉，故自取少也。譯文：_古代的君子，他要求自己既嚴格又周密，他要求別人既寬容又簡約。對人要求高，所以別人就很難辦好事情；對自己要求低，所以自己的收獲就很少。夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。譯文：這就叫做不用一般人的標準要求自己，卻用圣人那樣高的標準要求別人，我看不出他是在尊重自己。是故事修而謗興，德高而毀來。譯文：_如果一個人的事業(yè)有所成就了，誹謗也就跟著產(chǎn)生了，如果一個人的品德是高尚的，詆毀也就隨之而來了。 角度一：理解內(nèi)容大意1本文的中心論點是什么？（用原文回答）【分析】為是者有本有原，怠與忌之謂也。2第三段所舉兩

8、次“語于眾”的例子旨在說明什么問題？所造成的后果（危害）是什么？【分析】當稱贊或批評一個人時，人們不是以這一稱贊或批評的正確與否作出反應，而是按照與某一個人的關系而定。應者（要好的人、無利害沖突的人、畏懼他的人）和不應者表現(xiàn)不一樣。由此形成惡劣的社會風氣事修而謗興，德高而毀來。3韓愈作論的緣由是什么？【分析】韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團中有所作為的領導者，要他們破除世俗的偏見，不以社會的毀譽取人。這表達了韓愈個人的愿望，也表達了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進取的下層知識分子的愿望。角度二：鑒賞寫作特點4簡要賞析本文的寫作特點。【分析】 特點之一是以“古之君子”與“今之君子”在“責己”與“待人”方面的截然不同態(tài)度作比較：前者“其責己也重以周，其待人也輕以約”，后者“其責人也詳，其待人也廉”。以“古”映“今”，針砭“今之君子”人心不古。特點之二是曲盡人情，“假托他人之言辭，摹寫世俗之情狀”（謝枋得文章軌范卷一），顯得生動可讀。文末點出毀謗之根源在于“怠與忌”，仍摹寫人情薄惡，曲盡其態(tài)，擊中時弊。特點之三是語言樸實生動，表現(xiàn)出韓愈古文“文從字順”的特點。