浙江省岱山縣大衢中學(xué)高中政治 文化生活 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修3

《浙江省岱山縣大衢中學(xué)高中政治 文化生活 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省岱山縣大衢中學(xué)高中政治 文化生活 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修3（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四課第二框第四課第二框 課堂學(xué)案課堂學(xué)案文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展閱讀材料一：閱讀材料一： 19831983年，第一屆春晚誕生，從此便承載年，第一屆春晚誕生，從此便承載起十多億中國人的過年記憶，不知不覺中，起十多億中國人的過年記憶，不知不覺中，春晚已經(jīng)走過了春晚已經(jīng)走過了3030年的歷程，一路走來，春年的歷程，一路走來，春晚的內(nèi)容和形式在不斷豐富和變化。晚的內(nèi)容和形式在不斷豐富和變化。20122012年年的游戲春晚、網(wǎng)絡(luò)春晚，結(jié)合龍年元素，在的游戲春晚、網(wǎng)絡(luò)春晚，結(jié)合龍年元素，在除夕夜為人們提供了一份別樣的文化盛宴。除夕夜為人們提供了一份別樣的文化盛宴。思考：思考：1 1、除夕看春晚的

2、民俗為什么能夠延續(xù)至今？、除夕看春晚的民俗為什么能夠延續(xù)至今？2 2、游戲春晚和網(wǎng)絡(luò)春晚的出現(xiàn)又說明了什么？、游戲春晚和網(wǎng)絡(luò)春晚的出現(xiàn)又說明了什么？閱讀材料二：閱讀材料二： 傳統(tǒng)京劇擅長表現(xiàn)歷史題材，但故事情節(jié)單一、道具簡傳統(tǒng)京劇擅長表現(xiàn)歷史題材，但故事情節(jié)單一、道具簡單、人物裝扮類型化。新中國成立后，在整理傳統(tǒng)劇目的同單、人物裝扮類型化。新中國成立后，在整理傳統(tǒng)劇目的同時，又創(chuàng)作了一大批反映現(xiàn)實生活的京劇現(xiàn)代戲。新創(chuàng)作的時，又創(chuàng)作了一大批反映現(xiàn)實生活的京劇現(xiàn)代戲。新創(chuàng)作的京劇現(xiàn)代戲吸收了話劇的寫實手法，打破了傳統(tǒng)程式，在某京劇現(xiàn)代戲吸收了話劇的寫實手法，打破了傳統(tǒng)程式，在某些重要場面的處理上

3、，發(fā)揮了傳統(tǒng)京劇的虛擬特長，達到了些重要場面的處理上，發(fā)揮了傳統(tǒng)京劇的虛擬特長，達到了寫實與虛擬結(jié)合的藝術(shù)效果。寫實與虛擬結(jié)合的藝術(shù)效果。20122012年的龍年春晚，李玉剛的年的龍年春晚，李玉剛的新貴妃醉酒新貴妃醉酒將民歌、舞蹈和京劇融為一體，帶給觀眾強將民歌、舞蹈和京劇融為一體，帶給觀眾強烈的視覺和聽覺沖擊，受到廣大群眾的歡迎，也為京劇的未烈的視覺和聽覺沖擊，受到廣大群眾的歡迎，也為京劇的未來發(fā)展帶來了一種新的嘗試。來發(fā)展帶來了一種新的嘗試。思考：思考：1 1、為什么京劇至今仍能活躍在春晚舞臺上？、為什么京劇至今仍能活躍在春晚舞臺上？京劇現(xiàn)代戲的出現(xiàn)和李玉剛的全新演繹又說京劇現(xiàn)代戲的出現(xiàn)和

4、李玉剛的全新演繹又說明了什么？明了什么？2 2、上題的結(jié)論在京劇現(xiàn)代戲的發(fā)展中是如、上題的結(jié)論在京劇現(xiàn)代戲的發(fā)展中是如何體現(xiàn)的？這兩方面對京劇發(fā)展有何啟示？何體現(xiàn)的？這兩方面對京劇發(fā)展有何啟示？兩者之間有何內(nèi)在聯(lián)系兩者之間有何內(nèi)在聯(lián)系? ?閱讀材料三：閱讀材料三： 中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標準，自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝級標準，自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，庶民不許使用龍的圖案和穿黃能穿黃龍袍，庶民不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服；新中國成立初期，我國服飾主要色的衣服；新中國成立初期，我國服飾主要以黑、白、灰為主要基調(diào)；改革開放后，我

5、以黑、白、灰為主要基調(diào)；改革開放后，我國服飾朝著多元化、個性化的方向發(fā)展。國服飾朝著多元化、個性化的方向發(fā)展。思考：思考：不同歷史時期，服飾的變更與發(fā)展說明了文不同歷史時期，服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活中的什么道理？化生活中的什么道理？閱讀材料四：閱讀材料四： 京劇的流派有很多。京劇的流派有很多。1919世紀二、三十年代，世紀二、三十年代，個人流派老生行中有馬、余、言、高四派，個人流派老生行中有馬、余、言、高四派，被譽為被譽為“四大須生四大須生”；旦行中有梅派、程派、；旦行中有梅派、程派、荀派等。除個人流派外，因地域文化之別也荀派等。除個人流派外，因地域文化之別也形成了京派、海派等，這些流派

6、各具特色，形成了京派、海派等，這些流派各具特色，既相互影響又相互借鑒，把京劇表演發(fā)展得既相互影響又相互借鑒，把京劇表演發(fā)展得淋漓盡致，推動了京劇表演的藝術(shù)水平。淋漓盡致，推動了京劇表演的藝術(shù)水平。思考：思考：1、京劇的不同流派為什么能推動京劇發(fā)展？、京劇的不同流派為什么能推動京劇發(fā)展？2、你能結(jié)合所學(xué)歷史知識，證明上題的結(jié)論嗎？、你能結(jié)合所學(xué)歷史知識，證明上題的結(jié)論嗎？閱讀材料五：閱讀材料五： 中國古代就有嫦娥奔月、夸父逐日的傳說，如今，中國古代就有嫦娥奔月、夸父逐日的傳說，如今，中華民族的飛天夢想已成為現(xiàn)實。隨著中華民族的飛天夢想已成為現(xiàn)實。隨著“神七神七”太空太空漫步、漫步、“神八神八”成

7、功發(fā)射、成功發(fā)射、“天宮天宮”一號與一號與“神舟神舟”八號成功對接，航天技術(shù)已成為我國經(jīng)濟發(fā)展的新引八號成功對接，航天技術(shù)已成為我國經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。航天技術(shù)推動了知識經(jīng)濟的到來，也引導(dǎo)著國民擎。航天技術(shù)推動了知識經(jīng)濟的到來，也引導(dǎo)著國民經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效益。在探索航天技術(shù)的過程中，形成了巨大的經(jīng)濟效益。在探索航天技術(shù)的過程中，形成了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻獻”的載人航天精神，激勵著中華民族不斷創(chuàng)造出一的載人航天精神，激勵著中華民族不斷創(chuàng)造出一個又一個飛天神話。個又一個飛天神話。思考：思考：根據(jù)材料，分析發(fā)展航天技術(shù)對文根據(jù)材料，分析發(fā)展航天技術(shù)對文化發(fā)展的意義。化發(fā)展的意義。